da LUIZ MARQUES*
Il senso di urgenza degli appelli dal campo democratico popolare è reale
Dopo le mobilitazioni del 2 ottobre, diffuse nelle città del Paese e all'estero, le valutazioni sugli eventi sono convergenti. Riunendo partiti politici, movimenti sociali, centrali sindacali e gruppi di opposizione al malgoverno guidato da Jair Bolsonaro, gli atti promossi hanno condensato l'insoddisfazione organica della società, di fronte alla pandemia e alla crisi economica. Tuttavia, la punteggiatura fatta sulle manifestazioni stimola alcune considerazioni, in vista delle prossime tappe. Nel teatro politico l'essenza del sociale non deve perdersi, nonostante la tentazione di occasionali personalizzazioni.
I movimenti che hanno raggiunto i 700mila manifestanti, si aggiungono, si ripetono senza aumento significativo delle adesioni, incapaci di superare la barriera del milione. A questo si aggiunge la notizia che Genocida ha generato una valanga di follower (compresi robot e robottini) nella terra senza legge di Instagram. Altri sostengono che i problemi di mobilità materiale dei poveri creino un muro quasi insormontabile nelle periferie. Il fatto è che la chiave mobilitatrice non ha trovato la serratura alle istanze derivanti da costrizioni struggenti. Ciò ha contribuito a limitare la presenza di quanti sono impegnati nella traumatica lotta per la sopravvivenza. La disuguaglianza sociale si rifletteva nella partecipazione politica.
Inevitabile l'enfasi sull'ordine del giorno, che, in un primo momento, era ristretto al accusa delle milizie armate e alla vaccinazione ampia, generale e senza restrizioni. L'inflazione ha raggiunto in media la doppia cifra. Fame, disoccupazione, occupazioni precarie, informalità, sfratti per mancato pagamento degli affitti hanno reso la vita una condanna infernale per la maggioranza crivellata dallo sfruttamento. Questo spiega il continuo assorbimento di pressanti richieste, avvertite nella vita di tutti i giorni, come il prezzo inflazionistico della benzina, del gas da cucina e degli alimenti.
C'era una discrepanza tra il momento politico e il momento socioeconomico nel portale delle concentrazioni. Lo slogan “Bolsonaro Out” esprimeva un grado di politicizzazione che non sfidava la cittadinanza nel suo complesso. Non corrispondeva ai bisogni immediati di reddito molto basso. Pertanto, non ha effettuato le mediazioni nelle menti e nei cuori delle persone. Il “concreto” è la sovrapposizione dialettica dell'empirico con l'astratto, nella coscienza. La denuncia di centinaia di migliaia di morti, per negligenza e prevaricazione nell'acquisizione degli immunizzatori, nonché la scelta ufficiosa di combattere la pandemia con l'immunità di gregge per contaminazione, senza vaccinazione – non è servita a dare “concretezza” al parole d'ordine.
Tradizionalismo vs. modernità
Il negazionismo presentato con il premio feticista della libertà individuale non si limitava all'insurrezione del primo rappresentante et caterva. Se n'è impadronita templi neopentecostali che hanno contestato il divieto sanitario agli agglomerati, con un occhio alla decima, e il Consiglio federale di medicina quando ha sancito la prescrizione di rimedi ciarlatani responsabili non delle guarigioni, ma delle morti. Vale a dire, l'idrossiclorochina e simili raccomandati da agenti ideologizzati che pretendevano la totale indipendenza nel (mal)trattamento dei pazienti. Ma non sono andati ai funerali. È la ribellione contro i controlli.
Parla da sé la registrazione in cui il presidente del CFM afferma di “essere con Bolsonaro” perché i governi del Partito dei Lavoratori (PT) hanno istituito corsi “per divulgare la medicina”. Il testimonial, meschino, sminuisce l'impegno etico-professionale della categoria con la salute dei brasiliani, propugnando la scorciatoia della scarsità di servizi per rilanciare il reddito di categoria. Il direttore dell'ente ha giustificato l'osservazione satirica, dello scrittore Eric Nepomuceno, su coloro che “confondono il giuramento di Ippocrate (il grano) con il giuramento degli ipocriti (la zizzania)”.
Nei media economici, il clamore sulle cure miracolose, antiscientifiche, si è trasformato in un falso confronto di “narrazioni” di pari rilevanza cognitiva. Gli scontri sono stati teatro della contesa tra il Tradizionalismo di estrema destra e i valori della Modernità (scienza, università, Organizzazione Mondiale della Sanità/OMS). L'idea che le aree del sapere esprimessero solo narrazioni è nata con riflessioni postmoderne che, involontariamente, hanno portato acqua al mulino dell'oscurantismo. La verità e la menzogna sono quindi diventate due facce della stessa medaglia. Il cliente aveva l'opzione nel menu. La libertà di espressione mascherava la diffusione di opinioni bizzarre che minacciano la vita.
La combinazione di fattori, che vanno dalle rivendicazioni (politiche, quando dissociate dalla base socioeconomica) alle condizioni di povertà e miseria di milioni di famiglie, ha portato a statistiche che indicano, negli eventi di opposizione, una percentuale maggioritaria di partecipanti provenienti dagli strati medi. Occorre unire gli ambiti, politico e socioeconomico, per fare un visibile salto di qualità nella manifestazione del “potere plebeo”. Le manifestazioni precedenti sono state adeguate e di grande impatto per contenere la parata gialloverde del profumato team di strada CBF. Ora chiedono aggiustamenti e miglioramenti per continuare. Come di solito accade nella storia, l'esperienza ha aperto le finestre della comprensione. È tempo di imparare le lezioni e andare avanti. Con umiltà e vigore.
Solidarietà materiale intraclasse
Gli attacchi servili alle "élite" dell'usurpatore decorativo, Michel Temer, contro i sindacati hanno causato il caos. La lotta di Margaret Thatcher contro le enclavi operaie in Inghilterra fu imitata ai Tropici. L'attacco alle conquiste sociali e ai diritti acquisiti è iniziato con lo smantellamento delle azioni dei sindacalisti. Una delle conseguenze più disastrose della Riforma del Lavoro (Legge 13.467/2017) è stata la fine del contributo sindacale obbligatorio, quindi, la capacità dei sindacati di arruolarsi. L'accelerazione della disoccupazione, alleata del processo di deindustrializzazione, svolge la stessa funzione dirompente. Il sindacalismo è la guardia popolare dello Stato, in ogni democrazia. Bolsonaro non ha inventato nulla di nuovo per rovinare gli interessi del blocco salariato. Seguì il libretto, parlando densamente di lavoro e, sottile, di maiuscole.
Sulla risposta (morale-politica) agli appelli contro la continuità del perverso presidente a capo della nazione pesano le questioni materiali, che rendono difficile incorporare segmenti sociali in cortei di massa per cambiamenti strutturali contro la distruzione della socialità democratica. Il potere del denaro non influenza solo la composizione della rappresentanza nelle camere legislative. Influenza anche l'accesso ai mezzi di trasporto nei luoghi in cui si svolgono le proteste. La decrescita economica colpisce soprattutto guerrieri e combattenti, che vivono lontano dai convenzionali punti di incontro chiamati dai collettivi della vendemmia repubblicana. E com'è. Cosa fare?
Ecco il nodo da sciogliere. A livello dialettico, conciliare l'agenda politica con l'agenda socioeconomica, attraverso bandiere che dialogano orizzontalmente con i bisogni che frenano anche la riproduzione della forza lavoro, e che aumentano di giorno in giorno. Ad un altro livello, sviluppando congiuntamente strategie in modo che i vincoli materiali possano essere superati attraverso il contributo volontario agli sfollamenti. I settori democratici della classe media avrebbero l'opportunità di cementare il loro spirito critico.
Ciò potrebbe essere equiparato con la formazione di “Leghe a favore di atti democratici” per raccolte a questo scopo, sotto la supervisione degli organizzatori per territori delimitati. Non mancherebbe l'empatia intraclasse. Da ciascuno secondo le sue possibilità, a ciascuno secondo i suoi bisogni, dice la massima. Marx ed Engels, alludendo alle visioni del mondo, menzionarono il “rivoluzione dans la tête des ouvriers / rivoluzione nella mente dei lavoratori", si legge in una nota di George Labica e Gérard Bensussan (Dizionario Critica del Marxismo, ed. PUF). Qui lo scopo è permettere ai corpi di muoversi con autonomia politica, senza vincoli. La solidarietà militante può far leva sulla prassi politica.
Il senso di urgenza del Brasile
Cornelius Castoriadis (La Cité et les Lois, ed. Seuil), ha classificato le congiunture borderline come “un periodo rivoluzionario in cui ognuno smette di essere a casa sua, di essere quello che è, calzolaio, giornalista, operaio o medico, e diventa un cittadino attivo che vuole qualcosa per la società e la sua istituzione, e considera che la realizzazione di questo qualcosa dipende direttamente da lui e dagli altri e non da un voto o da cosa faranno i suoi rappresentanti al suo posto”. Pareggiare il rapporto tra mezzi e fini implica democratizzare il malanimo l'intervento dei cittadini per ottenere progressi civilizzatori. La ragione non basta, bisogna metabolizzare il sentimento della ragione con le proprie viscere.
La disposizione dell'anima può avere un vettore progressivo o reazionario. La soggettivazione bolsonarista ha elaborato il mito di una rivoluzione contro la democrazia liberale. Prova che l'unione dell'autoritarismo con il liberalismo economico ha inghiottito il liberalismo politico (con la rete, la terza via). Sepolta la fantasia del liberalismo sociale. Non importa, per l'immaginario fascista, la resa di Bolsonaro al Centrão pur di non cadere dalla poltrona presidenziale. È importante, per lo sforzo di comprensione del fenomeno, che l'esistenza di condizioni storiche e sociali abbia fornito elementi per la convinzione che l'irruzione dell'estremismo di destra abbia innescato l'ostentato rivoluzionarismo. L'appropriazione del rifiuto sistemico di ciò che è-c'è è una forza potente, nelle mani di un entourage forgiato nell'odio dell'uguaglianza.
Concentrarsi sulle imminenti elezioni per apportare cambiamenti significa scommettere troppo sull'indebolimento del quadro istituzionale. È ignorare la delegittimazione a cui le istituzioni della Repubblica hanno assoggettato con ossequioso silenzio, di fronte alle illegalità di Lava Jato nel preparare la strada alla caduta della presidente Dilma Rousseff (2016) e all'impedimento della candidatura di Lula da Silva (2018) propiziando l'ascesa del fascismo. Il dramma ha coinvolto il Tribunale federale (STF), nessuno lo dubita. Se il politicismo è un errore, l'istituzionalismo lo è doppiamente nelle attuali circostanze. Cammina sul filo. Agitare un nuovo tipo di governance è fondamentale per mostrare la luce della speranza alla fine del tunnel.
Nel mare in tempesta della distruzione neoliberista che inghiotte diritti sociali e sindacali, gli annegati non hanno fiato per aspettare la scialuppa di salvataggio. Il senso di urgenza degli appelli dal campo democratico popolare è reale. Il Brasile non ce la fa più. L'intreccio (intessuto di parole d'ordine) della politica con il socioeconomico, la cooperazione di classe con la materialità delle mobilitazioni per trascendere l'incubo in corso e, insieme, i risultati raccolti dalla Commissione Parlamentare d'Inchiesta (CPI) del Covid-19 contribuiranno a riscaldare aumentare il senso di urgenza. Lo stesso non equivale all'irrazionalismo filosofico del colpo di stato, ovviamente. Questo gareggia in una corsia di XNUMX metri. Socialisti e Democratici corrono nella maratona per ricostruire il Paese. L'energia per mantenere privilegi atavici è distinta dalla lotta democratizzante per la distribuzione del diritto ad avere diritti. Lo sforzo antifascista e antineoliberista deve continuare ad avanzare, passo dopo passo.
Insomma, questo è il modo per risolvere profonde disuguaglianze sociali e per godere delle libertà collettive che garantiscono autentiche libertà individuali. Niente a che vedere con la disobbedienza narcisistico-arrogante alle linee guida e ai protocolli stabiliti dalle autorità sanitarie, la presa in giro dell'isolamento sociale, le prescrizioni di farmaci che promettono ciò che non danno, l'indifferenza alla sofferenza dei lavoratori o alla responsabilità della democrazia liberale per i crimini del capitalismo con i suoi artigli affilati dalla finanziarizzazione. Tutto a che fare con l'umanizzazione della società. – Fino alla vittoria!
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
