da LEONARDO BOFF*

Se non sconfiggiamo elettoralmente l'anonimo attuale presidente, il Paese passerà di crisi in crisi, creando una catena di ombre

La situazione nazionale, in uno scenario elettorale, si è oscurata e ha assunto contorni inquietanti, sia di rottura costituzionale, sia di grave e violento sconvolgimento sociale. Quando l'attuale e sinistro presidente dichiarerà pubblicamente che riconoscerà solo un risultato elettorale, cioè la sua rielezione, altrimenti metterebbe in discussione le macchine per il voto elettronico o chiamerebbe i suoi seguaci armati, probabilmente i miliziani, e allora ci sarebbero grave disturbo.

È così apolitico e selvaggio che non nasconde nemmeno il suo gioco. Rivelalo chiaramente. Tale comportamento di un capo di Stato caratterizzato da continue minacce alle istituzioni e permanente disinteresse per la drammatica situazione del Paese, in particolare le oltre 660 vittime del Covid-19, i milioni di affamati, coloro che soffrono per la carenza di cibo , i disoccupati ci provocano serie preoccupazioni e serie apprensioni.

Le ragioni dell'emergere dell'ombra bolosonarista

Bisogna cercare di capire perché è scoppiata questa ondata di odio, di bugie come metodo di governo, di notizie false, calunnia e corruzione del governo, hanno impedito di essere indagati. Mi sono venute in mente due categorie: una della psicoanalisi junghiana, l'“ombra” e un'altra della grande tradizione orientale del buddismo e simili e tra noi, dello spiritismo, il “karma”..

La categoria dell'ombra, presente in ogni persona o gruppo, è costituita da quegli elementi negativi che ci è difficile accettare, che cerchiamo di dimenticare o addirittura di reprimere, inviandoli all'inconscio, personale o collettivo che sia.

Cinque ombre nella storia del Brasile

In effetti, cinque grandi ombre segnano la storia politica e sociale del nostro Paese: il genocidio indigeno, persistente fino ad oggi; la colonizzazione che ci ha impedito di avere un nostro progetto, di popolo libero; la schiavitù, una delle nostre vergogne nazionali, poiché implicava trattare lo schiavo come una cosa, un “pezzo”, messo sul mercato per essere comprato e venduto e costantemente sottoposto alla frusta e al disprezzo; la permanenza della conciliazione tra di loro, dei rappresentanti delle classi dirigenti, siano essi eredi della Casa Grande o dell'industrialismo, soprattutto di San Paolo. Questi non hanno mai pensato a un progetto nazionale che comprendesse il popolo, un progetto che fosse solo loro per loro, capace di controllare lo Stato, occuparne gli apparati e guadagnare fortune in progetti statali. Per questo emerge una quinta ombra, la “democrazia a bassa intensità” che dura fino ad oggi e che attualmente mostra grande debolezza. Misurato dal rispetto della costituzione, dei diritti umani personali e sociali e dal livello di partecipazione popolare, appare come una farsa piuttosto che una democrazia veramente consolidata.

Ogni volta che un leader politico con idee riformiste, proveniente dal piano di sotto, dai quartieri degli schiavi sociali, presenta un progetto più ampio che inglobi le persone con politiche sociali inclusive, questi conciliatori forzano, con il loro braccio ideologico, i grandi mezzi di comunicazione, come giornali, radio e canali televisivi, associati a parlamentari e settori importanti della magistratura, si servirono del ricorso al golpe militare (1964), o giuridico-politico-mediatico (1968) per garantirsi i propri privilegi. Diffamano, perseguitano e persino, senza basi legali, mettono in prigione i leader popolari. Il disprezzo e l'odio, un tempo diretti contro gli schiavi, furono vigliaccamente trasferiti sui poveri e sui miserabili, condannati a vivere sempre nell'esclusione. È il metodo denunciato dal sociologo Jessé Souza nel suo classico La tarda élite (2017). Quest'ombra incombe sull'atmosfera sociale del nostro paese. È sempre ideologicamente nascosta, negata e repressa.

La visibilità dell'ombra bolsonarista

Con l'attuale presidente senza nome e con l'entourage dei suoi seguaci, ciò che era nascosto e represso è venuto allo scoperto. È sempre stato lì, chiuso ma attivo, impedendo alla nostra società, dominata dall'élite arretrata, di operare le necessarie trasformazioni e di proseguire con un carattere conservatore e, in alcuni campi, come nei costumi, anche reazionario.

Le cinque ombre sopra menzionate sono diventate visibili nel bolsonarismo e nella sua “capo”: l'esaltazione della violenza, anche della tortura, del razzismo culturale, dell'omofobia, contro chi ha un'altra opzione sessuale, il disprezzo per le persone di origine africana, gli indigeni, le donne ei poveri. È strano che molte persone, anche di buon senso, possano seguire una figura così sciocca, poco istruita e senza alcuna empatia per i malati del nostro Paese e del mondo.

Non si tratta certo di una spiegazione esaustiva, vista l'ombra che sottende le varie crisi che attraversano la società nel suo complesso.

L'altra categoria è quella di karma. Per dargli un certo grado di analisi e non solo di metafisica (destino umano) mi avvalgo di un lungo dialogo tra il grande storico inglese Arnold Toynbee e Daisaku Ikeda, eminente filosofo giapponese, raccolto nel libro scegli la vita (Emece). O karma è un termine sanscrito che originariamente significava forza e movimento, concentrato nella parola "azione" che provocava la sua corrispondente "re-azione". Vale per gli individui così come per le collettività.

Ogni persona è segnata dalle azioni che ha compiuto nella vita. Questa azione non è ristretta alla persona, ma connota tutto l'ambiente. Si tratta di una sorta di conto corrente etico il cui saldo cambia continuamente a seconda delle azioni buone o cattive che vengono compiute, cioè i “debiti e crediti”. Anche dopo la morte, la persona, secondo la credenza buddista, porta questa perla; ecco perché si reincarna in modo che, attraverso diverse rinascite, possa cancellare il conto negativo.

Per Arnold Toynbee non c'è bisogno di ricorrere all'ipotesi delle tante rinascite perché la rete dei legami garantisce la continuità del destino di un popolo. Le realtà karmiche permeano le istituzioni, i paesaggi, modellano le persone e segnano lo stile unico di un popolo. Questa forza karmica agisce nella storia, segnando fatti benefici o dannosi, cosa già vista da CG Jung nelle sue analisi psico-socio-storiche.

Arnold Toynbee nella sua grande opera in dieci volumi Uno studio della storia"(Uno studio di storia) funziona l'interruttore sfida-risposta (sfida – risposta) e vede il significato nella categoria di karma. Ma ti dà un'altra versione che mi sembra illuminante e ci aiuta a capire un po' le ombre nazionali e l'ombra bolsonarista.

La storia è fatta di reti relazionali all'interno delle quali ogni persona è inserita, connessa con chi l'ha preceduta e con chi è presente. C'è un funzionamento karmico nella storia di un popolo e delle sue istituzioni a seconda dei livelli di bontà e giustizia o di male e ingiustizia che hanno prodotto nel tempo. Questo sarebbe una specie di campo morfico che rimarrebbe pervadendo tutto.

Arroganza europea e bolsonarista

Prendiamo l'esempio della cultura dell'Europa occidentale. Ha creato la modernità e proiettato l'ideale dell'essere umano come dominus, signore di tutto, dei popoli, dei continenti, della Terra, della vita e anche degli ultimi elementi della materia. Si è imposta a livello globale con il fuoco e il ferro e ha generato le principali guerre, soprattutto le due guerre mondiali e attualmente, attraverso la NATO, sostiene la guerra in Ucraina.

Nelle parole del grande e discusso analista Samuel P. Huntington nel suo celebre libro scontro di civiltà (1997): “L'intervento occidentale negli affari di altre civiltà costituisce probabilmente la fonte più pericolosa di instabilità e di possibile conflitto globale in un mondo multi-civiltà” (p. 397). È la famosa arroganza occidentale di avere la migliore religione (cristianesimo), la migliore scienza e tecnologia, la migliore società, la migliore democrazia, la migliore cultura, tutto è migliore, ecc. Rispetto alle differenze, giudizio analogo vale anche per l'arroganza bolsonarista, del presidente e di molti suoi ministri.

Sia Toynbee che Ikeda sono d'accordo su questo: “La società moderna (noi compresi) può essere curata dal suo fardello karmico, aggiungeremmo, la sua ombra, solo attraverso una rivoluzione spirituale nel cuore e nella mente lungo le linee della giustizia compensativa e delle politiche di guarigione. solo istituzioni.

Come annullare le ombre e il karma negativo

Tuttavia, da soli non bastano e non dissiperanno le ombre e karma negativo. L'amore, la solidarietà, la compassione e la profonda umanità verso le vittime sono essenziali. L'amore sarà il motore più efficace perché, in fondo, Toynbee e Ikeda affermano “è la realtà ultima”.

Una società permeata dall'odio e dalla menzogna come nel bolsonarismo e incapace di amare effettivamente e di essere meno malvagia, non decostruirà mai una storia così segnata da ombre e karma negativo come il nostro. Questo vale in particolare per i modi maleducati, offensivi e bugiardi dell'attuale presidente del Brasile.

I maestri di umanità, come Gesù, San Francesco d'Assisi, il Dalai Lama, Gandhi, Luther King Jr e Papa Francesco, non predicano forse qualcos'altro? Solo la dimensione della luce e del karma del bene liberare e riscattare la società dalla forza delle ombre oscure e dei malvagi karmici.

Se non sconfiggiamo elettoralmente l'innominabile attuale presidente, il Paese passerà di crisi in crisi, creando una catena di ombre e karma distruttivo, mettendo a repentaglio il proprio futuro. Ma la luce e l'energia del positivo si sono storicamente dimostrate più potenti delle ombre e del karma negativo. Siamo certi che saranno loro a scrivere la pagina definitiva della storia di un popolo.

*Leonardo Boff È teologo e filosofo. Autore, tra gli altri libri, di Brasile: completare la rifondazione o estendere la dipendenza (Voci).