da MARIO MAESTRI*
Rispondi al commento di Wanderson Chaves
Era da tanto che non leggevo un libro così trasgressivo. Una ricercaazione nera: la FondazioneFord e la guerra fredda (1950-1970), di Wanderson Chaves. Frutto di un'attenta ricerca negli archivi statunitensi, il libro racconta il lungo e ininterrotto intervento, soprattutto dell'imperialismo statunitense, sulla “questione nera”, per evitare che assuma dinamiche sociali anticapitaliste.
Scritto in un linguaggio neutro, il libro descrive la collaborazione quotidiana del Dipartimento di Stato USA, della Fondazione Ford e della CIA, nella costruzione e diffusione di politiche per la “questione nera”. Questa associazione, che l'autore ha dettagliato, con prove alla mano, era ed è tuttora comunemente proposta come il prodotto dell'immaginazione di "cospirazione antiamericana" di comunisti e di sinistra terrorizzati dalle loro ossessioni.
Cronologia dettagliata
La sua lettura mi ha presentato una cronologia dettagliata della produzione di politiche e iniziative a cui ho assistito, presente in Brasile, dagli anni '1977, come africanista e storico della schiavitù coloniale, quando sono tornato dall'esilio. Mi ha colpito la radicalità dell'opera prodotta in un'epoca del tutto contraria alle sue proposte, a maggior ragione prodotta da uno storico che non ha un cognome gringo, come me, che per molti si spiega da sé.
Era normale che un libro che si discostasse dall'attuale stantio consenso fosse presentato da un piccolo editore e avesse poca distribuzione. Ho consultato colleghi, di gusti diversi, coinvolti nel tema, e nessuno di loro ne era a conoscenza. Un grande amico e illustre storico ne aveva ricevuto una copia che era nella pila dei libri da leggere. Ho scritto una recensione sull'opera, pubblicata sul sito la terra è rotonda, principalmente con l'obiettivo di diffonderlo “La questione nera, la Fondazione Ford e la guerra fredda”.
Guarda chi ti loda...
Ho avuto cura di notare, nel mio commento, che ho proposto una lettura personale del libro, e non la posizione dell'autore. Aveva paura di mettere in imbarazzo un giovane e brillante storico all'inizio della sua carriera. Più che altrove, in questi tempi difficili, in Accademia, dove sono stato, nell'ultimo mezzo secolo, vale il detto “guarda chi ti loda e ti cita e ti dirò chi sei”.
La mia piccola operazione ha avuto risultati. Ho ricevuto due risposte in difesa dell'identità nera, alle quali ho risposto. Pensando di aver chiuso la campagna, ho acceso una candela a Negrinho do Pastoreio affinché il libro trovasse il vasto pubblico che merita, sperando che i miei sforzi contribuissero in qualche modo a tal fine.
Recensione della mia recensione
Wanderson Chaves ha appena pubblicato, sul sito la terra è rotonda, lunga recensione alla mia recensione. Mette in discussione alcune delle mie proposte e, soprattutto, ritorna su alcuni temi controversi del libro, già pubblicato nel 2019. Mi limito a chiarire alcune mie proposte che non sono perfettamente comprese, forse per mia incapacità narrativa.
Non ho mai sostenuto che la "promozione di Abdias Nascimento come leader modello avrebbe cambiato l'orientamento prevalentemente socialista [sic] del movimento nero brasiliano". Un processo che avrebbe contribuito a “demolire la rilevanza della precedente reputazione di Clóvis Moura […]”. Ho scritto il contrario. Ha detto che Abdias, in quegli anni, “ha avuto un'accoglienza marginale nel movimento nero”.
Ho parlato dello sbarco prematuro di Abdias in Brasile, alla fine degli anni '1970, arrivato dagli USA, dicendo di essere un rifugiato, sparando alla sinistra e ai marxisti, in piena dittatura. E ho proposto che il suo appello retorico a una guerra razziale avesse poca influenza sul movimento nero. E, tanto meno, sulla popolazione afrodiscendente. Nonostante tutti i media che ha ricevuto.
Avanzare il mondo del lavoro
Erano gli anni dell'avanzata del movimento sociale – grandi scioperi, fondazione del MST, PT e CUT, allora in senso classista e tendente al socialista. Per sopravvivere non solo politicamente, Abdias do Nascimento si è rifugiato sotto le ali di Leonel Brizola e del PDT. Al di là del pessimo voto, eterno secondo e terzo supplente, ha dovuto contare sull'aiuto del caudillo del Rio Grande do Sul, interessato ad avere un parlamentare nero, seppur turbo. E questa non è una dichiarazione speculativa. Basta consultare la Giustizia Elettorale.
Il processo di cancellazione subito da Clóvis Moura, comunista tesserato da quando ha lasciato la culla, che ho seguito da vicino, è dovuto principalmente al profondo movimento politico-sociale patologico, a cui ho fatto riferimento nella mia recensione. Wanderson Chaves fa giustamente notare che la “trasformazione del focus delle organizzazioni e del dibattito razziale” avrebbe preso “piena forma in Brasile, tra gli anni '1980 e '1990”. Ma non spiega la ragione profonda del fenomeno. Il che può lasciare la falsa idea che sia dovuto ad un'evoluzione, nel mondo delle idee, interna ed esclusiva al movimento nero.
La caduta del muro
Nella mia recensione segnalo quegli anni come quelli di una frattura aperta, nata dalla vittoria della controrivoluzione mondiale, segnata dalla dissoluzione dell'URSS e dalla restaurazione capitalista dei paesi ad economia pianificata e nazionalizzata. Quello di “End of History”, di Fukuyama. Movimento che ha violentemente ribaltato gli equilibri mondiali di forze a scapito del mondo del lavoro ea favore del mondo del capitale.
Tsunami conservatore generale che ha dato luogo all'avanzamento di politiche filocapitaliste, antioperaie, irrazionaliste, ecc., anche in ambito programmatico, ideologico, culturale, organizzativo, ecc. Ho detto nella mia recensione che sotto "l'egemonia mondiale conservatrice dominavano le politiche razziste, divisive e integrazioniste dirette ai segmenti superiori della comunità nera". In altre parole, identità.
Movimento conservatore in cui l'identità nera e Abdias do Nascimento, come tanti altri politici, sindacalisti, intellettuali, ecc., navigavano felicemente. Un terremoto che ha aperto la strada alla letterale cancellazione di Clóvis Moura, severamente penalizzato per non aver rinnegato il suo passato comunista e il suo impegno per gli oppressi. Viviamo ancora oggi in questa vera era di reazione, che approfondisce, e di conseguenza rende più difficile la produzione e la diffusione di opere come Wanderson Chaves, che fanno avanzare la coscienza in tempi di incoscienza.
nessuno lo sapeva
Nel 1982, in risposta all'attacco alla sinistra di Abdias do Nascimento, sul settimanale In tempo, in piena dittatura, ho cercato di scoprire chi fosse. Cosa non facile, in un momento in cui non avevamo Google. Nella mia cerchia di colleghi dell'Università, a Rio de Janeiro, San Paolo e Rio Grande do Sul, nessuno sapeva nulla del passato di quell'uomo. Proprio come i miei compagni neri di militanza politica.
Come sempre, mi sono avvalso di Clóvis Moura, per via del suo ricordo di elefante e di una performance già storica nel mondo culturale e politico. Mi ha detto che era una figura minore e conservatrice nel movimento nero. Mi ha raccontato della sua intima collaborazione con Plínio Salgado, il capo del fascismo brasiliano. Mi ha raccontato delle sciocchezze che stava dicendo. Registro ora le informazioni illuminanti fornite da Wanderson Chaves sui finanziamenti ricevuti da Abdias do Nascimento dalla Fondazione Ford, fedele collaboratore del Dipartimento di Stato e della CIA.
Il caso Florestan Fernandes
Wanderson Silva presenta nella sua recensione una lunga e generosa spiegazione del ruolo e del significato della collaborazione di Florestan Fernandes con l'imperialismo yankee, attraverso la Fondazione Ford, che ha approfittato della sua produzione intellettuale per produrre le sue politiche, come presentato nell'ultima parte di Una ricercaazione nera: la FondazioneFord e la guerra fredda (1950-1970). Un prezioso documento storico accolto con un'acidità quasi generale, dovuta al status che il sociologo di San Paolo gode nella sinistra brasiliana.
Wanderson Silva ricorda la proposta di Florestan Fernandes di costruire un “movimento di massa nera” “guidato e guidato dai valori di una classe media nera”. Per il sociologo di San Paolo, la conquista della “parità di opportunità competitive” – mantra del liberalismo illuminato – consentirebbe “l'integrazione dei neri” in una prevista “società capitalista evoluta”. Mutis mutandis, il programma di identità nera dei tempi attuali.
Integrazionismo e non-americanofilia
L'attuale movimento nero, egemonizzato dalla classe media e dalle proposte filo-capitaliste, difende, come Florestan Fernandes, politiche “social-integrazioniste” e non necessariamente “americanofile”. E la differenza è grande. Seguendo la guida dell'imperialismo, l'identitarismo si propone di costruire un movimento di massa nera, al di là delle identità di classe, guidato ea beneficio della classe media nera. Questo, mentre l'immensa popolazione operaia ed emarginata di origine africana rimane integrata nel capitalismo nella sua fase senile e, quindi, in condizioni di vita sempre più penose.
Il che non significa che l'"Americanofilia", intesa come adesione a politiche, idee, stili di vita, ecc., guidata dall'imperialismo yankee, non sia un fenomeno significativo nell'identità nera brasiliana. Come ha registrato l'unanime acclamazione di Hillary Clinton, quella “signora” dalle mani insanguinate, nell'aprile 2010, all'Universidade Zumbi dos Palmares. All'epoca non si udì nemmeno una voce che protestasse contro la politica di carcerazione sistematica della popolazione nera nell'Era Clinton, che chiedesse la libertà delle ultime Black Panthers imprigionate, che denunciasse le condizioni di esistenza della povera popolazione afrodiscendente Negli USA. Solo coccole e baci.
Consolidamento del capitalismo
La proposta di Florestan Fernandes sulla questione razziale, di matrice weberiana e funzionalista, non puntava alla lotta contro la società di classe, ma al suo consolidamento. Quella proposta militava per la disorganizzazione politica e ideologica del mondo del lavoro, motivo per cui fu accolta e onorata dalla Fondazione Ford e dai suoi macabri mentori. Se nei suoi ultimi anni Florestan Fernandes ha modificato la sua visione del mondo in altri ambiti, è una domanda che sfugge alla presente discussione.
Mi imbarazza un po' ricordare che la mia critica non è contro l'influenza culturale o politica di nessuna nazione, in generale e, in questo caso, degli Stati Uniti. Amo Joan Baez, Ernest Hemingway, John Reed, Muhammad Ali-Haj, Malcolm X e così via. Le nazioni hanno, nella migliore delle ipotesi, una cultura, un'ideologia e una politica dominanti che, come si è detto e ripetuto, sono quelle della classe dirigente. Dobbiamo rifiutare, nel complesso, l'azione culturale, ideologica, ecc. deleteria. della grande capitale americana, diffusosi incessantemente, direttamente o indirettamente, attraverso molteplici percorsi e istituzioni, come la Ford Foundation, come ampiamente dimostrato da Wandeson Chaves.
il re è nudo
Solo coloro che rifiutano o sono interessati a non vederlo credono e difendono ancora la filantropia e l'altruismo dell'imperialismo USA, che agirebbe attraverso istituzioni come la Fondazione Ford e molte altre. Sostenendo vari intellettuali, avrebbero diffuso le loro proposte liberali per “riforme democratiche”, per la difesa dei “diritti umani”, per “politiche pacifiste”, per combattere il dilagare della rabbia, dell'odio e del rancore degli oppressi.
Si tratta di iniziative dipotenza morbida”, intrapreso in isolamento e anche associato all'esercizio della forza bruta, che distribuisce tristezza, paura, terrore, morte, alla ricerca dell'eterno mantenimento dell'oppressione sociale e nazionale. E per la comprensione di questa realtà ha collaborato il libro di Wanderson Chaves. Ci presenta dure analisi e rivelazioni, che vanno difese e mantenute, contro le attuali terribili pressioni di ogni genere, esercitate da un mondo del capitale spietato e trionfante. Perché “finché ci sarà volontà di lottare, ci sarà speranza di vincere” come avrebbero detto Marx, Lenin o, forse, sant'Agostino.
*Mario Maestro è uno storico. Autore, tra gli altri libri, di Figli di Cam, figli del cane. Il lavoratore schiavo nella storiografia brasiliana (FCM Editore).
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