Non è mai stato più attuale essere comunista. La destra lo sa già e, proprio per questo, mobilita tutti i suoi sforzi contro le organizzazioni politiche del lavoro per garantire che il futuro sia un non futuro, cioè un'eterna disumanità.
Di Fabio Dias*
È risaputo che dai giorni di giugno 2013 la destra fascista in Brasile ha portato avanti una vigorosa e insistente propaganda anticomunista per tutta la classe operaia.
All'inizio, questa feroce campagna sembrava un po' strana ai settori riformisti della sinistra. Del resto, ricevere sui social network una valanga di messaggi con slogan che affermavano la necessità di una lotta politica e ideologica contro l'avanzata del comunismo nel Paese sembrava delirante, tanto più se si aveva in mente la limitata presenza del marxismo nelle università brasiliane e la crollo delle cosiddette esperienze socialiste del XX secolo.
Poiché è comune nelle crisi psicotiche acute che il paziente si identifichi con personaggi storici del passato, secondo la prospettiva della sinistra riformista, questo feroce attacco al comunismo sembrava essere il risultato di un grave disturbo psichiatrico della destra da quando , in un mondo in cui il capitalismo (apparentemente) ha trionfato, salvare il passato sepolto dalla fine della guerra fredda sarebbe una vera assurdità.
Ciò di cui questo presunto sguardo sobrio del riformismo sulla situazione attuale non era consapevole era esattamente ciò che avrebbe affermato di dominare: la storia. Guardando con stupore i suoi coetanei quando la destra fascista, proprio all'inizio del XXI secolo, invitava con insistenza le masse alla lotta contro il comunismo, il riformismo brasiliano – rappresentato da PT, PSOL, PCdoB, PDT e simili – ha perentoriamente dimostrato che il suo punto di vista del tempo presente e la sua prospettiva del futuro erano davvero un'ebbrezza colossale.
Se c'è stata una grande lezione data da Istvan Mészáros, è stato il tentativo di rieducare la sinistra per il seguente fatto: il XX secolo ha dato piena prova che il capitale è una forza incontrollabile che cerca di controllare tutto. Prendendo sul serio e traendo le conclusioni più radicali dall'opera di Marx nel suo complesso, Mészáros non si è arreso alla moda althusseriana che cercava di stabilire una rottura epistemologica tra il giovane e il vecchio Marx. Tutt'altro, Mészáros ha correttamente compreso che la teoria dell'alienazione in Marx – attualmente tradotta in Brasile con la parola “straniamento” [alienazione] – è una parte costitutiva e centrale della sua critica del capitale. Comprendendo questa e altre lezioni critiche dell'economia politica, il pensatore ungherese ha potuto comprendere che la crisi che si è sviluppata dagli anni Sessanta in poi è strutturale e distruttiva, cioè ci pone di fronte all'impossibilità di pensare a una via d'uscita dalla barbarie che ci affligge nel quadro dell'ordine borghese (o di qualsiasi altra forma di società di classe).
Insomma, è impossibile umanizzare il capitalismo! Nell'ambito del suo sociometabolismo, il capitale non può sottostare ad alcun tentativo di controllo autodeterminato della società perché è la sintesi compiuta dell'alienazione della vita effettiva.
Per questo, di fronte alla crisi strutturale del capitale, il intellighenzia Il fascista del nostro secolo sa bene che il capitalismo nella sua fase decadente può sopravvivere solo attraverso l'approfondimento della barbarie.
Il fatto che dal giugno 2013 sia emerso in Brasile un intero movimento che urla istericamente contro il comunismo non è un caso. L'esistenza di organizzazioni come MBL, Vem pra Rua, Instituto Mises, Instituto Brasil 200, ecc. fa parte di questo processo di bestializzazione delle masse – questo modo di essere che è stato fondamentale per creare una base di appoggio a Bolsonaro e a qualsiasi altro rumoroso anomalia che arriva a diventare potere – e indica che siamo di fronte all'ultima fase del potere del capitale. Del resto, l'adozione della propaganda anticomunista da parte delle organizzazioni fasciste trova nella difesa dell'ultraneoliberismo e di altre possibili pratiche distruttive della natura e dell'umanità la sua leitmotiv. Così, l'attacco frontale al comunismo promosso dal fascismo nel nostro tempo dimostra chiaramente che siamo di fronte al momento in cui il capitale ha acquisito la piena consapevolezza di ciò che realmente è.
Tutto ciò significa che, all'inizio del XXI secolo, stiamo vivendo un momento storico unico. L'anticomunismo dei fascisti del nostro tempo, contrariamente a quello dei fascisti del secolo scorso, trova la sua esistenza nell'aperta e spudorata apologia di questo modo di vivere sociale basato sull'umana autoalienazione e, ancor di più, tale apologia non non si cerca di riscattare un presunto ideale di uomo armonioso, superiore al primo, come Mussolini e Hitler pretendevano di difendere, ma piuttosto l'attuale fascismo inneggia all'orrore, alla distruzione, insomma alla barbarie. In questo senso si capisce che il fascismo del nostro secolo è anticomunista non perché trovi ancora qualche illusione sulle capacità civilizzatrici del capitale, ma piuttosto perché ha acquisito la vera consapevolezza che l'esistenza del capitale è possibile solo attraverso un società apertamente disumana.
La destra oggi, quindi, tende a diventare fascista e necessariamente anticomunista non per questioni meramente circostanziate (come è il caso della disputa elettorale), ma per ragioni strutturali. Poiché il capitale non sostiene più alcun tipo di riforma strutturale che implichi progresso per l'intera umanità, spetta alla borghesia, ai suoi alleati di classe e alla sua struttura politico-ideologica, realizzare il progetto del tempo storico stagnante. Ne consegue che l'insistente attacco al comunismo perpetrato dalla destra fascista ha una missione storica per il capitale: far deragliare ogni progetto per un futuro veramente possibile per l'umanità.
Se c'è qualche pazzia sulla destra, qui la troviamo. Per lei il futuro può esistere solo come non futuro, cioè come ripetizione o approfondimento della disumanità del momento presente. Sicuramente non siamo di fronte al classico caso di delirio, ma di nevrosi. Tutti gli slogan contro il comunismo propagati dal fascismo brasiliano in realtà non sono falsi, ma estremamente realistici in un senso molto particolare. Non si tratta di un realismo fondato sulla lotta immediata del fascismo contro un movimento comunista già esistente, ma sulla lotta immediata di questo stesso fascismo contro un movimento comunista che ha la condizione oggettiva più piena per svilupparsi e riuscire nei suoi propositi di superamento del ordine sociometabolico del capitale.
Insomma, essere comunista non è mai stato così attuale. La destra lo sa già e, proprio per questo, mobilita tutti i suoi sforzi contro le organizzazioni politiche del lavoro per garantire che il futuro sia un non futuro, cioè un'eterna disumanità. Ora spetta alla sinistra coerente, impegnata per l'umanità nel suo insieme, assumere tale autocoscienza e fare dell'incubo del fascismo il sogno dell'umanità.
Lunga vita alla società del futuro! Viva il comunismo!
*Fabio Dias Professore di Sociologia presso l'Istituto Federale di Santa Catarina
