da LUIZ MARQUES*
Come affrontare la violenza quando quasi la metà della popolazione, secondo i sondaggi, rispecchia l'estrema destra
In parole povere, l'aggressione è divisa in due campi: (i) da parte dello Stato, che detiene il monopolio della repressione poliziesco-militare, si chiama “atto di forza” e; (ii) da parte del cittadino, che attacca la proprietà privata, la libertà o la vita si chiama “violenza”. Entrambe le definizioni si riferiscono alla legittimità morale e giuridica di un'azione.
La violenza è costitutiva (accumulazione primitiva) del capitalismo. “La misera situazione della classe operaia non andava cercata in mali isolati, ma nello stesso sistema capitalista”, scriveva il giovane Friedrich Engels, nel libro Situazione della classe operaia in Inghilterra, nel 1845. Fu la tirannia del capitale che iniziò la sua avventura, a bordo del lascia fare: salari irrisori, faticose giornate lavorative di 16 ore, sfruttamento di donne e bambini.
Nel nazifascismo la violenza lega la politica identitaria al sentimento di appartenenza ad un gruppo, sia esso il Sturmabteilung nazisti, il camicia nera dell'Italia fascista, il camicie blu della Falange Spagnola, il camicie verdi dell'integralismo brasiliano o del camicie gialle del sanguinario bolsonarismo. Le ostilità verso artisti, giornalisti e insegnanti divennero all'ordine del giorno accusa (2016) che ha installato il neoliberismo duro nel paese. Vedi le riforme della previdenza e del lavoro, il tetto della spesa pubblica, la legge sull'esternalizzazione, l'internazionalizzazione dei prezzi dei carburanti, il taglio di Petrobras, l'autonomia della Banca centrale nel controllo della politica monetaria, la recrudescenza del processo di deindustrializzazione.
All'epoca, se qualcuno passava inavvertitamente vicino a una manifestazione di estrema destra, correva il rischio di essere linciato. Lo studente universitario che in una domenica di sole ha pilotato il bicicletta con indosso una camicia rossa, nello stile del grande eroe dei due emisferi, Giuseppe Garibaldi, è stata aggredita quando si è imbattuta nella folla di zombie intorpiditi dal pregiudizio. Passaporto per il tour trova aveva acquisito il colore del canarino, e non quello che indossava. La ruota panoramica della violenza girava a perdifiato, con l'energia di secoli di dominazione.
L'anti-intellettualismo
L'anti-intellettualismo è il prodotto della riduzione della politica a militanza alienante. Scartando l'intelligenza per esaltare le emozioni, ciò che rimane è l'attività di base dell'irrazionalità come criterio di performance nella lotta di classe. Fatto che spiega il nome bellicoso (“combattimento”) dato da Benito Mussolini al movimento Fasci italiani di combattimento (1919), convertito in Partito Nazionale Fascista (PNF, 1921). Cosa che – per incompetenza – il discepolo della milizia di Barra da Tijuca non è stato in grado di realizzare, nonostante avesse tra le mani la potente penna. Bic.
“Quando sento parlare di cultura, tiro fuori la pistola”, “Quest'uomo è pericoloso, crede a quello che dice”, “Una bugia raccontata mille volte diventa verità” sono le frasi di Joseph Goebbels, Ministro dell'Informazione e della Propaganda del Germania nazista, braccio destro di Adolf Hitler. Affermazioni adattate alla recente tragedia in Brasile. La pratica operativa del nuovo fascismo riverbera il fascino per la violenza confutando l'idea della politica, dall'Antica Grecia, che la persuasione e il convincimento debbano cercare la verità con la parola, e non con la menzogna.
L'invasione terroristica incoraggiata da Donald Trump al Campidoglio, a Washington, il 6 gennaio 2021, e la depredazione da parte dei vandali delle sedi del potere repubblicane, alimentata per tutto il periodo dei non ammissibili, a Brasilia, l'8 gennaio 2023, hanno in comune la frustrazione per l'aspettativa di innescare un irresistibile movimento di negazione del regime democratico, negli Stati Uniti e in Brasile. Per metonimia, immaginavano di incarnare la nazione. La disponibilità soggettiva a rispondere a una convocazione per un conflitto annunciato separa il simpatizzante dal combattente. Ignorare le sfumature compromette strategie di mobilitazione illusorie.
Chi ha partecipato al colpo di stato ha avuto un godimento non condiviso da tutti gli elettori del populismo estremista. Nell'urgenza, gli strateghi confondevano la dinamica della base radicale con la rousseauiana “volontà generale”. Sono cose diverse. Se la prognosi fosse stata giusta, la storia avrebbe dato vita al totalitarismo e ai pagliacci sociopatici globalizzati.
Culto dell'azione per amore dell'azione
Per Umberto Eco, il rifiuto del modernismo, la mistificazione della tradizione e il culto dell'azione sono tratti imprescindibili del fascismo, antico e nuovo. L'antimodernismo deriva dalla delusione per l'impero tecnologico che non garantisce posti di lavoro e salari più bassi; l'amore per la tradizione è una reazione al femminismo, a Black Lives Matter e omoaffettività; e, l'attivismo, è una risposta al fallimento delle teorie illuministiche nel rivoluzionare il mondo.
Negli anni '1930, le cellule comuniste si riunirono per discutere la situazione e il corso dell'azione, oltre a distribuire i compiti fissati dal comitato centrale. Le enclavi fasciste, ieri come oggi, invece di riunirsi per discutere, si riuniscono per attaccare le proprietà, limitare le libertà pubbliche e picchiare i nemici della causa autoritaria. Marcelo Arruda, direttore del Sindacato dei dipendenti municipali di Foz do Iguaçu (Sismufi), assassinato il giorno del suo compleanno per l'odio di un uomo di destra armato, è stato l'ennesima vittima dell'irrazionalità dei falsi patrioti.
Le aggressioni del potere vanno oltre i legittimi meccanismi di repressione. Avvengono anche attraverso l'identificazione con un leader carismatico oppure attraverso un attaccamento emotivo alla simbologia emblematica della comunità politica (la bandiera, l'inno nazionale). Senza il quale, l'irreggimentazione delle manifestazioni di potere, nei cortei e nei concentramenti, non è fattibile.
La guerra non è la continuazione della politica con altri mezzi, come pensava Carl von Clausewitz. Abdicando al discorso come strumento di costruzione del consenso, l'autorità dell'argomentazione lascia il posto all'argomentazione dell'autorità imposta con un atto di forza dallo Stato. Ora si tratta di cambiare un paradigma di civiltà, non solo un metodo.
Alexandre de Moraes/TSE
La violenza contro Alexandre de Moraes all'aeroporto ha combinato aggressioni verbali (contro il ministro e la sua famiglia) e aggressioni fisiche (contro suo figlio). Giuridicamente, implicava la coercizione rivolta ai responsabili delle decisioni rilevanti per il futuro della Repubblica, presso la Corte Suprema e, in particolare, presso la presidenza del Tribunale Elettorale Superiore (TSE).
Con evidente intento provocatorio, l'atteggiamento dell'imprenditore di Santa Bárbara d'Oeste/SP ha costretto il capo del Ministero della Giustizia e della Pubblica Sicurezza, Flávio Dino, a giudicare la natura della scena come “una minaccia alle funzioni costituzionali e alla democrazia stato di diritto”. La conseguenza espone gli autori ai rigori della legislazione. L'inciviltà è imperdonabile.
La moda non è iniziata con l'ascesa di Bozo. Prima, con la benedizione di Lava Jato e Rede Globo, i progressisti furono sottoposti a un linciaggio sociale con l'accusa di essere corrotti. Ricardo Lewandowski è stato chiamato (sic) garante. La giustizia era regredita al Medioevo, dove il sospetto significava già mezza colpa, attraverso la presunzione di colpa. L'età moderna fonda la presunzione di innocenza, fino a prova contraria e sentenza definitiva.
Michel Foucault, a guarda e punisci, nel capitolo “Risorse per una buona formazione”, ha affrontato il tema nel contesto della modernità. “La sanzione disciplinare ha la funzione di ridurre le deviazioni. Deve quindi essere essenzialmente correttivo. La punizione disciplinare è, in parte, isomorfa all'obbligazione stessa; è meno la vendetta della legge oltraggiata che la sua raddoppiata insistenza. L'effetto correttivo che si attende in via accessoria passa attraverso l'espiazione e il pentimento”. Benvenuto a chi arriva tardi alla socialità democratica.
Per un'agenda positiva
La domanda è: come affrontare la violenza quando quasi la metà della popolazione, secondo i sondaggi, rispecchia l'estrema destra il cui leader perverso ha vinto le elezioni presidenziali agitando la pistola per affrontare l'opposizione antifascista? Il vaso di Pandora si è aperto, persone innocenti sono morte negli avvicinamenti della Polizia Stradale Federale (PRF) asfissiate dai gas lacrimogeni, nel bagagliaio di un veicolo della polizia – impunemente. Per prevenire la diffusione di abitudine di ferocia nella società, è urgente costruire un'agenda positiva.
In primo luogo, difendere una governance che non si limiti alle “norme procedurali” (Alain Touraine) o alle “regole del gioco” (Norberto Bobbio), e non volti le spalle alla “questione sociale” come fecero i liberali classici e le i neoliberisti lo fanno. Vale a dire, una sana governance che promuova politiche (ri)distributive. In secondo luogo, difendere l'istruzione pubblica gratuita e di qualità a tutti i livelli, e il miglioramento del Sistema Sanitario Unificato (SUS), per rivalutare la conoscenza e la scienza in aree sensibili alla percezione dei lavoratori.
Terzo, difendere l'ambiente naturale e superare la crisi climatica, misure che sfidano la sensibilità ecologica dei giovani. Quarto, difendere l'uguaglianza di genere, razza e gruppi LGBTQIA+ per dare concretezza al concetto di democrazia “come processo cumulativo di valori civilizzatori” e, insieme, garantire “il diritto ad avere diritti” (Claude Lefort). Quinto, difendere la presenza dei singoli nella vita pubblica attraverso il Piano Pluriennale Partecipativo (PPA), nel passaggio liberatorio “da consumatore a cittadino” (Albert Hirschman).
Questo è il programma capace di fermare la ruota panoramica della violenza. Sono necessarie pene severe per le azioni dirette, senza mediazione istituzionale, dell'estrema destra. L'iniziativa del governo Lula di aumentare le sanzioni è opportuna, dialoga con il concetto che “la legge è per tutti”. Mostra lo stato panopticon (onniveggente, come l'occhio di Dio) attivo. Vale la pena svelare chi ha ordinato la codarda esecuzione di Marielle Franco e Anderson Gomes, nel triste 14 marzo 2018, a Rio de Janeiro. Tuttavia, è insufficiente. Allo stesso tempo, è necessario tagliare alla radice le condizioni sociali che portano l'ideologia del neofascismo ad affidarsi alla violenza. Capisci?
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
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