da GENERE TARSUS*
È la prima volta che la sfida più forte e “massiccia” al “sistema” viene da settori dell’estrema destra e della destra politica, di fatto, con la visibile sottrazione – in questo campo – di ogni soluzione rivoluzionaria in evoluzione.
1.
Nei primi mesi del governo di Jair Bolsonaro, il presidente, ormai in totale disgrazia morale e politica, disse in un incontro con i governatori del Nordest (luglio 2019) sul governatore Flávio Dino, quanto segue, registrato per i posteri: “il peggiore ( governatore) è del Maranhão, non deve esserci niente per questo ragazzo”. Mancanza di decoro, discriminazione politica nella Federazione, comportamenti intenzionali classificati come esercizio arbitrario o abuso di potere, che non hanno procurato alcuno scandalo mediatico, sebbene il momento sia rimasto nella storia politica del Paese come un esempio di come lo Stato è corrotto e lo Stato Viene messa in decadenza la Magistratura della Presidenza.
Le istituzioni, allora, accomodate nella paura, nel dubbio che genera passività o nella complicità esplicita, non hanno reagito. Ricordo questo fatto per celebrare la posizione del Presidente Lula come Capo dello Stato, nel trattare i governatori più autoritari e di destra del Paese – ma eletti secondo le stesse regole che lo hanno eletto Presidente, con il rispetto istituzionale che le loro posizioni meritano, cercando di realizzare progetti realizzabili di interesse pubblico nei territori sotto la loro giurisdizione. Trattamento di un operaio metalmeccanico, capo di Stato e di governo, che ha fondato più università nel paese e sviluppato programmi sociali diventati esempi globali, lavorando entro gli angusti limiti concessigli dall’impero globale del capitale finanziario, i cui flussi e debiti si muovono in il mondo senza pietà né misericordia.
2.
Elon Musk, “entusiasta delle possibilità dell’intelligenza artificiale”, afferma che essa “può creare (come ha difeso Friedrich Hayek) un reddito universale ed eliminare la necessità di lavorare”. La tesi mescola una “idea terribile” – secondo i più primari ideologi neoliberisti – come la “Bolsa Família” (messa in atto dal presidente Lula), con l’idea di una società senza classi: “libera dai bisogni”, come Karl Marx, presto liberato dal lavoro come “penalità”, con la vittoria del “regno della libertà”.
Questo ideale di società perfetta deriva da un'idea rivoluzionaria del secolo scorso, ma la difesa di Elon Musk è mera ironia di destra, basata su un'idea di “società perfetta” basata sul perfetto funzionamento del mercato, quindi va – anche se senza sincerità – nella direzione del reddito di base (Universale) di Eduardo Suplicy.
Lula e Suplicy hanno a che fare – tra loro – come sostenitori e militanti del PT, ma Elon Musk ha a che fare solo con la legittimazione dei suoi affari, che si espandono negli altopiani peruviani con incentivi a colpi di stato sanguinosi per facilitare loro l'accesso al litio , minerale prezioso ambito dalle grandi imprese dell'alta tecnologia informativo-digitale. Lula è un personaggio, come Suplicy, delle migliori possibilità di un capitalismo meno violento, ma Elon Musk è un apologista delle falsificazioni della ragione mercantile, della propria ricchezza. Ciò che oppone Lula e Suplicy a Elon Musk è il concetto di umano, di solidarietà, contro l’egoismo che falsifica la perfezione del mercato.
3.
Alcuni episodi che appaiono fatti frammentari della storia possono essere considerati parte dei rivolgimenti politici del XX secolo che, proiettati nei primi trent'anni di questo nuovo (vecchio) XXI secolo, compongono un disegno sfidante per l'intero pensiero di sinistra. . Era il tempo dell’emergere del thatcherismo, dell’ascesa e poi dell’indebolimento delle dittature militari in America Latina, del cambiamento nei processi di accumulazione del capitale, combinati – da allora in poi – con profondi cambiamenti nel mondo del lavoro industriale e nella globalizzazione mercato. Si trattava della diluizione dei vecchi valori politici del proletariato militante e della frammentazione delle sue lotte partitiche e delle sue battaglie sindacali-operaie.
Di questo nuovo scenario molto si è scritto e dibattuto negli ultimi 30 anni, quando esso si delineava all’orizzonte delle diverse classi e settori sociali coinvolti, ma la maggioranza dei dirigenti dei partiti socialisti continuava a concentrarsi sui meriti delle proprie origini, non pagando attenzione al nuovo mondo – più crudele e complesso – che già appariva in quei sintomi. La recente vittoria elettorale di Javier Milei in Argentina e la sconfitta tattica del suo piano di riforma estremista nella legislatura argentina innescano nuove riflessioni.
La prima è che il rifiuto dell'“autobus” di Javier Milei non è stata una sconfitta del suo progetto neoliberista, autoritario e radicale, oggi radicato nella coscienza media del popolo argentino. Non una vittoria della sinistra, che in Parlamento è minoritaria, ma è stata la vittoria – attraverso il rifiuto, senza principi economici unitari e senza un progetto nazionale unificante – di un insieme di forze politiche che non hanno una strategia minima per riformare il mitico idea di nazione originaria del peronismo storico.
Quest’uomo, che si è già avventurato alla guida del Paese con il liberalismo di destra di Carlos Menem, non ha saputo nemmeno presentare un autentico candidato del peronismo popolare e ha gareggiato, vincendo, con un politico di altra provenienza, Anibal Fernàndez – un uomo onesto e quadri dedicati della politica tradizionale del paese – che non aveva nemmeno condizioni chiare per la governance e finì per fallire come alternativa al potere. “I legami della rappresentanza politica oggi” – scrivevo 10 anni fa – “non si realizzano più attraverso formule dottrinali e nemmeno attraverso la partecipazione quotidiana alle lotte economiche di qualcuno”.
Nelle condizioni attuali, il nesso classe-partito non si è dissolto, ma si è relativizzato ed è diventato più complesso” (…): “la necessità di aumentare l’offerta di occupazione nell’industria, per esempio, è già in contraddizione” – disse dieci anni fa – “con la necessità di preservare la vita sul pianeta e con la preservazione delle comunità originarie”. E ha aggiunto: “il occhi del maestro è stato sostituito dal controllo dei risultati, la cooperazione orizzontale tra le aziende ha sostituito i grandi impianti unificati; diminuisce l’occupazione a tempo indeterminato, l’autonomia formale dei fornitori di nuovi servizi – basati sulle nuove tecnologie – è (una) novità importante” (…): “si sono rotti i concetti di categorie economiche e professionali” (…) e i nuovi “bisogni di il processo di accumulazione (sono) ostaggi del capitale finanziario globalizzato”, (Rivista di interesse nazionale, anno 9, no.33, pag. 20).
4.
Tutto ciò è stato culminato in due grandi cataclismi politici consolidati all’inizio del XXI secolo, il secolo del seppellimento delle utopie e il punto più alto del cinismo repubblicano nei paesi capitalisti egemonici. Ecco i “traguardi”: la classica rivoluzione borghese arrivò in URSS come decadenza del sistema socialista; e il “nuovo socialismo cinese” – guida del capitalismo di Stato (o socialismo burocratico monopartitico?) – insieme agli USA, diventano garanti e concorrenti in un nuovo squilibrio globale.
In questo momento, la principale vittima di questo squilibrio – come lo furono in passato i vietnamiti – sono i palestinesi, non i militanti di Hamas, che hanno il futuro assicurato dal ricordo delle nuove generazioni di Gaza, del massacro indiscriminato esploso sulla sua popolazione civile. Negli ultimi testi circolati in rete è possibile cogliere nuovi episodi che comporranno un nuovo insieme della crisi, anche di fronte al sorgere di un'unità di nuovo tipo, che ristruttura il sistema delle alleanze nelle democrazie politiche ancora in vigore: il centro neoliberista, la destra tradizionale e l’estrema destra protofascista – con la sua egemonia – possono essere protagonisti di nuovi governi autoritari in importanti centri geopolitici del pianeta. Credo che negli ultimi 70 anni della storia del capitalismo moderno questa sia la prima volta che la sfida più forte e “massiccia” al “sistema” provenga da settori dell’estrema destra e della destra politica, e non dalla sinistra, genericamente indicati come i settori che lottano per un’alternativa, che vanno dalla socialdemocrazia al repubblicanesimo democratico progressista, appunto, con la visibile sottrazione – in questo campo – di ogni soluzione rivoluzionaria in evoluzione.
Alcuni esempi sintomatici dell'evoluzione di questa crisi, rapidamente raccolti dalle reti: Flávio Aguiar: “…la stella della settimana è stato proprio il settore agricolo, un movimento (che) è iniziato in Germania (…) e (si è diffuso) in tutta l'Europa continentale ” (I disordini sociali crescono in Europa, dove le proteste dei settori dei trasporti e dell’agricoltura tormentano il mondo); Boaventura de Souza Santos: “l’antistatalismo appare combinato con la mentalità autoritaria (dallo Stato protettivo allo Stato repressivo), la destra comincia a dominare l’opinione pubblica e fomenta la polarizzazione sociale e la democrazia entra nuovamente in crisi” (Perché sta crescendo il fascismo) ?Come possiamo fermarlo?). “Mai un progetto ha vinto con il numero di voti che abbiamo ottenuto oggi, letteralmente, la percentuale più alta di tutta la storia” (dice Nayib Bukele, presidente di estrema destra, eletto con un voto massiccio in El Salvador – in BBC News). La storia sembra non ripetersi più, né come farsa né come tragedia, ma innova la barbarie come antistoria, i cui esempi più visibili di dolore e di morte sono l'Inquisizione e il fascismo, il cui più grande stimolo, che poggia sulla struttura delle classi, ha il suo movimento armonizzato non dalle dottrine verticali dei partiti, ma dalle feticistiche orizzontalità del “mercato perfetto” dell’obsolescenza pianificata.
5.
L’indecisione dell’Unione Europea riguardo ad un regime di collaborazione con il Mercosur mette in luce per l’America Latina nel suo insieme (per il Sud America in particolare) le ambiguità del cosiddetto Stato Sociale Europeo, di resistere all’ascesa dell’estrema destra, combinata con i suoi nuovi alleati provenienti da il centro a destra, per formare nuovi governi in tutto il mondo.
Alla base di questo problema c’è però la seguente: chi pagherà i conti della guerra in Ucraina? delle spese degli Stati Uniti e dell’Unione Europea per la guerra contro Gaza? Chi finanzierà, per almeno 10 anni, il debito federale americano che supera (dice la JP Morgan Bank) i 34mila miliardi di dollari e costa 1mila miliardi di dollari l'anno di interessi? Questa analisi, propagandata dalla Banca, non è certamente guidata da una preoccupazione “sociale”, ma ci ricorda che stampare moneta senza copertura potrebbe essere la causa, in un futuro non troppo lontano, di un’iperinflazione globale senza precedenti nella storia del capitalismo.
L’esperienza dell’iperinflazione tedesca che ha preceduto la Seconda Guerra Mondiale diventerebbe, in questo scenario, solo un brutto scherzo. Gli esempi abbondano nella storia del capitalismo, poiché conflitti di questa natura e portata vengono risolti principalmente con tre mezzi e forme, che possono essere combinati: con la guerra tra blocchi di interessi geopolitici confrontati; dalle rivoluzioni interne nei paesi più colpiti dal delirio inflazionistico; o con colpi di stato, alla periferia del sistema, che adattano le circostanze interne di ciascun paese a un nuovo ordine mondiale. Quando alla fine di un’epoca non emerge una luce di speranza, prosperano i falsificatori della verità. Possono dire che non ci sono innocenti a Gaza o che è necessario un sanguinoso colpo di stato in Perù affinché la nazione ceda il suo litio ai padroni del mondo.
L’ossigenazione democratica del Brasile, anche entro gli stretti limiti consentiti dall’ordine mondiale che disuguali e uccide milioni di persone innocenti, è una piccola lampada in un mondo senz’anima e opprimente, come sarebbe qualsiasi mondo governato dai più ricchi. Ma non possiamo perdere la strada, non possiamo perdere la speranza.
* Tarso in legge è stato governatore dello stato del Rio Grande do Sul, sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile. Autore, tra gli altri libri, di possibile utopia (arti e mestieri) [https://amzn.to/3ReRb6I]
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