da SLAVEJŽIŽEK*
Oltre alla pandemia, che ancora persiste, altre catastrofi sono all'orizzonte
Gli ultimi dati chiariscono che anche dopo l'avanzamento (molto irregolare) della vaccinazione, non saremo in grado di rilassarci e tornare alla vecchia normalità. Oltre alla pandemia, che ancora persiste (il numero dei contagi è tornato a salire, ci aspettano nuovi lockdown), altre catastrofi sono all'orizzonte. Alla fine di giugno 2021, la formazione di una cupola di calore - un fenomeno meteorologico in cui una cresta di alta pressione intrappola e comprime l'aria calda, portando a temperature elevate e bruciando la regione - negli Stati Uniti nordoccidentali e negli Stati Uniti sudoccidentali Il Canada ha temperature che si avvicinano 50oC. Vancouver è diventata più calda del Medio Oriente.
Questa patologia climatica è solo il culmine di un processo molto più ampio: negli ultimi anni sono state rilevate temperature superiori ai 30°C nella Scandinavia settentrionale e in Siberia. Una stazione dell'Organizzazione meteorologica mondiale situata a Verkhoyansk, in Siberia, appena a nord del circolo polare artico, ha registrato un record di 38oC il 20 luglio. La città di Oymyakon, in Russia, considerata il luogo abitato più freddo della Terra, ha registrato, quest'anno, la temperatura più alta in un mese di giugno (31.6ºC). In altre parole, “il cambiamento climatico sta friggendo l'emisfero settentrionale”.
È vero, la cupola di calore è un fenomeno locale. Ma è il risultato dell'interruzione dei modelli globali che è chiaramente correlato all'intervento umano nei cicli naturali. Le conseguenze catastrofiche di questa ondata di caldo per la vita nell'oceano sono già visibili: "Il 'vertice del calore' ha probabilmente ucciso 1 miliardo di animali marini al largo delle coste del Canada", dicono gli esperti. "Uno scienziato della Columbia Britannica afferma che il caldo ha praticamente cotto le cozze: 'la sabbia della spiaggia di solito non è croccante quando ci cammini sopra'".
Mentre le temperature generalmente aumentano, in alcuni punti questo processo raggiunge gli estremi; e, prima o poi, questi estremi si uniranno in una serie di punti critici globali. Le catastrofiche inondazioni in Germania e Belgio nel luglio 2021 sono uno di questi punti. Nessuno sa cosa verrà dopo. La catastrofe non è qualcosa che inizierà nel prossimo futuro, è già arrivata, e non in qualche paese lontano dell'Africa o dell'Asia, ma qui, nel cuore dell'Occidente sviluppato. Sia chiaro, dovremo abituarci a convivere con più crisi simultanee.
Un'ondata di caldo non è solo parzialmente condizionata dallo sconsiderato sfruttamento industriale della natura, ma i suoi effetti dipendono anche dall'organizzazione della società. All'inizio di luglio 2021, nel sud dell'Iraq, le temperature hanno superato i 50ºC. Contemporaneamente, si è verificata un'interruzione completa della fornitura di energia elettrica (niente aria condizionata, frigorifero o illuminazione), trasformando la situazione in un vero e proprio inferno. Questo impatto catastrofico è stato chiaramente causato dalla massiccia corruzione dello stato in Iraq, dove miliardi di dollari di petrolio sono scomparsi nelle tasche private.
Se analizziamo sobriamente questi (e molti altri) dati, arriviamo a una semplice conclusione. Per ogni creatura vivente, collettiva o individuale, l'uscita finale è la morte (motivo per cui Derek Humphry aveva ragione a chiamarla Uscita finale per il suo libro in difesa del suicidio assistito). Le crisi ecologiche degli ultimi tempi aprono una prospettiva realistica per l'uscita finale (suicidio collettivo) dell'umanità stessa. Ci sarebbe ancora un'ultima uscita su questo sentiero che ci porta alla perdizione o è troppo tardi e non ci resta che cercare un suicidio indolore?
Il nostro posto nel mondo
Quindi cosa fare in questa difficile situazione? Dobbiamo soprattutto evitare quel buon senso secondo il quale le crisi ecologiche ci hanno insegnato che siamo solo una parte della natura, non il suo centro, e che dobbiamo cambiare il nostro modo di vivere – limitare il nostro individualismo, sviluppare nuove forme di solidarietà, accettare il nostro posto modesto in mezzo a tutta la vita sul nostro pianeta. O, come ho detto Judith Butler, “Un mondo vivibile per gli esseri umani dipende da un pianeta fiorente in cui gli esseri umani non sono al centro. Ci opponiamo alle tossine ambientali non solo per poter vivere e respirare senza paura di avvelenarci, ma anche perché l'acqua e l'aria devono avere vite che non siano incentrate sulla nostra».
Il riscaldamento globale e altre minacce ecologiche non richiederebbero interventi collettivi incredibilmente potenti nell'ambiente, interventi diretti nel fragile equilibrio delle forme di vita? Quando diciamo che l'aumento della temperatura del pianeta deve essere mantenuto al di sotto dei 2ºC, parliamo come se fossimo i direttori generali della vita sulla Terra, non come una specie modesta. È ovvio che la rigenerazione del pianeta non dipende dal “nostro ruolo più piccolo e più consapevole” – dipende dal nostro enorme ruolo. Ecco la verità dietro tutto questo parlare di finitezza e mortalità.
Se dobbiamo preoccuparci anche della vita dell'acqua e dell'aria, è perché siamo, come diceva Marx, “esseri universali”. Cioè, siamo in grado di andare oltre noi stessi, di appoggiarci sulle nostre spalle e renderci conto che siamo un piccolo momento di integrità naturale. Scappare in questa comoda modestia di finitezza e mortalità non è un'opzione; è una falsa uscita che ci porta alla catastrofe. In quanto esseri universali, dobbiamo imparare ad accettare il nostro ambiente nella sua complessa composizione, che include tutto ciò che consideriamo spazzatura o inquinamento, così come ciò che non possiamo percepire direttamente perché troppo grande o troppo piccolo (gli “iperoggetti” di Timothy Morton). a morton, essere ecologico
non significa trascorrere del tempo in una riserva naturale incontaminata, ma apprezzare l'erba che taglia lo strappo nel cemento, e poi apprezzare il cemento. Anche lui è parte del mondo, e parte di noi...
la realtà, scrive Morton, è popolata da “strani alieni” – cose che sono “conoscibili ma strane”. Questa strana stranezza, scrive Morton, è una parte irriducibile di ogni pietra, albero, terrario, Statua della Libertà di plastica, quasar, buco nero o tamarino leone che possiamo trovare; riconoscendolo ci allontaniamo dal tentativo di dominare gli oggetti, cercando di imparare a rispettarli nel loro carattere indefinito. Laddove i poeti romantici erano affascinati dalla bellezza e dal carattere sublime della natura, Morton risponde alla sua stranezza generale; tutto ciò che è spaventoso, brutto, artificiale, dannoso e inquietante è incluso nella categoria del naturale.
Potrebbe esserci un esempio più grande di tale mescolanza del destino dei topi di Manhattan durante la pandemia? Manhattan è un sistema vivente fatto di umani, scarafaggi e... milioni di topi. Durante il confinamento, al culmine della pandemia, quando i ristoranti chiudevano, quei topi che vivevano dei loro cassonetti sono stati privati della loro fonte di cibo. Ciò ha portato alla fame di massa: molti ratti sono stati trovati a mangiare i loro piccoli. La chiusura dei ristoranti, che ha alterato le abitudini alimentari umane senza minacciarle, è stata una catastrofe per i topi. Ratti come compagni.
Un altro incidente simile nella storia recente potrebbe essere chiamato "passeri come compagni". Nel 1958, all'inizio del Grande Balzo in Avanti, il governo cinese dichiarò che “gli uccelli sono gli animali pubblici del capitalismo” e lanciò una grande campagna per eliminare i passeri. Si sospettava che ogni uccello fosse in grado di consumare circa quattro libbre di grano all'anno. I nidi dei passeri furono distrutti, le uova rotte ei pulcini uccisi; milioni di persone si sono organizzate in gruppi e hanno battuto pentole per toccare i passeri dai loro nidi, cercando di condurli alla morte per sfinimento.
Tali attacchi di massa hanno spazzato via la popolazione dei passeri, portandoli quasi all'estinzione. Tuttavia, nell'aprile 1960, i leader cinesi si resero conto con la forza che anche loro mangiavano un gran numero di insetti nei campi; quindi, invece di aumentare, i raccolti di riso diminuirono drasticamente dopo la campagna: lo sterminio dei passeri sconvolse l'equilibrio ecologico e, in assenza di predatori, gli insetti distrussero i raccolti. A quel punto, tuttavia, era troppo tardi: senza i passeri, la popolazione di locuste esplose, con sciami che affliggevano il paese e si aggiungevano ai problemi ecologici che erano già stati causati dal Grande Balzo in Avanti, tra cui la deforestazione diffusa e l'abuso di veleni. e pesticidi. Si pensa che lo squilibrio ecologico abbia esacerbato la grande carestia cinese, che ha ucciso milioni di persone. La soluzione trovata dal governo fu di importare 250.000 passeri dall'Unione Sovietica per ricostituire la sua popolazione.
Quindi, ancora una volta, cosa possiamo (e dovremmo) fare in questa situazione insopportabile? Insopportabile perché dobbiamo accettare di essere una delle specie sulla Terra, ma allo stesso tempo siamo gravati dall'impossibile compito di agire come amministratori universali della vita sulla Terra? Man mano che perdiamo altre uscite, forse più facili (le temperature globali sono in aumento, gli oceani sono sempre più inquinati...), sembra sempre più che l'ultima uscita – prima di quella finale – sarà una versione di ciò che una volta si chiamava ". comunismo di guerra".
con ogni mezzo necessario
Quello che ho in mente non è una sorta di riabilitazione o continuazione del "socialismo realmente esistente" del ventesimo secolo, per non parlare dell'adozione globale del modello cinese, ma una serie di misure che la situazione stessa ci impone. Quando non solo un paese, ma tutti noi affrontiamo una minaccia alla nostra esistenza, entriamo in uno stato di emergenza – simile a una guerra – che durerà almeno alcuni decenni. Per garantire semplicemente le condizioni minime per la nostra sopravvivenza, è inevitabile mobilitare tutte le nostre risorse per affrontare sfide insolite, tra cui lo sfollamento di decine, o forse centinaia, di milioni di persone a causa del riscaldamento globale.
La risposta alla cupola di calore negli Stati Uniti e in Canada include non solo l'aiuto alle aree colpite, ma anche l'attacco alle sue cause globali. E, come chiarisce la catastrofe nel sud dell'Iraq, per evitare esplosioni sociali sarà necessario un apparato statale in grado di mantenere uno stato sociale minimo in condizioni catastrofiche.
Tutto questo potrà – mi auguro – realizzarsi solo attraverso una cooperazione internazionale forte e vincolante, attraverso il controllo sociale e la regolamentazione dell'agricoltura e dell'industria; dai cambiamenti nelle nostre abitudini alimentari di base (meno carne), dall'assistenza sanitaria globale, ecc. Riflettendoci, è chiaro che la democrazia rappresentativa da sola non sarà sufficiente per il compito. Un potere esecutivo molto più forte in grado di far rispettare impegni a lungo termine dovrà essere combinato con associazioni locali di persone, nonché un solido organismo internazionale in grado di prevalere sulla volontà delle nazioni dissidenti.
Non sto parlando di un nuovo governo mondiale: una tale entità aprirebbe la strada a un'immensa corruzione. Né sto parlando di comunismo nel senso di abolizione dei mercati: la concorrenza di mercato deve svolgere un ruolo, anche se regolata e controllata dallo stato e dalla società. Perché, allora, usare il termine "comunismo"? Perché quello che dovremo fare contiene i quattro aspetti di ogni regime veramente radicale.
In primo luogo, il volontarismo: i cambiamenti necessari non sono dichiarati in alcuna necessità storica; dovranno essere fatti contro le tendenze spontanee – come diceva Walter Benjamin, dobbiamo tirare il freno di emergenza sul treno della storia. Poi l'egualitarismo: solidarietà globale, assistenza sanitaria e una vita minima dignitosa per tutti. Quindi, gli elementi che, per i liberali ostinati, possono significare solo “terrore” – e che abbiamo potuto assaporare con le misure per fronteggiare la pandemia: limitazione di molte libertà personali e nuove modalità di controllo e regolazione. Infine, fiducia nelle persone: tutto andrà perduto senza la partecipazione attiva della gente comune.
la strada da percorrere
Questa non è una visione distopica e morbosa, ma il risultato di una valutazione semplice e realistica della nostra condizione. Se non seguiamo questa strada, ciò che verrà è quella situazione totalmente folle che sta già accadendo negli Stati Uniti e in Russia: la potente élite prepara la sua sopravvivenza in bunker gigantesche stanze sotterranee dove migliaia di persone possono sopravvivere per mesi, con la scusa che il governo deve funzionare anche in tali condizioni. In poche parole: il governo deve continuare a funzionare anche quando non ci saranno più persone in vita sulla terra per esercitare la sua autorità.
Il nostro governo e le élite finanziarie si stanno già preparando a questo scenario, il che significa che sanno che i campanelli d'allarme sono già suonati. Mentre la prospettiva dei mega-ricchi che vivono da qualche parte nello spazio, al di fuori della Terra, è irrealistica; non possiamo evitare di concludere che i tentativi di alcuni di loro (Musk, Bezos, Branson) di organizzare voli privati nello spazio esprimono anche la fantasia di sfuggire a questa catastrofe che minaccia la nostra sopravvivenza sulla terra.
E per noi, che non abbiamo un posto dove scappare, cosa resta?
*Slavoj Žižek è professore presso l'Istituto di Sociologia e Filosofia dell'Università di Lubiana (Slovenia). Autore, tra gli altri libri, di L'anno che abbiamo sognato pericolosamente (Boitempo).
Traduzione: Daniele Pavan.
Originariamente pubblicato sulla rivista statunitense giacobino.
