La rivoluzione sarà femminista o non lo sarà

09/03/2020

editorialisti · XNUMX€ Femminismo

da Elena Vilela*

Nella maggior parte delle organizzazioni, le donne accettano sempre meno ruoli di supporto. Ciò significa che nelle lotte popolari, nelle piazze, nelle reti e nelle elezioni, la questione femminista va messa al centro, la partecipazione delle donne va incoraggiata, garantita, incoraggiata, rispettata e con il dovuto protagonismo..

Un altro 8 marzo e in Brasile abbiamo numeri record di femminicidi, violenze, stupri, stiamo assistendo a una rinascita di agende misogine come lo statuto del nascituro e l'abrogazione dell'aborto legale. Ma, in qualche modo, sarebbe un sollievo se questo fosse un problema brasiliano. In tutto il mondo il risorgere della destra, del fascismo, della xenofobia e delle crociate religiose – non solo cristiane, perché se consideriamo i casi di Israele e India vediamo che il problema è delle strutture religiose e non di una religione o chiesa specifica – ha reso la vita delle donne più difficile e pericolosa.

Stiamo vivendo un tentativo di arretramento e perdita di molti diritti che erano già stati conquistati. E dico che sarebbe un incoraggiamento se fosse solo in Brasile perché potremmo avere a che fare con qualcosa che potrebbe essere affrontato a livello nazionale. Ma se questa rinascita deve essere affrontata a livello nazionale, sarà sconfitta solo a livello internazionale.

Questa percezione porta alla tanto ripetuta – quanto attuale e rappresentativa – frase di Simone de Beauvoir: “Non dimenticate mai che basta una crisi politica, economica o religiosa per mettere in discussione i diritti delle donne. Questi diritti non sono permanenti. Dovrai rimanere vigile per tutta la vita”.

Si consideri ora che la crisi è strutturale, una crisi del modo di produrre con ripercussioni che ne fanno una crisi che si allarga nelle dimensioni economica, politica, religiosa, umanitaria, internazionale e del diritto ambientale. Il capitalismo si rivolta contro le donne e per tanti motivi fa di noi nuovamente le nemiche sociali, chi perverte, chi minaccia, chi disgrega (come se il sistema non lo facesse da solo) e contro di noi vengono usate argomentazioni religiose, pseudoscientifiche, in difesa della tradizione, argomenti per giustificare il progressivo aumento del dominio dei nostri corpi, delle nostre capacità, della nostra volontà, del nostro peso politico ed economico, anche della nostra presenza.

Ma questo è un immenso processo di lotta politica perché la resistenza è enorme nei vari aspetti della vita culturale e sociale, nelle comunità in cui le nostre lotte sono state vittoriose, dove i diritti sono stati conquistati e la nostra organizzazione è diventata strutturata e consistente.

In tutta la storia umana, non c'è stato processo di rottura politica che non abbia avuto una partecipazione significativa – quanto meno – e, molto spesso, un ruolo di primo piano delle donne in queste lotte. L'espulsione degli Yankees dal Vietnam o la Rivoluzione Russa, tra le molte altre che si possono citare, sarebbe stata impossibile senza il lavoro delle donne in tutti i campi: analisi e strategia politica e militare, attività per mantenere la coesione sociale e l'organizzazione politica, in la produzione di cibo e input e sui fronti di battaglia.

Quando il movimento femminista internazionale inizia ad affermare categoricamente che la rivoluzione socialista o sarà femminista o non lo sarà, capisco che ci sono tre aspetti essenziali.

1. Numerico

Sembra ridicolo ribadirlo, ma non è possibile liberare la classe operaia se più della metà di essa è doppiamente incatenata. E chi rimane incatenato dal sessismo e dalla misoginia non lotta per la liberazione dallo sfruttamento capitalista. Sì, solo un cambiamento qualitativo nell'intervento delle donne nell'organizzazione della classe operaia consentirà un aumento quantitativo delle prime e retrovie delle donne nella lotta. È evidente che non è l'intera classe a combattere, ma la liberazione non sarà possibile senza la partecipazione dei suoi segmenti costituenti. Così come era essenziale la partecipazione organizzata degli operai e dei contadini, così era ed è essenziale anche la partecipazione degli uomini e delle donne.

2. Strategico

Per il capitalismo le donne detengono un potere che ha sempre messo a rischio il sistema. E non solo il capitalismo, ma anche il feudalesimo e ogni altro modo di produzione basato sullo sfruttamento e sulla lotta di classe: la riproduzione della popolazione umana, nel caso del capitalismo in particolare della forza lavoro. Questi sistemi sono sempre stati dedicati all'addomesticamento dei corpi e dei comportamenti delle donne perché l'accumulazione di capitale (e le precedenti forme di dominio) dipendono dallo sfruttamento del lavoro umano e della natura. È necessario – nella costruzione e nel sostegno ideologico del capitalismo – mantenere le donne deboli e impedite di partecipare alle sfere decisionali e organizzative pubbliche, in modo che non possano utilizzare il potere che hanno in relazione alla produzione e riproduzione della forza lavoro[I].

Il capitalismo non sceglie a caso i suoi nemici. Il dominio del corpo delle donne è un'esigenza del sistema. Seguendo lo stesso ragionamento su ciò che rende i lavoratori soggetti politici della rivoluzione, è possibile vedere che anche le donne sono soggetti politici. Inoltre, la lotta per superare il capitalismo e costruire una società socialista o comunista deve essere femminista o la costruzione di questa società non sarà mai efficace.

È ovvio che non tutto il femminismo è socialista, o addirittura anticapitalista. Questo non è messo in discussione. E il femminismo liberale è di scarso interesse per la lotta della maggior parte delle donne perché quando fa progressi, questi sono limitati a poche donne e tendono ad essere le più fragili di fronte alle battute d'arresto. Ciò che si sostiene qui è che non è possibile costruire il superamento del capitalismo senza la partecipazione delle donne e senza che la lotta femminista sia parte costitutiva della lotta per il superamento del capitale[Ii].

In questo senso, non è più possibile accettare tra noi di sinistra le false argomentazioni secondo cui la lotta femminista è una lotta che ostacola la costruzione del socialismo perché devia l'attenzione. Questo pseudo-argomento dimostra una falsa comprensione della realtà. Questi due aspetti sono inseparabili, come la lotta contro il razzismo è inseparabile dalla lotta per i diritti e la libertà in Brasile e in molti altri paesi, come Israele. Un'altra pseudo-argomentazione è che si tratta di una lotta di identità o di un'agenda dei costumi, che denota un'enorme mancanza di comprensione della situazione. Questa è una lotta per la vita o per la morte ed è una lotta per il potere. Questo è uno degli aspetti della lotta democratica, un passo strategico nella lotta per il superamento del capitalismo.

Tutti gli attacchi capitalisti approfondiscono le contraddizioni interne del capitalismo e colpiscono nel modo più incisivo e crudele la vita delle donne in tutto il mondo. La distruzione dell'ambiente, imponendo la mancanza di acqua potabile e la difficoltà di produrre localmente cibo per la sussistenza, ad esempio, l'aumento della fame e della disoccupazione, l'indebolimento dei diritti previdenziali, lo smantellamento dei sistemi educativi, l'attenzione alla salute e alla assistenza, il ritiro dei diritti del lavoro, tra molti altri processi che stiamo vivendo, hanno colpito più duramente le donne.

Viviamo con salari più bassi, ma la maggior parte di noi non ha nemmeno uno stipendio o un lavoro; studiamo di più eppure siamo sottorappresentati nelle posizioni dirigenziali; quando gli uomini anziani rimangono senza assistenza sanitaria e previdenziale, è una donna che lascia il lavoro per prendersi cura di lui e quando chiude un asilo nido, è una donna che rimane senza lavoro o abbandona gli studi per prendere cura dei bambini; quando non c'è acqua, sono le donne che devono camminare ancora con le taniche in testa per andare a prendere l'acqua. Tutto questo senza smettere di contribuire al reddito familiare: pejotizzazione, precariato, uberizzazione, esternalizzazione, imprenditorialità di facciata.

Niente di tutto questo è nuovo per i milioni di donne che piantano e trasformano ciò che raccolgono per venderlo, che lavorano nella produzione di caramelle o nel cucito, che lavorano a casa con software o vendite di riviste mentre si prendono cura delle famiglie e delle case, che lavorano con i servizi senza contratto né diritti (dalle manicuriste alle rappresentanze commerciali, dalle cave alle colf, dalle ricercatrici – laureate con borsa di studio a chi si occupa di trasporto bambini, ecc.). I cambiamenti concreti nella strutturazione e nelle forme di sfruttamento della classe operaia impongono cambiamenti tattici e strategici nel superamento del capitalismo e nella costruzione del socialismo, non comprendendo il ruolo strategico della lotta femminista è quello di rendere impossibile agli sfruttati la vittoria sugli sfruttatori.

3. Tattico

Oggi è chiara l'importanza fondamentale della lotta femminista contro l'avanzata del fascismo. La lotta femminista ha acquisito rilevanza in processi come affrontare l'elezione di Donald Trump, la lotta contro la xenofobia, la difesa delle nazioni invase dall'imperialismo, la lotta contro le battute d'arresto nelle agende ambientali, la lotta contro i colpi di stato e l'indebolimento o la distruzione delle democrazie borghesi , soprattutto in America Latina.

Grandi leader di donne e femministe emergono (con le loro particolarità e non tutte con un profilo socialista) da Malala, Ângela Davis (che non è emersa ora, ma ha guadagnato molto risalto), Judith Butler, Chimamanda Ngozi Adichie, Gretha Thunberg, Patricia Arce, Alexandría Ocásio Cortéz, Theresa Kachindamoto, Juana Payaba, tra molti altri. Il capitalismo e l'autoritarismo sono così consapevoli della loro importanza che hanno cercato di uccidere e imprigionare molti di loro, come Marielle Franco, Juana Ramirez Santiago, Daniela Carrasco, Farkhunda Malikzada, María Eugenia Choque Quispe, Khalida Jarrar, Ahed Tamimi, tra letteralmente migliaia di altri.

Nel 2017 è avvenuta la svolta. L'8 marzo, Giornata internazionale della donna, ha assunto un'altra connotazione. Di fronte a grandi atti femministi in molte parti del mondo nel 2016, evidenziando l'atto dell'Argentina contro lo stupro e l'omicidio di una giovane donna consacrando la campagna Nessuno di meno, le grandi marce anti-Trump negli Stati Uniti, le proteste contro il divieto di aborto in Polonia e le manifestazioni delle donne di Fora Cunha in Brasile, tra le altre, è stato lanciato un appello per lo “8M International Women's Strike – if our lives not materia, che producono senza di noi” di fronte al maschilismo, alla misoginia e al patriarcato, dal carattere chiaramente ed esplicitamente anticapitalista (che di solito è un consenso senza dibattito, come scontato e facile presupposto per tutti i militanti) e nella lotta per difendere la vita ei diritti delle donne.

Da questo appello, il movimento internazionale delle donne ottenne una nuova articolazione e una condizione privilegiata per affrontare il ritorno del fascismo a livello internazionale, seguendo il motto di Brecht che si affronta il fascismo combattendo contro il capitalismo. Non è un caso che una delle più grandi mobilitazioni in Brasile contro il golpe, Temer, il fascismo e il crollo della democrazia che Bolsonaro rappresenta sia stata organizzata dal movimento delle donne. Oltre a Fora Cunha, le lotte contro il golpe e le grandi mobilitazioni dell'8M nel 2017, 2018M Tempo de Rebelião contra a Pension Reform e 2019 8Marielle, è stato ancora il movimento femminista a costruire #Elenão e nelle periferie è tra donne che Bolsonaro ha voti molto più piccoli.

Nell'attuale momento storico, è essenziale che la sinistra smetta di porre questo problema come secondario e, al contrario, dia priorità alla partecipazione delle donne e, soprattutto, alla lotta femminista nel suo insieme.

Da tempo, nella maggior parte delle organizzazioni, le donne accettano sempre meno un ruolo di supporto. Ciò significa che nelle lotte popolari, nelle piazze, nelle reti e nelle elezioni, la questione femminista va messa al centro, la partecipazione delle donne va incoraggiata, garantita, incoraggiata, rispettata e con il dovuto protagonismo. Dovrebbe essere per il semplice riconoscimento che non possiamo accettare una società che uccide le persone perché sono nate donne, perché non accettano di essere proprietà di altre persone (si chiamerebbe schiavitù?), perché subiscono terribili violenze da la loro prima infanzia, perché è ingiusto che qualcuno così competente non possa assumere posizioni di leadership a causa del suo genere o che, anche con un'istruzione superiore, mantenga una parte minore della ricchezza che produce, essendo sovrasfruttata. Ma è anche perché senza di noi donne sarà impossibile conquistare la libertà della classe operaia, sarà impossibile impadronirsi dei mezzi di produzione. Quindi ripetiamo, chiedendo licenza poetica:

Lavoratori di tutto il mondo, unitevi nella rivoluzione!

Rivoluzione che sarà femminista o non sarà!

Fino a costruire quello che ci ha insegnato Rosa de Luxemburgo: “Un mondo in cui siamo socialmente uguali, umanamente diversi e totalmente liberi”.

*Elena Vilela È docente e membro della Giunta nazionale dell'Unione Nazionale degli Addetti Federali dell'Istruzione di Base, Professionale e Tecnologica (SINASEFE).

[I] Non ignoro il fatto che ci sono uomini trans che possono anche partecipare alla riproduzione dell'umanità. Ma, da un lato, questa partecipazione è statisticamente esigua (tra gli uomini trans pochi decidono di rimanere incinta ed è proprio di questo aspetto che ci occupiamo). D'altra parte, sappiamo che di questi processi di violenza e aggressione la popolazione trans soffre ancor più delle donne cis in generale. E che le donne trans fanno parte del contingente riproduttivo, non rimangono incinte e partoriscono, ma si assumono il lavoro di cura. Questa è una popolazione che ha bisogno di essere accolta e protetta perché la violenza contro di loro aumenta in modo significativo e brutale. Ma questo richiede un intero articolo per poter capire le condizioni di vita di queste persone.

[Ii] Il concetto di intersezionalità è stato fondamentale nel movimento femminista, nel comprendere che le donne non sono tutte uguali. A seconda se cis o trans, se etero o LBT, se nero, indigeno, arabo o bianco, se proletario o borghese, se istruito o no, se urbano o contadino, se periferico o no, se giovane, maturo o anziano, se praticante di religioni cristiane, musulmane, afroamericane o atee, che abbiano una disabilità o meno, che siano grasse o magre, tra molti altri aspetti sociali, economici e culturali la loro vita di donna, il tipo di oppressione che subiscono e le possibilità di vivere con libertà e dignità cambiano sostanzialmente. Ecco perché non sarà sufficiente combattere il sessismo, la misoginia e il patriarcato, ma è anche necessario affrontare il razzismo, la LBTfobia, l'abilismo, il pregiudizio religioso, la credermatività, la grassofobia e ogni e qualsiasi forma di oppressione.