da LUÍS EDUARDO FERNANDES*
Commento al libro recentemente pubblicato di Cláudio Katz
Cláudio Katz è un prestigioso economista marxista argentino. Ha una vasta mole di lavoro, con libri e articoli pubblicati in diverse lingue. Il futuro del socialismo (2004), Le disgiunture de La izquierda en América Latina (2008), Sotto l'impero della capitale (2011) e Neoliberismo, neosviluppo, socialismo (Popular Expression, 2016), sono alcuni buoni esempi della sua produzione, che si è sempre identificata con gli ideali della “Patria Grande” e la prospettiva socialista.
Vincitore del Premio Liberator of Critical Thinking, La teoria della dipendenza: 50 anni dopo riunisce una serie di articoli e saggi per presentare un'interpretazione originale della dipendenza all'interno della tradizione marxista. In Brasile, soprattutto in alcuni ambienti accademici e politici, la teoria marxista della dipendenza (MDT) e la diffusione dell'opera di Ruy Mauro Marini, Vânia Bambirra e Theotônio dos Santos hanno, giustamente, acquisito più pubblico e seguaci nell'ultimo decennio . Oltre a compiere un mero bilancio epistemologico della materia, l'economista argentino riesce a produrre un'interpretazione originale della dipendenza per attualizzarla di fronte alle nuove sfide contemporanee imposte dal capitalismo e dall'imperialismo.
Il libro ha una struttura suggestiva, provocatoria e ben realizzata. Nonostante sia accessibile, dovrebbe essere letto con calma e attenzione, poiché in ogni capitolo Katz affronta alcune importanti controversie passate o presenti. Affrontando le controversie, senza tergiversare, l'autore crea il proprio percorso di indagine e interpretazione dei fenomeni. Indubbiamente, sarà molto difficile per il lettore attento non mettere in discussione parte delle critiche o delle conclusioni di Katz. Tuttavia, il suo merito sta proprio in questa caratteristica ribelle e interrogativa, senza rinunciare al rigore teorico e alle conseguenze politiche nella lotta di classe.
La prima parte del libro è dedicata al dibattito sul rapporto centro-periferia nella tradizione marxista prima della teoria marxista della dipendenza. Partendo dal pensiero marxiano, Katz segue l'interpretazione di Kevin Anderson e Nestor Kohan riguardo alla maturazione del rivoluzionario tedesco in relazione alla periferia capitalista e al superamento delle visioni errate ed eurocentriche che Marx aveva in passato.
Sebbene la denuncia del colonialismo e di una concezione multilineare della storia fosse presente sin dalla giovinezza di Marx, egli ipotizzava che la periferia avrebbe ripetuto l'industrializzazione del centro, così come il capitalismo si sarebbe espanso su scala mondiale, creando un sistema interdipendente che avrebbe facilitato l'accelerazione passaggio al socialismo. Credeva che l'espropriazione di artigiani e contadini avrebbe portato a un'ulteriore espropriazione dei loro sfruttatori. La Cina è stata descritta come una società barbara, l'India descritta come un paese stagnante a causa della predominanza delle comunità rurali, l'America Latina non ha suscitato grandi interessi dei fondatori del marxismo.
È stata la “scoperta” della legge del valore, il carattere ineguale dello sviluppo capitalistico (la questione della classicità) e lo studio più sintomatico di paesi periferici e coloniali come India, Irlanda, Russia, Messico e altri che hanno permesso una più accurata prospettiva di Marx in relazione allo sviluppo capitalista nella periferia. Katz, citando Nestor Kohan, afferma che la revisione operata da Marx della questione nazionalcoloniale ha accelerato uno spostamento verso la costruzione di una prospettiva multilineare che ha evidenziato il ruolo trasformante dei soggetti nella storia.
Secondo Katz, la ripresa di Marx è importante perché il suo pensiero ha gettato le basi per spiegare come il capitalismo genera il sottosviluppo. Pur non avendo formulato una teoria del colonialismo né esposto una tesi sul rapporto centro-periferia, le osservazioni di Marx sull'impatto positivo delle lotte nazionali sulla coscienza dei lavoratori del centro hanno fornito le basi per l'antimperialismo contemporaneo. Sebbene Katz enfatizzi questa svolta metodologica e la maturazione politica di Marx, vale anche la pena sottolineare l'importanza dello sviluppo della sua critica dell'economia politica: cioè la scoperta della legge del valore e l'analisi della competizione intercapitalista come elementi centrali per noi per identificare la tendenza allo sviluppo ineguale del capitalismo.
Sono proprio queste questioni legate al campo della critica dell'economia politica che l'autore argentino sottolinea meglio analizzando i contributi di altri tre classici del marxismo: Lenin, Rosa Luxemburg e Trotsky. Katz incorpora elementi e categorie sull'imperialismo e la dipendenza da questi tre teorici rivoluzionari. Di Lenin, l'economista argentino rivendica la nozione di sviluppo ineguale e la ricchezza delle sue analisi sui percorsi non classici di sviluppo del capitalismo. L'ostacolo all'industrializzazione della periferia, per l'autore russo, sarebbe un soffocamento economico da parte di fattori endogeni ed esogeni delle formazioni sociali periferiche. Sulla questione dell'imperialismo leninista, Katz considera una lettura non dogmatica, soprattutto sull'“ultima tappa capitalista”. Quanto a Rosa Luxemburgo, l'autrice argentina sottolinea lo spirito pionieristico della teorica polacca nell'interpretare il rapporto centro-periferia come una necessità di espansione del capitalismo mondiale.
Per Katz, il germe della proposizione di “sviluppo del sottosviluppo” sarebbe negli studi della Luxemburg sull'accumulazione capitalista e l'imperialismo moderno. La difficoltà di realizzare il capitale solo attraverso i mercati interni dei paesi imperialisti ha imposto la necessità di estrarre profitti dalle colonie e semicolonie, attraverso il controllo di tali mercati, il saccheggio coloniale o tassi più elevati di sfruttamento del lavoro in queste regioni. Nonostante non sia d'accordo con la diagnosi di sottoconsumo della Luxemburg, Katz apprezza i suoi contributi, in particolare la nozione di accumulazione per espropriazione o espropriazione così rivendicata da diversi economisti e geografi contemporanei, come David Harvey.
Già da Trotsky, l'economista argentino incorpora la nozione di sviluppo disuguale e combinato del capitalismo. Secondo l'autore, Trotsky non solo ha registrato le asimmetrie, ma anche la mescolanza di forme avanzate e arretrate nelle formazioni incorporate nel mercato mondiale. Cioè, aggiungendo il principio della combinazione allo sviluppo irregolare, Trotsky ha ben illustrato la diversità dei ritmi di sviluppo e il mix tra arcaico e moderno.
In un raro sforzo contemporaneo, Katz rivisita anche i dibattiti socioeconomici sul capitalismo e l'imperialismo del secondo dopoguerra. In questo senso, l'economista argentino ha cercato di fare una sintesi dialogica tra tre grandi “scuole” di interpretazione del fenomeno dell'imperialismo contemporaneo.
Il primo sarebbe quello del Recensione mensile; Guidata da Paul Baran, Paul Sweezy e Harry Magdoff, la tradizionale rivista marxista americana ha il capitalismo monopolistico e l'imperialismo contemporaneo come uno dei suoi principali oggetti di studio. Spiegando l'argomentazione di Lenin secondo cui il capitalismo monopolistico aveva sviluppato una nuova tendenza, quella della stagnazione, la "Scuola di Recensione mensile” individua l'imperialismo come una sorta di controtendenza alla stagnazione accanto a spese improduttive, consumi di lusso, militari, ecc. Baran e Sweezy sottolineano la teoria della “fuga imperialista”, cioè di come gran parte del surplus economico delle periferie viene trasferito ai paesi imperialisti. Magdoff concretizza questo argomento attraverso i suoi studi empirici sulla politica estera degli Stati Uniti e sui suoi nuovi meccanismi per estrarre eccedenze.
La seconda scuola rivisitata da Katz è legata al pensatore egiziano Samir Amin. Amin, purtroppo, è poco conosciuto e diffuso in Brasile, ma ha un'opera economica, politica e filosofica espressiva ed estesa. Fu uno dei più noti marxisti del terzo mondo, attento analista delle trasformazioni economiche, sociali e geopolitiche del capitalismo e dell'imperialismo. In questo senso Katz sostiene, in particolare, due sommarie argomentazioni di Amin. La prima è che, soprattutto dopo gli anni '1970, il sistema imperialista avrebbe adattato le rivalità economiche a una gestione politico-militare condivisa dalle grandi potenze: l'imperialismo collettivo.
Con questa tesi, all'epoca, Amin si discostava dalla tesi delle successioni egemoniche che postulava la necessaria sostituzione della supremazia statunitense con un'altra potenza dominante. L'altro argomento centrale di Amin, evidenziato da Katz, è l'attualizzazione della legge del valore di Marx, cioè la sua “globalizzazione”. Il famigerato processo di “globalizzazione produttiva e finanziaria” ha rotto con i limiti nazionali della legge del valore. La base economica dell'imperialismo contemporaneo, per Amin, sarebbe la validità di tassi differenziati nel grado di sfruttamento della forza lavoro e l'espropriazione delle ricchezze naturali e sociali della periferia.
L'ultimo autore recensito è stato l'economista franco-belga Ernest Mandel. Per Katz, anche l'interpretazione mandeliana del “tardo capitalismo” ha portato importanti contributi alla riflessione sul rapporto centro-periferia. A differenza di Baran e Sweezy dove la teoria del drenaggio enfatizza maggiormente gli elementi esogeni del dominio imperialista, in Mandel lo sviluppo disomogeneo e combinato è stato aggiornato. Per l'economista franco-belga, il dopoguerra è stato segnato da un periodo contraddittorio di sviluppo ostacolato nella periferia. Se, da un lato, un gruppo di paesi periferici ha perpetuato la primarizzazione dell'agricoltura per soddisfare la nuova domanda di input, dall'altro, alcuni paesi periferici hanno raggiunto un certo sviluppo industriale con il processo di sostituzione delle importazioni.
Così, il trasferimento del plusvalore e dei profitti ai paesi imperialisti si allargherebbe attraverso vari meccanismi endogeni ed esogeni all'accumulazione capitalista nei paesi dipendenti o periferici. Per Mandel, oltre al deterioramento delle ragioni di scambio, la dipendenza si esprime anche nei diversi gradi di sfruttamento e produttività del lavoro, anche nelle regioni periferiche all'interno dei paesi imperialisti, cosa che Mandel chiamava “colonie interne”.
La seconda parte del libro intende presentare, in linee generali, le formulazioni della teoria marxista della dipendenza, le sue critiche, le differenze e la prossimità con la teoria del sistema-mondo di Immanuel Wallerstein e un breve bilancio critico dell'opera di il tedesco André Gunder Frank. Katz dà particolare enfasi alle proposizioni di Ruy Mauro Marini riguardo a una specifica legalità del capitalismo dipendente latinoamericano.
Marini concettualizza il capitalismo dipendente sulla base delle sue osservazioni sul ciclo di finanziamento, produzione e commercializzazione di queste economie rispetto ai paesi centrali e ai minori investimenti privati nelle ex colonie. Ha anche scoperto che il capitale straniero ha drenato risorse royalties, eccedenze o acquisto di macchinari. Tuttavia, il nocciolo per comprendere l'estrazione di profitti straordinari dai grandi monopoli sarebbe nell'eccessivo sfruttamento del lavoro, soprattutto a causa dell'eccedenza di popolazione di lavoratori in diverse regioni dell'America Latina.
In un certo senso, Marini propone sviluppi della legge del valore di Marx basati su specificità latinoamericane. Sovrasfruttamento del lavoro e sub-imperialismo, dovuti alle atrofie del mercato interno e allo “sviluppo del capitalismo dipendente”, fanno parte di un arsenale di categorie sviluppato non solo da Marini, ma anche da Vania Bambirra, Theotônio dos Santos e altri intellettuali . Tuttavia, forse il punto più alto di questa seconda parte è il tentativo di sintesi e di riavvicinamento tra due autori marxisti latinoamericani divergenti: Agustín Cueva e Marini.
Cueva, tra gli anni Sessanta e Ottanta, è stato uno dei grandi critici della teoria marxista della dipendenza, soprattutto della sua versione preliminare cristallizzata in André Gunder Frank. Per Cueva, in una lettura più vicina alla tradizione dei partiti comunisti, sebbene ci fossero particolarità storiche nel capitalismo latinoamericano, non ci sarebbe una legalità propria di questo capitalismo. L'Ecuadoriano ha contestato teoricamente ed empiricamente le nozioni di super-sfruttamento, come il pauperismo assoluto dei lavoratori, e il sub-imperialismo basato su analisi empiriche dell'economia argentina e brasiliana, per esempio. Le sue proposte divennero note come marxismo endogenista.
Tuttavia, in particolare, nella fase di ridemocratizzazione dei sistemi politici latinoamericani, di crisi del debito estero e di ascesa neoliberista, Katz evidenzia una maggiore vicinanza nelle posizioni tra Marini e Agustín Cueva. Pur mantenendo differenze importanti, per Katz l'incontro tra Marini e Cueva fornisce importanti sintesi per dipanare la dipendenza latinoamericana, indubbiamente un percorso non settario e dialogico fondamentale per il marxismo latinoamericano di questo secolo: “Sul piano economico, la regione è sottosviluppata rispetto ai paesi avanzati. Nella divisione internazionale del lavoro, l'America Latina occupa una posizione periferica, in opposizione alla posizione privilegiata dei poteri centrali. Sotto l'aspetto politico soffre di dipendenza, cioè di margini ristretti di autonomia e contrari al ruolo dominante svolto dall'impero”. [KATZ, 2020, pag. 137]
La terza e ultima parte del libro riunisce gli articoli di Katz sulla sua proposta di aggiornare la dipendenza nel XNUMX° secolo, motivo per cui è anche la parte più controversa e stimolante del suo lavoro. Questi articoli hanno animato il dibattito marxista dentro e fuori l'America Latina. In sintesi, Katz concorda sul fatto che il problema delle “due crisi” della periferia industrializzata indagate da Marini si acuirebbe in quel secolo, cioè da un lato ci sarebbe un drenaggio di valuta estera causato dal pagamento di interessi, brevetti E royalties ai grandi monopoli internazionali e, d'altra parte, ci sarebbe una crisi di realizzazione dovuta all'atrofia dei mercati interni. Un'altra eredità dei fondatori di TMD che Katz sostiene è l'importanza dei trasferimenti di valore e plusvalore attraverso catene di produzione globali guidate da grandi società con sede nei paesi imperialisti.
Tuttavia, l'economista argentino mette in dubbio la validità della categoria del sovrasfruttamento come base socioeconomica della dipendenza e dell'imperialismo contemporaneo. Per lui, l'internazionalizzazione della legge del valore dovuta al processo di “globalizzazione” è stata notevole per una gerarchizzazione dei prezzi del valore della forza lavoro basata su elementi storici, come la correlazione delle forze nella lotta di classe, e la struttura elementi, come l'inserimento di ciascun paese nelle catene del valore globali. Secondo Katz, la dipendenza non si basa sulla violazione, ma sull'adempimento della legge del valore. Questo criterio sarebbe decisivo nel caratterizzare la forza lavoro e fornirebbe anche una guida per risolvere vecchi enigmi della teoria marxista, come la trasformazione dei valori in prezzi (KATZ, 2020, p. 280).
A proposito di “sub-imperialismo”, Katz afferma che le basi economiche di questo fenomeno descritte da Marini, in particolare le restrizioni del mercato interno, non reggono. Inoltre, tra i “paesi intermedi” ci sono anche differenze importanti: il punto centrale per l'intellettuale argentino sarebbe il ruolo di ogni paese nelle catene globali del valore e la rispettiva potenza militare. Inoltre, l'autore sottolinea anche importanti differenze nel ciclo della dipendenza contemporanea e nel ridisegno della divisione internazionale del lavoro dopo l'emergere del neoliberismo.
Il predominio estrattivo in America Latina, la deindustrializzazione di paesi come Brasile e Argentina, la crescita industriale asiatica ei nuovi meccanismi di dominio finanziario e tecnologico dei paesi imperialisti, in particolare gli USA, sono alcune delle trasformazioni evidenziate. Per lui, la classica teoria marxista della dipendenza non sarebbe in grado di interpretare da sola questi nuovi fenomeni, sebbene l'autore non offra grandi alternative, ad esempio, in un'interpretazione ancora vaga dello sviluppo cinese. L'economista argentino si spinge fino a rivendicare la contemporaneità di un reddito imperialista, cioè l'appropriazione della ricchezza naturale e sociale da parte delle grandi compagnie imperialiste protette dai loro stati.
Infine, alla luce delle proposte di Katz, vale la pena notare il dibattito ad alto livello tra i marxisti. I riferimenti della teoria marxista della dipendenza come Jamie Osório (2018), Adrián Sotelo Valencia (2018) e Carlos Eduardo Martins (2018) hanno prodotto risposte interessanti difendendo la rilevanza della categoria del sovrasfruttamento per definire la particolarità della dipendenza latinoamericana. Osório e Valencia, in particolare, suggeriscono che il supersfruttamento sarebbe una terza forma di sfruttamento all'interno della teoria espansa del valore nel mercato mondiale. Martins analizza le trasformazioni contemporanee del capitalismo e un possibile rinnovamento del TMD senza rinunciare alle principali categorie dei suoi fondatori.
Questo è un dibattito che ha travalicato anche i confini latinoamericani. Ricercatori britannici dell'imperialismo contemporaneo, come John Smith (2015) e Andy Higginbottom (2009), sulla base di indagini sulle catene del valore globali, sostengono che il super-sfruttamento sia la base economico-sociale dell'imperialismo nel XNUMX° secolo. Si va addirittura verso una definizione di questa categoria partendo dal calcolo dei diversi tassi di sfruttamento nelle filiere. Il Tricontinental Institute ha recentemente presentato un interessante studio sui tassi di sfruttamento nei paesi periferici della filiera del iPhone. Dunque, più che una definizione legata al pauperismo, il supersfruttamento, nel capitalismo contemporaneo, sarebbe qualcosa di più “relativo” di fronte alle diverse condizioni sociali, economiche e culturali delle classi lavoratrici.
In questo senso, senza dubbio, l'opera di Cláudio Katz merita di essere letta da tutti gli intellettuali e gli attivisti impegnati nelle trasformazioni strutturali delle società. Lo sforzo di aggiornare le teorie della dipendenza e dell'imperialismo è anche uno sforzo per rinvigorire il pensiero marxista come teoria rivoluzionaria per il XNUMX° secolo.
* Luis Eduardo Fernandes Professore di storia, dottorando nel corso di laurea in Servizio sociale presso l'UFRJ e membro del comitato centrale del PCB.
Riferimento
Claudio Katz. La teoria della dipendenza: 50 anni dopo. Traduzione: Maria Almeida. San Paolo, Espressione popolare, 2020.
