da LUIZ MARQUES*
Nota sul saggio “Big Tech” di Evgeny Morozov
Quando nel campo arrivò la macchina elettrica per trebbiare il mais, i braccianti esclamarono: “Non c'è più niente da inventare!”. Era l'apice del progresso. Con la digitalizzazione, la tecnologia – la tecnologia dell’informazione – ha acquisito importanza nella geopolitica, nella finanza mondiale, nel consumismo e persino nell’appropriazione aziendale delle relazioni intime. Ora esaminiamo i dati per estrarre le previsioni. Come nella poesia di William Blake: “L'umile pecora mostra il corno minaccioso”.
ideologia neoliberista
È urgente creare dispositivi di regolamentazione delle tecnologie. “Il compito futuro della politica progressista, in Brasile e altrove, deve essere quello di sviluppare una strategia per garantire questo controllo, evidentemente, con mezzi democratici”, avverte Evgeny Morozov, nella prefazione scritta per l’edizione brasiliana del saggio Big Tech: l'ascesa dei dati e la morte della politica. Il bielorusso è un collaboratore della Il New York Times, The Economist, The Wall Street Journal, Financial Times e Osservatore (The Guardian), ed è stato ripubblicato anche su giornali in Spagna, Italia e Germania.
Scelto come uno degli europei più influenti, lo scriba prega per un miracolo. “Ciò che serve è un potente ethos del dinamismo imprenditoriale, associato all’impegno a ripensare radicalmente il funzionamento della società e il ruolo che in essa gioca la tecnologia” (p. 10). Se non credi all'evoluzione cibernetica, di per sé, frena gli abusi contro la privacy; ritiene che “l’utopia tecnocratica della politica apolitica” possa generare una novità abitudine nel capitalismo, per magia (p. 92). Ma l’antinomia suggerita non sfavorisce il saggista, che non si perde nei dettagli.
La tesi centrale del libro è semplice: “Ogni discussione sulla tecnologia implica sanzionare, spesso involontariamente, alcuni degli aspetti perversi dell’ideologia neoliberista” (p. 25). Il fatto accade perché la discussione avviene con la grammatica e la sintassi della tecnologia, elidendo la riflessione politica. Il modello “datacentrico” liquefa le dimensioni dell’esistenza quotidiana in asset redditizi. Si svolge un'asta segreta sulle preferenze e sulle query monetizzabili degli individui. Si sa chi si è aggiudicato l'asta tramite offerte commerciali sul cellulare. Byung-Chul Han chiama questo processo contabile intrusivo di codifica del mercato “infocrazia”.
una dolce fantasia
La Silicon Valley ha reinventato l’Illuminismo. Larry Page (Google) e Mark Zuckerberg (Facebook) incarnano Diderot e Voltaire. La conoscenza e la ricerca prodotte nelle università sembrano inattive, rispetto all’imprenditorialità idealizzata del libretto egemonico. Gli imprenditori sarebbero i portatori delle luci che portano all’autonomia e al “socialismo digitale”, dando potere all’utente – facendo sì che i mercati generosi riversino benefici materiali a coloro che sono relegati ai margini della società. Una dolce fantasia: “Facebook è interessato all''inclusione digitale', proprio come gli usurai sono interessati all''inclusione finanziaria' – per amore del denaro” (p. 55).
L’“intelligentificazione” della vita quotidiana fa di Google un intermediario tra il consumatore, il frigorifero e il bidone della spazzatura – per il monitoraggio. Gli algoritmi semplicemente non ti dicono per chi lavorano. “I plutocrati che evitano le tasse, le istituzioni finanziarie globali interessate al pareggio dei bilanci nazionali o le aziende che producono software delle proiezioni, – questo non è certo un successo democratico” (p. 87). Guarda il consumatore. Il cittadino non esiste. È stato rapito.
Le valutazioni si concentrano sull’efficienza economica ed evitano criteri politici di bene comune. I neotecnologi puntano alla “morte della politica”. I problemi sociali devono essere risolti con app, sensori e cicli di feedback infiniti, abilitati da startup pendere. I conflitti tra classi sociali sarebbero sottoprodotti analogici. La colonizzazione digitale rafforza la convinzione che la lotta tra classi e ideologie sia giunta al termine. I dati infocratici cancellano teorie antisistemiche, guerre di posizione e di movimento. La misurazione algoritmica riorganizza lo stato. Le cinque sorelle (Apple, Google, Facebook, Microsoft e Amazon) spingono per digitalizzare la cosa pubblica. Ma la Svezia, dopo quindici anni, ha ritirato l'autorizzazione compresse e hanno restituito i libri fisici alle aule.
Economia di rete
“Solo attraverso l'attivismo politico e una vigorosa critica intellettuale dell'ideologia stessa del 'consumismo dell'informazione', che è alla base di queste aspirazioni, saremo in grado di prevenire il disastro” (p. 131), sottolinea Evgeny Morozov. Il punto di partenza dell’autocritica è la crisi climatica. Il XNUMX° secolo prevedeva il pagamento dell'energia secondo una tabella a ripartizione. Annullava ogni giudizio di valore ambientale. L’accordo per lo scambio di crediti di carbonio è stato progettato per risolvere il problema prima che crollasse. La logica è venuta dalle campagne degli ambientalisti militanti.
Ci sono dilemmi etici. I sensori prezzano i dati di mercato per tutti gli utenti. Se una decisione nuoce a qualcuno, il fattore morale esige un esame di coscienza. I calcoli sul vantaggio finanziario nell’economia della condivisione non sono sufficienti. “Dobbiamo fare del nostro meglio per fermare l’apparente normalità economica della condivisione delle informazioni” (p. 134). La competitività transindividuale è incoraggiata affinché il capitale possa allungare i suoi tentacoli funzionali nella società.
I casi di Julian Assange e Edward Snowden sono cruciali per il futuro della democrazia, la cui virtù è ammettere l’imperfezione, ricorrere al collettivo e ottimizzare l’apprendimento di fronte alle minacce dell’estrema destra. Lo “stato sociale digitale, parallelo e privato” si basa su politiche di austerità fiscale. Il successo di Uber, ad esempio, dipende dalla liberalizzazione del lavoro e dalla precarietà della forza lavoro. Per David Harvey, nella fase neoliberista del capitalismo, prevale l’“accumulazione per espropriazione” dei poveri, mentre le disuguaglianze peggiorano. Il reddito di base compenserebbe la fine dello stipendio come istituzione sociale, per i disoccupati esclusi” dall’universo High tech" (P. 161).
Assange e Snowden
Estrazione di dati tramite “intelligenza artificiale” (dal 1993, iscrizione nel Dizionario del pensiero sociale del XX secolo, di William Outhwaite e Tom Bottomore) maschera le contraddizioni del sistema; non equipararli. Le informazioni evocano il petrolio dei tempi antichi. Il sosia di Saddam Hussein è l'attivista Julian Assange, in attesa di estradizione. Il “crimine” del fondatore di WikiLeaks (2006) è stato quello di pubblicare il sottosuolo delle invasioni dell’Afghanistan (2001), dell’Iraq (2003), dell’attacco aereo a Baghdad con vittime civili (2007) e rivelare che il Gmail dei leader stranieri erano stati violati nel CableGate (2010). La stampa fa evaporare la caccia. Il vassallaggio nei confronti dell’imperialismo è vergognoso.
Edward Snowden, con sacrificio personale, si riunì con Glenn Greenwald (Intercetta il Brasile) a Hong Kong per trasmettere prove delle accuse di spionaggio da parte dell'Agenzia per la sicurezza nazionale della potenza del Nord. Andò in esilio per sfuggire alla vendetta ufficiale. È stato nominato per il Premio Nobel per la Pace nel 2013 e nel 2015. Il documentario sulla sorveglianza di massa da parte della CIA, di Laura Poitras, Citizenfour, ha vinto un Oscar dall'Academy of Motion Picture Arts and Sciences. Oliver Stone ha filmato il film biografico su Edward intitolato Snowden. Il suo eroismo è già sul muro della storia.
Il “consumismo dell’informazione” è paragonabile a crepa: dipendenza. La costrizione della nazione imperiale, in crisi, impedisce la frase che la libererebbe dalla malattia: “Il mio nome è 'Stati Uniti' e sono dipendente dai dati”. La sensazione alla fine della lettura ricorda Jean-Jacques Rousseau, in Le confessioni (1762-1765): «Nell'abisso dei mali in cui sono immerso, sento i colpi che mi vengono diretti; Distinguo lo strumento, ma non vedo la mano che lo dirige, né i mezzi che usa”. Il libro di Evgeny Morozov mette a nudo le sue dita tentacolari e smantella gli stratagemmi antidemocratici.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato Segretario di Stato alla Cultura del Rio Grande do Sul nel governo di Olívio Dutra.
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