da DAVIDE RENAKE*
L'insufficienza del concetto di colpa collettiva è utile a chi vuole dimenticare il passato e andare avanti perché può combatterlo.
“Lui grida suona la musica della morte più dolcemente la morte è un maestro dalla Germania / grida prendi un suono più scuro dai violini e ti alzerai come fumo nell'aria / così avrai una tomba tra le nuvole lì nessuno giace rannicchiato insieme” (Paul Celan, Fuga funebre[I])
“Chi è questa donna / Che canta sempre questo ritornello / Voleva solo cullare mio figlio / Che vive nell'oscurità del mare” (Chico Buarque, Angelica)
“Il suo orgoglio era più grande della sua dimenticanza. Non si sarebbe mai sentita dispiaciuta per se stessa. Non voleva nemmeno che provassimo pena per lei. Non ho mai chiesto aiuto. Di recente, nel suo repertorio è entrata una nuova frase carica di significato, soprattutto quando la assale un turbine di emozioni, come rivedere una figlia che vive di nuovo in Europa o tenere mio figlio tra le braccia, che esprime felicità e allo stesso tempo un avvertimento, nel caso qualcuno non se ne fosse accorto: sono ancora qui. Sono ancora qui” (Marcelo Rubens Paiva, Sono ancora qui).
Il 27 gennaio 2025 segna 80 anni dalla liberazione da parte delle truppe sovietiche dei campi di concentramento e sterminio di Auschwitz-Birkenau, un complesso industriale di sfruttamento del lavoro schiavistico, torture e omicidi organizzato dal regime nazista.
Quarantotto ore prima del Giorno della Memoria, Elon Musk, l’uomo più ricco e infelice del mondo, ha virtualmente partecipato a un raduno del partito di estrema destra AfD (Alternativa per la Germania), dove si è lamentato del fatto che la Germania abbia sprecato “troppa attenzione sulla colpa del passato nazista” e ha esortato i tedeschi a lasciarsi quella storia alle spalle.
E questo è accaduto sei giorni dopo che l'imprenditore aveva fatto Heil-Hitler nel suo discorso di insediamento per il secondo mandato di Donald Trump come presidente degli Stati Uniti, seguendo alla lettera il manuale ironico del fascismo: fare un gesto o un commento tipicamente nazista e poi dire che era stato male interpretato o che stava solo scherzando.[Ii]
Nessuna novità sul fronte. I tentativi dell'estrema destra europea contemporanea di riconfigurare la memoria attuale del passato fascista stanno diventando sempre più stridenti, come possiamo vedere nel resoconto di Géraldine Schwarz alla fine di Gli amnesici, un libro che affronta il lungo e tortuoso cammino del lavoro di memoria del nazismo nelle società tedesca e francese: “Un odore di revisionismo aleggia su questo congresso [Congresso delle Verteidiger Europas / Congresso dei difensori europei, Austria, 2018]. È lo stesso profumo che si sprigiona quando Marine Le Pen afferma che Vichy “non è la Francia”, quando i parlamentari dell’FPÖ si rifiutano di applaudire il discorso della Kristallnacht o quando Matteo Salvini cita Mussolini nell’anniversario della Duce; quando l'Ungheria di Viktor Orbán rende omaggio all'ammiraglio Horthy e agli scrittori fascisti; quando il PiS Polonia approva una legge che proibisce di attribuire la responsabilità “alla nazione o allo stato polacco” per i crimini nazisti […]. L'odore è lo stesso di quando il presidente dell'AfD Alexander Gauland rivendica "il diritto di essere orgogliosi delle prestazioni dei soldati tedeschi nella seconda guerra mondiale" o insiste che "Hitler e i nazisti sono solo cacca di codardo in più di mille anni di gloriosa storia tedesca". E cosa diciamo quando i leader del partito descrivono il lavoro di commemorazione tedesco come “propaganda e rieducazione dirette contro di noi” e chiedono “una svolta di 180 gradi” per porre fine alla “cultura della vergogna”?[Iii]
In Germania, paese oggi considerato modello nel preservare la memoria delle vittime del nazismo e nel costruire meccanismi volti a impedire che questa storia si ripeta, anche nei momenti più illuminati di elaborazione di questo passato, i seguaci dell’amnesia non hanno mai smesso di cercare di nascondere o minimizzare il “saccheggio”, lo “sterminio”, la “brutale negazione delle conquiste di migliaia di anni, una fanatica regressione alla bestialità”[Iv] praticata dal regime guidato da Adolf Hitler.
Se guardiamo agli interventi realizzati tra gli anni Sessanta e Ottanta da intellettuali come Theodor W. Adorno, Jean Améry e Günther Anders sui temi della memoria e della responsabilità nei confronti del nazismo e dei suoi crimini, vedremo il tortuoso percorso storico di questo lavoro della memoria.
In “Cosa significa elaborare il passato?”[V], del 1959, Theodor Adorno criticò il movimento nella società tedesca volto a porre fine al dibattito sul passato nazista, che poneva il gesto dell'oblio e del perdono, moralmente riservato a chi aveva subito un'ingiustizia, nelle mani dei sostenitori di chi l'ingiustizia l'aveva commessa.
Ciò che predominava era la volontà di negare o minimizzare i crimini nazisti, con argomenti assurdi come il fatto che non erano stati assassinati sei milioni di ebrei, ma “solo” cinque milioni, o che si ricorreva a macabre matematiche di livellamento delle sofferenze, come se le morti causate dai bombardamenti alleati in Germania potessero compensare le morti ad Auschwitz, quel centro di omicidi amministrativi di milioni di innocenti.
Jean Améry, nel risentimenti,[Vi] espresse il suo timore, a metà degli anni '1960, che il Terzo Reich sarebbe stato inteso come un incidente della storia in atto e, in ultima analisi, non sarebbe stato considerato né migliore né peggiore di altri drammatici periodi storici: "Il ritratto del bisnonno in uniforme delle SS sarà appeso alla parete del soggiorno e i bambini nelle scuole avranno molte più informazioni sul calo della disoccupazione in quel periodo che su come venivano selezionati coloro che andavano alla camera a gas. Hitler, Himmler, Heydrich, Kaltenbrunner saranno solo nomi, come Napoleone, Fouché, Robespierre e Saint-Just. Oggi posso leggere in un libro intitolato Informazioni sulla Germania, che contiene conversazioni immaginarie tra un padre tedesco e il suo giovane figlio, per i quali non esiste alcuna differenza tra bolscevismo e nazismo. […] Alla fine, il fatto che alcuni di noi siano sopravvissuti sarà considerato solo un fallimento del sistema.”[Vii].
Alla fine degli anni '1980, Günther Anders[Viii] ha messo in guardia dal regresso “radicale” della mentalità politico-morale in Germania e Austria, mostrandosi anche costernato da questa posizione – molto presente tra quanti “pretendono e rivendicano con impazienza il loro diritto che il nostro ‘sguardo furioso sul passato’ giunga finalmente alla fine” – che, pur non negando lo sterminio nazista, ne diluisce le specificità, e addirittura naturalizza gli omicidi di massa identificandoli come “parte della storia dell’umanità”.
All’interno del campo di battaglia per la memoria, un’altra tendenza pericolosa denunciata da Günther Anders è strettamente correlata all’intervento di Musk alla manifestazione dell’AfD: il movimento di vecchi e nuovi nazisti per convincere gli altri e se stessi che la richiesta che i crimini nazisti non vengano dimenticati sarebbe un’accusa indiretta di “colpa collettiva”. Dietro questo discorso si nasconde la tattica – così diffusa tra gli antisemiti – di inventare di essere accusati di qualcosa di completamente insensato e, attraverso la conferma della loro illegittimità, di provare la loro innocenza.
L’espressione “colpa collettiva” venne utilizzata alla fine della Seconda Guerra Mondiale, soprattutto negli Stati Uniti, quando la politica di sterminio nazista venne rivelata al mondo, ma, dagli anni ’1950, nessuna persona o istituzione seria la utilizzava più. GüntherA nders dimostra che non è attraverso le vittime e i difensori delle vittime che si Shoah che il concetto di colpa collettiva sopravvive: “noi, che siamo stati risparmiati dal caso, evitiamo per principio questa espressione dubbia. Questo termine sopravvive, ostinatamente e con zelo, solo nelle vostre mani […]”[Ix].
L'insufficienza del concetto di colpa collettiva è utile a chi vuole dimenticare il passato e andare avanti perché può combatterlo. Questi “minimizzatori professionisti dell’orrore”, rifiutando l’insostenibile tesi della colpa collettiva, che solo loro usano – in effetti, come ha sottolineato Karl Jaspers, che ne aveva abbastanza dell’idea della colpa collettiva, “nel modo più malvagio possibile, martellata nella testa delle persone attraverso la propaganda”[X], erano i nazisti –, intendono trasformare l’assurda e inesistente affermazione “tutti i tedeschi sono colpevoli” nella tesi negativa “nessun tedesco è colpevole”, utilizzando una falsa universalizzazione per universalizzare l’innocenza. Da questa inversione spuria alla negazione totale della Shoah il passo è breve.
È quindi chiaro che, fin dalla sconfitta militare del Reich millenario – durata dodici anni –, i simpatizzanti fascisti non hanno mai rinunciato a impedire ogni riflessione storica che potesse stabilire le responsabilità dei crimini commessi. Molte tattiche restano le stesse, mentre molte altre vengono inventate o riadattate per affrontare i nuovi tempi, che sembrano molto favorevoli ad attacchi più audaci.
Gli attacchi all'elaborazione del passato dal punto di vista degli oppressi non sono un'esclusiva dell'Europa. Da questa parte dell'Atlantico, anche l'estrema destra fa affidamento su di loro come uno dei pilastri della propria agitazione. La diffusione di false informazioni sul fascismo, in particolare sulla sua forma nazista, è una strategia attuata su scala internazionale. Jair Bolsonaro ha avuto il coraggio di affermare che il nazismo è un movimento di sinistra durante una visita presidenziale allo Yad Vashem, il centro commemorativo ufficiale della Shoah in Israele[Xi].
Per quanto riguarda temi più specifici riguardanti la storia delle Americhe, il genocidio indigeno, la schiavitù e le dittature militari nel Cono Sud tendono a essere la punta di diamante del movimento fascista di negazione e manipolazione dei fatti. Negli Stati Uniti, ad esempio, si sta cercando di sostenere la grottesca tesi secondo cui la schiavitù avrebbe portato benefici anche agli schiavi e ai loro discendenti.[Xii].
In Brasile mentono dicendo che i portoghesi non hanno mai messo piede in Africa e danno la colpa della tratta degli schiavi agli stessi africani.[Xiii]. Il capriccio dell'ex segretario alla cultura di Regina Duarte – che, tra l'altro, ha sostituito il segretario licenziato a causa della reazione della società brasiliana alla sua interpretazione di Joseph Goebbels in un discorso di Stato – durante un'intervista con CNN Brasile Riporta alla mente molte delle tattiche usate nel corso dei decenni dalla schiera dei sostenitori del “lasciamoci il passato alle spalle”: “basta parlarne”, “è sempre successo”, “tutti soffrono”, “andiamo avanti”…
Questa volta sono stati applicati al periodo della dittatura militare del Brasile, dal 1964 al 1985. Regina Duarte ha elogiato il suo capo e ha criticato coloro che “rivendicavano cose accadute negli anni '60, '70, '80”. Quando il giornalista che l'ha intervistata, Daniel Adjuto, ha parlato delle morti e delle torture perpetrate dal regime, Regina Duarte si è lasciata andare a generalizzazioni e codarde equivalenze: "Amico, scusa, ti dico più o meno questo: nell'umanità, la gente non smette mai di morire. Se dici "vita", accanto c'è "morte". Perché la gente dice "oh, oh, oh!"? Perché?"; “La tortura è sempre esistita. Mio Dio del cielo… Stalin, quanti morti? Hitler, quanti morti? Se vogliamo continuare a trascinare queste morti, a portare questo cimitero... Non voglio trascinarmi sulle spalle un cimitero di morti e non lo auguro a nessuno. Sono leggero, lo sai, sono vivo, siamo vivi, resteremo vivi. Perché guardarsi indietro? Chi trascina i fili della bara non è vivo, credo che in questo momento ci sia una certa morbosità. Il Covid sta portando una morbilità insopportabile, non va bene!”[Xiv].
Il revisionismo storico dell'estrema destra, dal più discreto al più sfacciato, cerca di soffocare qualsiasi discussione sulla responsabilità ed è un'arma per la concentrazione di ricchezza e potere. In realtà non si tratta di un'amnesia ampia, generale e illimitata, ma piuttosto di un'amnesia rivolta agli orrori subiti dagli oppressi. Michela Murgia ha magistralmente distinto la sequenza delle azioni fasciste nel campo della riappropriazione del passato: “prima contaminare le memorie altrui, poi decostruirle e, infine, al momento opportuno, riscriverle”.[Xv]
La lotta per la conservazione attiva della memoria è la base per l'imperativa riparazione alle vittime (e ai loro discendenti, quando necessario) dei crimini contro l'umanità in diversi periodi e regimi storici, ma non si limita a questo (e questo sarebbe già sufficientemente legittimo e importante). Si propone inoltre di innescare un processo di riflessione su come così tante persone abbiano perpetrato – per entusiasmo o opportunismo – o permesso – per apatia – tanta ignominia contro l’umanità, e di impedire che ingranaggi disumanizzanti e omicidi vengano nuovamente messi in moto. È una condizione sine qua non per fermare la crescita dell'adesione a ideali antidemocratici (anche se non abbastanza, poiché a volte potremmo essere consapevoli dei fatti ma non avere la capacità di lavorarci in modo categorico).
Il mondo di Elon Musk, Jair Bolsonaro et caterva non c'è spazio né tempo per questo. È il mondo dell’effimero, del “non me ne frega niente”, dell’ognuno per sé, del pensiero binario digitalizzato, del tempo ultra-accelerato, della cultura della fatica, del il lavoro rende liberi, in cui dobbiamo adattarci pienamente a quella che Günther Anders chiamava la “legge della discrepanza”[Xvi] – quanto più rapido è il progresso tecnico, quanto più grandi sono gli effetti della produzione e quanto più intricata è la mediazione dei processi lavorativi, tanto più tendono a degradarsi la nostra immaginazione, la nostra percezione degli effetti del nostro lavoro o della nostra azione, e la nostra capacità di sentire, in particolare la capacità di sentire la responsabilità.
Così saremo tutti figli di Eichmann: svolgeremo i compiti ordinati da chi detiene il potere con obbedienza, attaccamento all'ordine e ossessione per l'esecuzione perfetta, senza che il contenuto del compito abbia importanza, senza alcuna riflessione o esitazione circa le nostre azioni, totalmente integrati nella grande macchina del mondo (composta da insiemi interconnessi di macchine politiche, amministrative, industriali o commerciali) e nel suo cieco imperativo di massima prestazione. E i peggiori crimini contro l'umanità possono essere commessi come se fossero un lavoro qualunque.
Ma noi siamo ancora qui, e contro le tombe scavate nella terra, nell'aria, nelle nuvole e nell'oscurità del mare, combatteremo affinché la memoria delle vittime suoni il violino, giorno e notte, sui tetti delle loro case e non faccia loro dormire il sonno dei giusti. Una memoria che non cerca vendetta, ma responsabilità e riflessione su questi crimini, affinché non si ripetano.
Nessuna amnistia!
*Renake David Ha conseguito un dottorato di ricerca in storia sociale presso l'Università Federale Fluminense (UFF).
Riferimenti
ADORO, Theodor W. Educazione ed emancipazione. San Paolo: Paz e Terra, 2021.
AMERY, Jean. Oltre il crimine e la punizione: tentativi di superamento. Rio de Janeiro: Contrappunto, 2013.
ANDER, Günther. Noi, figli di Eichmann: lettera aperta a Klaus Eichmann. San Paolo: Elefante, 2023.
FEINBERG, Ashley. “Questo è il manuale del Daily Stormer", HuffPost, 13 / 12 / 2017.
GOLDSTEIN, Giuseppe. “Raduno Alt-Right esulta per l'elezione di Trump con un saluto all'era nazista", Il New York Times, 21/11/2016.
GONÇALVES, Jessica Brandino. “I portoghesi non hanno mai messo piede in Africa, dice Bolsonaro sulla schiavitù", Folha de S. Paul, 31 / 07 / 2018
GUNDRY, Saida. “Perché il programma di studi sulla schiavitù in Florida di Ron DeSantis è così pericoloso", The Guardian, 30/07/2023.
JASPERS, Karl. La questione della colpa: Germania e nazismo. San Paolo: tuttavia, 2018.
KLEMPERER, Victor. LTI: la lingua del Terzo Reich. Rio de Janeiro: Contrappunto, 2009.
MANN, Tommaso. Ascoltatori tedeschi!: discorsi contro Hitler (1940-1945). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
MARWICK, Alice e LEWIS, Rebecca. Manipolazione dei media e disinformazione online, 2017 .
MURGIA, Michela. Istruzioni per diventare fascista. Belo Horizonte: Âyiné, 2021.
"Al Memoriale dell'Olocausto, Bolsonaro afferma che il nazismo era di sinistra", Giornale Nazionale, 02/04/2019.
"Regina Duarte minimizza la dittatura e interrompe l'intervista alla CNN; vedi il testo completo", CNN Brasile, 07/07/2020.
SCHWARZ, Geraldine. Gli Amnesiaci: La storia di una famiglia europea. Belo Horizonte: Âyiné, 2021.
note:
[I] Traduzione di “Todesfuge” di Karin Bakke de Araújo in: La letteratura nei quaderni di traduzione, N. 11. “Il ruft süsser den Tod der Tod è un Maestro dalla Germania / il ruft straichler dunkler i venti e li guida come un rauch nell'aria / e ha la loro presa sulle wolken che non giacciono in lui”.
[Ii] Sul fascismo ironico, vedi Alice Marwick e Rebecca Lewis, Manipolazione dei media e disinformazione online, 2017 e il articolo sul manuale editoriale del sito web neonazista The Daily Stormer, pubblicato su HuffPost. Parlando di Heil-Hitlerizzazione, nel 2016, dopo la prima vittoria di Trump alla presidenza degli Stati Uniti, Richard Spencer, un leader dell'alt-right, tenne un discorso in cui attaccò gli ebrei, citò la propaganda nazista in tedesco, sostenne che gli americani fanno parte del popolo bianco, una razza di creatori conquistatori, e fece il gesto del saluto nazista, completo di "Hail Trump"; quando interrogato, rispose che era ironia (vedi qui). Niente di molto diverso da quanto fecero i fascisti cento anni fa, come dimostra Victor Klemperer: “I nazionalsocialisti, a loro volta, con sarcasmo e sfacciataggine, sostenevano di fare solo ciò che la Costituzione consentiva, mentre attaccavano le istituzioni e le linee guida dello Stato e si scagliavano furiosamente contro libri e giornali, satireggiando tutto, facendo sermoni infuocati”. (LTI: la lingua del Terzo Reich, Rio de Janeiro: Contrappunto, 2009, p. 62).
[Iii] Geraldine Schwarz, Gli Amnesiaci: La storia di una famiglia europea, Belo Horizonte: Âyiné Publishing, 2021, pp. 383-384.
[Iv] Parole di Thomas Mann per descrivere la presunta rivoluzione del nazionalsocialismo. Ascoltatori tedeschi!: discorsi contro Hitler (1940-1945), Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009, p. 100.
[V] Theodor W. Adorno, “Che cosa significa elaborare il passato?” in: Educazione ed emancipazione, San Paolo: Paz e Terra, 2021.
[Vi] Jean Améry, “Risentimenti” in: Oltre il crimine e la punizione: tentativi di superamento, Rio de Janeiro: Contrappunto, 2013.
[Vii] Giovanni Battista Piranesi, 129-130. cit., pp. XNUMX-XNUMX.
[Viii] Günther Anders, Noi, figli di Eichmann: lettera aperta a Klaus Eichmann, Milano: Einaudi, 2023.
[Ix] Günther Anders, on. cit., P. 82, enfasi nell'originale.
[X] Karl Jaspers, La questione della colpa: Germania e nazismo, New York: Routledge, 2018, epub.
[Xi] "Al Memoriale dell'Olocausto, Bolsonaro afferma che il nazismo era di sinistra”, Rivista Nazionale, 02/04/2019. Ultimo accesso: 28/01/2025. Fernando Haddad ce lo ha giustamente ricordato in un tweet: se fosse davvero di sinistra, Bolsonaro non avrebbe mai detto che i crimini nazisti contro l'umanità potessero essere perdonati.
[Xii] Vedi Saida Grundy, “Perché il programma di studi sulla schiavitù in Florida di Ron DeSantis è così pericoloso", The Guardian, 30/07/2023. Ultimo accesso: 28/01/2025.
[Xiii] Vedi Jessica Brandino Gonçalves, “I portoghesi non hanno mai messo piede in Africa, dice Bolsonaro sulla schiavitù", Folha de Sao Paulo, 31/07/2018. Ultimo accesso: 28/01/2025.
[Xiv] "Regina Duarte minimizza la dittatura e interrompe l'intervista alla CNN; vedi il testo completo", CNN Brasile, 07/07/2020. Ultimo accesso: 28/01/2025.
[Xv] Michela Murgia, Istruzioni per diventare fascista, Belo Horizonte: Âyiné, 2021, p. 77.
[Xvi] Vedi Günther Anders, op. cit..
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