da GENERE TARSUS*
Commento al libro di José Luís Fiori
La sindrome di Babele e la lotta per il potere globale porta al tavolo dell'intellighenzia brasiliana e agli ambienti politici del campo democratico – centristi progressisti, sinistra socialista e socialdemocratica – un contributo che sarà certamente tra le grandi opere che “al tempo stesso (è di) teoria-storia -congiuntura”. È un libro drammatico, grandioso e realistico, in cui si narra lo spettacolo della storia eroica della formazione della cittadinanza moderna nel capitalismo dello stato di diritto – contemporaneamente – con la moderata attesa della difficile rigenerazione della moderna democrazia utopia, con la prevenzione che il peggio possa ancora accadere: per questo, Bolsonaro c'è.
Nel libro, Fiori unisce le riflessioni sui cambiamenti strutturali nella storia del capitalismo moderno con la politica quotidiana, la ricerca di “cambiamenti chiave” e silenziosi nel processo di accumulazione globale, con la sua integrazione – sempre – con le grandi politiche statali nella formazione degli stati nazionali. Il libro contiene 19 saggi-articoli sulle trasformazioni del mondo capitalista, e 23 su America Latina e Brasile, più una Prefazione e una “Postfazione”. Questo, in chiusura, formalizza la seguente conclusione; “La cosa più importante è la capacità di estrarre le conseguenze e le appropriate implicazioni strategiche della tesi formulata da Max Weber che, “in definitiva, i processi di sviluppo economico sono lotte per il dominio”.
Impossibile dire quali siano gli articoli-saggi più importanti del libro, considerata la ricchezza e la profondità tematica dei suoi testi, ma, come sceneggiatura suggerita per una lettura immediatamente comprensiva, indicherei “Il posto della Russia nel mondo globale strategia degli Stati Uniti” , da un lato, e, dall'altro, i due saggi che rimandano al titolo del libro: i testi “La sindrome di Babele” (1 e 2), nella parte relativa alle trasformazioni del mondo , e "L'impotenza degli economisti liberali", nella parte in cui l'autore discute "Brasile e America Latina".
Tutto il libro è prezioso ed essenziale e la mia indicazione riguarda una comprensione più immediata del suo significato strategico: il mito di Babele, che il libro porta nel titolo, è la metafora dell'umana incomprensione che gli esseri umani, pur per mandato divino, non riuscirono a superare, ma la mitologia greca di “Teseo e il Minotauro”, guidata dal filo di Arianna, si legò – secondo l'immaginazione di Borges – a un destino di emozioni più connesso alle emozioni quotidiane. Il metodo di Fiori, infatti, cerca di vivere in questi due spazi della Storia.
Le grandi narrazioni di “classe x classe” nel vecchio capitalismo industriale hanno mostrato che queste lotte per il dominio avevano un forte contenuto materiale-militare, all'interno dei paesi coloniali e semicoloniali, che intendevano costituirsi come nazioni libere; Oggi, invece, le aggressioni interne – anche tra dominanti e dominati nello stesso Paese – stanno cambiando, dall'annientamento diretto degli eserciti a confronto, al controllo dei cuori e delle menti, messaggi fondamentalisti come religioni del denaro, dissoluzione e annientamento delle identità diritti umani specifici, riduzione dei tassi di libertà mediante sermoni mistificanti e tecniche di dominio psichico in rete.
La maleducazione e le psicosi dei leader politici più mitomani iniziano a comporre un'agenda apparentemente sconnessa, ma che ha, in ogni atto velatamente apolitico, un chiaro significato politico. Di ripresa dal patriarcato, sfruttamento delle donne, razzismo, omofobia e attacchi alle popolazioni originarie, ma – nella totalità del progetto neoliberista – c'è sempre la distruzione dei programmi sociali e la concentrazione del reddito. L'economia finanziaria del rentismo globale schiaccia la memoria delle conquiste e diffonde la miseria, che risveglia negli esseri umani i più brutali istinti di lotta per la vita, con la naturale soppressione dell'altro.
Il video che circola sulle reti mostra il Presidente Bolsonaro che compie una maleducazione nei confronti del Governatore del Rio Grande do Sul accanto al suo Ministro dell'Agricoltura, nei suoi termini sessisti – malati e irrispettosi – oltre ad essere l'evidente espressione di una personalità sociopatica nella sua forma più momento delirante, è anche una testimonianza dello stato mentale e culturale di buona parte dei suoi seguaci del Rio Grande do Sul. E ugualmente da tutti coloro che disprezzano i protocolli di rappresentanza politica, che anche nei nostri peggiori momenti di governo, hanno caratterizzato il Rio Grande.
A Bolsonaro non dispiace ingannare con la brutalità, perché questo è il suo modo di mandare un messaggio ai banditi che lo circondano e di creare imbarazzo, per “avvertire” che lui rimane lo stesso, a coloro che lo circondano anche loro, ma non sono imbroglioni già configurato. La razionalità democratica delle luci è sostituita dall'irrazionalità fascista, che impone la sua "ragione come eccezione": i movimenti di Bolsonaro, in azione, fanno proprie le norme "legali" e il protocollo repubblicano, sul cui altare la dignità umana e ogni segno di grandezza della politica della democrazia liberale.
I tempi brevi – anche istantanee di ogni congiuntura – (questo “fatto congiunturale” domani sarà sostituito da un altro più brutale!) si sommano a una vita quotidiana priva di significato: politiche senza contenuto strutturale, modi di vita passivi e perplessi circondati dall'odio – in particolare tra i poveri – mentre disgrega, informalizzando la politica e sostituendola con le espressioni di un continuum di simboli. Questi simboli, però, solo apparentemente non comunicano, perché la loro sequenza è una faccia inversa della ragione, che invece di liberare schiavizza, invece di sollevare dubbi individuali e collettivi, uniforma attraverso la bestialità; invece di una società coesa come comunità, la trasforma in orde. Tuttavia, la ragione non è morta e reagisce.
Ma quanto è grande e forte questa difesa? Alla fine del suo racconto “A casa de Asterión”, Borges romanza un dialogo fittizio tra Arianna e Teseo, che ricevette da lei – Arianna – la spada per uccidere il Minotauro e le dona anche il “filo”, che, dopo aver completato il compito, missione lo avrebbe riportato indietro per i sentieri del labirinto. E lo fa così: “Il sole del mattino riverberava sulla spada di bronzo. Non era rimasta traccia di sangue. Ci credi, Arianna? - disse Teseo -, il Minotauro si difese poco. La “congiuntura”, che richiedeva la decisione di Teseo di resistere e la complicità amorosa di Arianna, nel racconto di Borges, cambiava completamente pelle e l'“Eroe” vinceva, perché in questo momento della storia la mitologia era solo un volgare anello della vita sensibile quotidiana.
Poiché siamo saturi di analisi della congiuntura, sia da parte di competenti analisti di stampa sia da analitici beadles che replicano solo le voci dei proprietari di questa stessa stampa, oso suggerire una lettura per comprendere meglio la lunga congiuntura che stiamo vivendo, radicata in queste due ultimi secoli.
L'ex ministro Celso Mello, a mio avviso tra le grandi figure del conservatorismo democratico-repubblicano, usa la storia e fulmina: "La lettera di Bolsonaro ricorda un patto firmato da Hitler". Quanto detto da Celso Mello ha, alla base, una retrospettiva di quello che è stato il nazifascismo negli ultimi 100 anni, non accettando che manifestazioni opportuniste, in congiunture “brevi”, siano capaci di rappresentare una nuova morale politica e una nuova etica pubblica per società stabilizzare il rito democratico. Questo perché una nuova morale, basata sulle parole di coloro che hanno violentato le fondamenta di questa stessa epoca – doni di razionalità illuminista a carattere democratico – può venire solo dall'interno della democrazia, mai dalle grotte mostruose del fascismo e del dominio coloniale.
Questa ci giunge come conclusione, nella forma e nel metodo, del libro di Fiori, uno dei grandi documenti economici, politici e morali, della lotta per un Brasile giusto e umanizzato per la grandezza della lotta democratica e sociale che l'intelligenza aiuta noi per promuovere e comprendere.
* Tarso in legge è stato Governatore dello Stato del Rio Grande do Sul, Sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile.
Riferimento
José Luis Fiore. La sindrome di Babele e la lotta per il potere globale. Petrópolis, Voci, 2020, 200 pagine.
