da RACCONTI AB'SÁBER*
Per funzionare, il mondo in cui viviamo ha bisogno di dare gratuitamente, socializzare la cultura feticistica, l'unico comunismo garantito
1.
Nel 2023 l’industria globale dell’intrattenimento per adulti e della pornografia è stata valutata 287,8 miliardi di dollari. Si stima una crescita dell’8,6% nel commercio sessuale globale solo fino alla fine dello scorso anno. Nel 2034, la macchina globale della cultura del godimento, del “piacere” programmato, della gestione del desiderio come immagine, della contraddizione passiva tra soddisfazione e angoscia, della paralisi in se stessi, dell'autogestione dell'orgasmo senza l'altro con la propria immagine soggettiva come altro, deve raggiungere il valore di 706,2 miliardi di dollari.
Senza contare tutti i suoi mondi collaterali e paralleli, i mercati negativi, come l’industria della pedofilia, che, in questo caso, sono anch’essi centrali. Tra qualche anno, se questo mondo esiste ancora, l’industria dell’intrattenimento come il sesso raggiungerà i trilioni di dollari. Valori equivalenti a quelli utilizzati per finanziare le guerre, ripresi su larga scala nel “mondo pacificato” globale della vita di mercato.
Questa espansione della vita della gestione del sesso attraverso la luce forte dell’immagine incidente sugli schermi si accompagnerà allo sviluppo e alla nuova occupazione delle reti globali da parte delle nuove macchine di Intelligenza Artificiale, con il loro ordinamento algoritmico, che è politico, in un mondo di crisi dell’intelligenza umana diversa da questa. Certamente i siti web, mercato negativo o positivo che sia, non importa, dovrebbero rappresentare scene di sesso iperrealistiche secondo il desiderio singolare degli spettatori, di vedere chi vogliono nel mezzo della propria fantasia sessuale vissuta in questo modo.
Questi numeri potrebbero essere ancora piccoli se immaginiamo che in ogni cellulare della terra, di ogni cittadino di questo tipo di cultura, ci sono aperti e permanentemente disponibili, alla portata di ogni atto psichico, di un tocco, siti web, piattaforme e interi reti dedicate alla pornografia, a questa pornografia nella sua versione industriale globale. In effetti, non c’è quasi nessuna fame di pornografia nel mondo.
Nel numero dell'inverno 2016, la rivista americana di critica culturale n + 1 ha pubblicato un racconto sull'esistenza nella modalità soggetto-spettatore tecno-pornografico. Un saggio che, travestito da letteratura, studiava tutti i tipi di configurazioni di pratiche per la vita di questo godimento reale disponibile. La vita a immagine del godimento – una generalità che diventa un corpo particolare – della masturbazione e dei tempi morti.
Ad un certo punto, lo scrittore Tony Tulathimutte ha ipotizzato che, con la permanenza costante delle immagini pornografiche e dei loro effetti su tutti, come la stessa cultura esistente, con il suo pubblico super interessato, certo e attivo – anche se passivo –, l’unica cosa mancava alla pornografia una qualche forma di critica per essere considerata un'arte. Ha immaginato di completare il sistema di questa forma di cultura, molto più ampia di quella dei lettori di qualunque “letteratura”, o di quella dei cinefili estinti, con ciò che di fatto già esiste.
Festival, reti e chat, scambio di informazioni, catalogazione e valutazione – sul piano soggettivo radicale della perversa vita polimorfica del sessuale affrontato direttamente, cosa sessuale che incontra l'immagine di questo mondo, il piacere dell'industria, di un ordine chiuso in sé, ma universale – ovviamente tutto questo esiste già, fa parte del business, insieme agli oggetti stessi, alle immagini emozionanti e ai loro corpi consumanti.
2.
Inoltre, nel 2023 il numero di giocatori di giochi elettronici, i giochi scaricati su Internet, dovrebbero aver raggiunto i 3,3 miliardi in tutto il mondo. Il 40% della popolazione mondiale, secondo un rapporto della società di consulenza Newzoo. Questa vera festa globale dalle intensità infantili, individuali e collettive, del tempo dedicato a questi mondi industriali simulati, tra fantasiosi, costruttivi e fascisti, avrebbe generato 188 miliardi di dollari nell’ultimo anno – cento miliardi in meno della vita della pornografia sul mercato. reti.
Oggi, gli adolescenti sono idoli internazionali nei campionati di gioco, il più delle volte sparatorie, guerre e omicidi. Quando no mondiale della FIFA, con i suoi avatar elettronici di star del calcio, ora star dei videogiochi, che devono essere acquistati. Un altro piccolo gruppo di giovani paga un prezzo relativamente alto per assistere alle esibizioni delle stelle del gioco, nelle loro dispute proiettate su schermi giganti, in palestre giganti.
Il sondaggio Game Brasil del 2023 stima che il 70% della popolazione brasiliana gioca a qualcosa online. Su 14.000 intervistati, l’82% ritiene che i giochi siano una delle principali se non la principale forma di intrattenimento. Per il Ministero della Cultura, il settore rappresenta il 3,11% del Pil, e dà lavoro a 7,5 milioni di persone... Questo in un momento in cui l'industria materiale del Paese, per così dire, partecipa con circa il 10,5% del Pil generale.
Infatti, i bambini che si interessano al calcio non riescono più a capire come e perché Pelé sia migliore di Neymar. Ci vuole una certa nozione di storia per conoscere questa ovvietà, che non funziona più. Perché Neymar è un giocatore Avatar giochi e siti pubblicitari mondiale della FIFA su Youtube. E Pelé è un'altra storia.
Più o meno come diceva Walter Benjamin a proposito del cinema, negli anni di guerra degli anni Venti e Trenta l'intera storia deve essere raccontata, ora ridisegnata, da questo nuovo universo di soggetti d'immagine. Il turbolento sito di propaganda neofascista Brasile Paralelo lasciamelo dire. Rimane ben sfruttato nel suo revisionismo totale, venduto come una strategia permanente di marketing di massa, per il movimento di potere generale dell’estrema destra in Brasile. I giocatori, che trascorrono gran parte della loro vita in questo sistema di esperienze virtuali e immagini in movimento – senza profondità né pace, come era ancora possibile con le vecchie immagini del cinema e della sua cultura letteraria, anche quando investigavano la guerra –, vivono in uno stato di grande eccitazione, dubbio permanente sul compito e competizione come cultura comune, mondo di shock e scarica percettiva.
E non capiscono più cosa non appare come una massa di propaganda su questi canali. Un unico sito brasiliano per commentare i giochi sui social network, the Uccidere robot giganti, ha 310mila iscritti su YouTube e ha avuto più di 67 milioni di visualizzazioni. Il semplice influencer Il brasiliano “Coelho no Japan”, che discute e presenta solo giochi e console targati Nintendo, ha 74mila follower su YouTube, altri 59mila su Twitter/X e 45mila su TikTok.
Confrontate questi numeri, e la stabilità del flusso costante di denaro in questo mondo, con un professore che discute di Marx, Freud o Antonio Candido, in un’aula con 60 studenti di un’università pubblica in Brasile, e avremo un’intuizione della realtà scala materiale di una tragedia spettacolare a venire. O che sia già successo.
3.
Lo stesso mondo di soddisfazione magica, con il semplice tocco di un pulsante, e di controllo soggettivo attraverso l'immagine, è in gioco nell'universo finale dei casinò elettronici uscito in Brasile. Ciò, non a caso, tocca direttamente tutto il mondo dei più poveri. Rapidamente, nel giro di due o tre anni, un’epidemia di salute pubblica, dissoluzione soggettiva e distruzione economica si diffuse in tutto il paese. A parte il riciclaggio universale da parte delle mafie, il gioco d'azzardo e ogni tipo di rapina su larga scala che può essere effettuata attraverso le reti.
As scommesse hanno iniziato a impiegare e pagare la pubblicità diretta di tutti i tipi di influencer, da Galvão Bueno al più giovane propagandista del trucco su Instagram TikTok, con le sue centinaia di migliaia di iscritti sul canale, per inghiottire con piacere una società disponibile al suo livello base di manipolazione. Al culmine di una crisi fiscale, il governo d'assalto di Michel Temer ha rilasciato l'enorme casinò elettronico, proprio come ha rilasciato armi e bugie di massa di Jair Bolsonaro, sulle stesse reti degli stessi giochi. Le mafie sono grate per il vero interesse pubblico.
La politica di chiamata alle armi dei Bolsonar, dei loro generali e dei ragazzi neri, è stata concepita come una RPG - gioco di ruolo –, ordinata come una sfida sulle reti, con fasi, risultati e premi, tutti preprogrammati. Come anche Q-anon di Donald Trump ha tentato un colpo di stato negli USA.
Nel 2024 sono stati trasferiti 216 miliardi di reais in cose come la jogo do tigrinho. Il Ministero delle Finanze aveva inizialmente stimato in 150 miliardi la spesa per le scommesse. È stato uno scandalo morale, vista la situazione, che cinque milioni di beneficiari della Bolsa Família, i più poveri del paese, abbiano gettato sulle reti 3 miliardi di reais... Cosa possono aspettarsi queste persone, nel loro posto sociale fisso, da questo mondo, che è intero così, se non quello? Il sociologo Thaiz Pavez ha evocato a questo proposito un'etica della scommessa, per fare i conti con la vita impossibile, la vita folle, tra lavoro ipersfruttato, svalutato, inesistente, e totale soggettivazione al consumo e all'esposizione nel mercato dell'immagine. Semplicemente giocando, qualsiasi tipo di scommessa, tra crimine e magia.
Infine, per non dimenticare dove siamo, arriviamo a TikTok, il più sofisticato dei social network basato sulla ricezione delle immagini: quello in cui ogni spettatore è anche un produttore, un regista, un attore o un collettivo che realizza cortometraggi. ., ovvero l'autopromozione, fatta con i propri cellulari, prodotti veloci e allegri che si possono trovare ovunque nel mondo. In questo spazio reale di una rete globale, suggestivamente disegnata in Cina, l'emozione di vedere qualcosa che non si ferma è contemporanea anche al piacere di mettersi in mostra.
Panopticon del realismo capitalista, in cui i disciplinati sono gli agenti dello spettacolo totale, che li soddisfa bene. Oltre alla storia, la vita quotidiana si raddoppia come spettacolo e come performance. Per tanti, aggiornati avatar tiktoker del consumismo fascista di Pasolini, la vita ha senso solo se è profondamente mediata come questa, dalla tecnica dell'immagine, dell'interiorità e del mondo. Nel 2022, questo social network contava 1,7 miliardi di utenti e 98,6 milioni produttori solo in Brasile – richiamando l’idea profetica di Décio Pignatari, di un mondo di cui vedeva solo le radici. Quasi la metà della popolazione.
In un’escalation della guerra fredda globale potenza morbida del controllo dell’industria culturale, dell’industria della soggettivazione diretta, dell’industria algoritmica, nell’aprile 2024 gli USA hanno approvato una legge stabilendo che il proprietario cinese del sito web, denominato ByteDance, trasferiscono lì la gestione della rete ad un gruppo americano. In caso contrario, gli sarà semplicemente vietato di operare. Lì TikTok è frequentato, utilizzato e abusato da 170 milioni di produttori.
Non frequento TikTok o Instagram. Social network che funzionano attraverso immagini dirette, che catturano il desiderio e la vita, come la pornografia. Cerco di restare un po' libero, allo stesso tempo alienato, da questo mondo, da questo flusso di assembramenti, godendo di un sogno globale, in cui il consumatore, guardando solo a se stesso e all'immagine generale, resa particolare, è più che oggetto del calcolo generalizzato. E' responsabile di tutta la faccenda.
Parlare con la ragazza che lavora in casa, una brasiliana normale, che mi sembra comune in questo mondo, che odia Alexandre de Moraes e spera che Lula muoia, va sempre nella chiesa del quartiere e prega Dio che le dia opportunità di lavoro, illuminandola il suo percorso – è la chiesa evangelica che le permette un’incarnazione politica nel tempo e nello spazio, nel corpo e in una comunità possibile – mi dice sorridendo: “Mi piace TikTok, lì c’è tutto”.
Monica viaggia, vive sull'amaca, mentre è sull'autobus, e ci passa qualche ora ogni giorno, prima di andare a dormire, intorno alle 23. Alle 5 del mattino si alza per prendere due autobus e la metropolitana, viaggiare un'ora e mezza o due, per raggiungere le case del centro città, dove vivono i suoi datori di lavoro, che hanno accesso reale al reddito nazionale, dove lei lavora per molte ore, guadagnando 250 reais al giorno. Come lei, milioni di persone si affidano a TikTok per vivere qualcosa in queste condizioni.
4.
Sulla falsariga dell'amato TikTok, dell'esplorazione produttiva a tutti i livelli dei bisogni psichici umani, il gioco Roblox, scaricato direttamente dalla rete, fa sì che i bambini giocatori sviluppino parti e aree del gioco stesso mentre ci giocano. Vengono anche pagati per il loro lavoro, in valute digitali. In questo caso, gioco, lavoro e denaro trovano una nuova fusione, inventata nel dispositivo di questa conquista della vita, del corpo e dei soggetti, in un mondo e una psiche che si stanno smaterializzando.
I bambini pubblicizzano anche “corsi”, in realtà truffe, su Internet, affinché altri bambini possano imparare a diventarlo influenzatori e ricco. “Chi studia è povero, i ricchi imprenditori guadagnano online” è il motto ripetuto in tutte queste piramidi di immagini, infantili a tutti i livelli. I bambini pubblicizzano anche i siti di roulette elettronica su Internet rivolti ai bambini.
Gli insegnanti delle scuole pubbliche hanno notato cambiamenti nel parlato e nel linguaggio orale dei bambini che hanno iniziato a parlare eliminando l'ultima sillaba delle parole, esattamente come fanno alcuni. influenzatori sulle reti, per velocità di comunicazione e per brand di stile. Il linguaggio, la grammatica, i modi di comunicare e di pensare la vita in rete formano direttamente l'educazione e il sé.
Come sappiamo, almeno a partire da Marx, la quantità materiale e la produttività sono qualità. La quantità del mondo è la qualità del mondo: “l’aumento dei mezzi di scambio e del volume delle merci ha sviluppato gli elementi rivoluzionari all’interno della società in disgregazione”.[I] Non abbiamo bisogno di recuperare la storia archeologica della vita della pornografia in Occidente, o in Oriente – dalle elegie erotiche romane alla follia demoniaca medievale, alla derepressione libertina emancipatrice del secolo dell’Illuminismo, all’impatto crescente ed esponenziale della immagini riproducibili, da quando sono emerse nel XIX secolo con la fotografia fino alle ultime speculazioni di Michel Foucault o Jean Baudrillard sulla seduzione sessuale e generalizzata dell’immagine… – affinché sappiamo che qualcosa di veramente immenso è accadendo.
La base della globalizzazione globale dei mercati è il tecno-fondo gestito dell’accesso universale alla cultura come flusso continuo e massiccio di immagini. Come per il consumo delle cose, consumare immagini ed esserne consumati significa essere un soggetto. Nel mercato globale, omogeneo come principio astratto della realizzazione universale della forma merce, nessuno può vivere nemmeno senza il cellulare, che riunisce la sua industria culturale ad hoc, progettato secondo il gusto di ogni persona, e definendolo. C'è un magma di fondo, la stasi psichica del tempo finale della crisi globale del capitale, nel permanente flusso falso erotico di informazioni senza referente, godimento speculare ed eccitazione minuto per minuto.
“Nel mezzo della crisi del neoliberismo, il desiderio umano di ricostruire il dibattito pubblico e il senso comune può mascherare la profonda erosione dei fondamenti storici della sfera pubblica e dei beni comuni. La crescente mercificazione della vita sociale, la fine della regolamentazione statale o dei sussidi all’attività giornalistica, la sostituzione della produzione della conoscenza con la ricerca del profitto, della società con la rete, della democrazia con i mercati, dei cittadini con i consumatori – le stesse tendenze che danno la spinta alla radicalizzazione all’interno delle piattaforme contemporanee sono anche esempi del buon funzionamento di queste piattaforme”.[Ii]
5.
Se il capitalismo odierno ha generato la crisi dell’occupazione, e dell’antico valore del lavoro, come tensione costante di frammentazione e di schizoide sociale universale, esso si integra anche con la forza, del desiderio, nella sua macchina generalizzata di flusso, di immagini, di eccitazione in rotazione molto velocemente. Per funzionare, il mondo in cui viviamo ha bisogno di dare gratuitamente, socializzare la cultura feticistica, l'unico comunismo garantito. “La cultura è una merce paradossale…, essendo stata scambiata a tal punto da non avere più valore di scambio”, scrivevano per la prima volta Theodor Adorno e Max Horkheimer parlando del nostro mondo.
La peculiare struttura semiologico-politica del processo è che l'immagine che vedo ora è il limite temporale del proprio superamento da parte del prossimo a venire, quello che deve riscattare la totale perdita dell'esperienza. Ma questo secondo è già morto, per il prossimo, che verrà, e questo, per il prossimo, e così via all'infinito. Immagine del tempo vuoto – immagine senza senso – di godimento costante e rapido, foto continua, è il segreto ben visibile del business. Il processo generale è lo svuotamento sequenziale di significato, in una gestione del tempo vuoto e nell'economia dell'eccitazione nel presente.
Il pop è la rappresentazione trasformata in eccitazione. Tutto ciò che risplende nella massa svuotata della cultura mondiale dalle immagini veloci, e attira un qualche valore, un'attenzione minima, dalle elezioni algoritmiche e dal denaro che si riproduce nello sguardo. La cultura globale dell’ipermassa non è esattamente una cultura. Si tratta più precisamente di una roulette a premi universale nell'immagine. Un caleidoscopio senza inizio né fine, tecnicamente orientato al consumo contingente. Qualsiasi tipo di soddisfazione.
Picchi di eccitazione nell'infinità del mondo in un flusso di immagini, che non parlano più a nessuna memoria o coscienza, trasferite a questo modo tecnico di vivere. La memoria è ciò che collega un bene immagine al corrispondente bene materiale, che necessita di essere realizzato e diffuso in tutto il mondo. Non c’è cultura letteraria alla base della macchina mondiale. Il Super-Io, o anche l'Io, sono categorie che non si applicano a questo modo di stare nelle cose. Lo stesso flusso di propaganda universale comune è il flusso della pornografia, del fascismo riorganizzato come stile di vita o delle reti globali di pedofilia.
Potremmo pensare a un sotto-ego algoritmico, immaginato nel godimento generale del battito globale del mercato. Un Io mappato e invaso direttamente nella pulsione breve dell'immagine, come il respiro. Forse questa cultura sta generando un altro inconscio, non ottico, come ipotizzava Benjamin – perché l’immagine gestisce tutto, ma non dice nulla – ma globalmente associato e casuale, di cui non conosciamo in alcun modo il risultato.
Se c'è un risultato, se c'è l'incoscienza. “Dopo un certo grado di svalutazione, l’idea stessa dell’uomo in situazione perde la sua sostanza e diventa impossibile parlarne in modo plausibile (…). A sua volta, anche l'unità di tempo non ha forza, perché, poiché le cose sono poco articolate, poiché l'azione non ha quella consistenza minima necessaria affinché l'unità di tempo funzioni, viene smantellata. Le cose accadono in un tempo breve che non ha gli attributi del tempo”.[Iii]
Sappiamo solo che l’azione del consumo globale, della necessità che le merci circolino su scala globale, in tempi inventati, faticosi, e con i giorni contati, passa attraverso questo inconscio generale. Un inconscio fuso con il godimento della produzione permanente del micro spettacolo, la scena di ogni secondo. Il respiro universale del mondo come merce e la sua simultanea distruzione del referente storico, già evidente nella nuova politica fascista, una tabula rasa che da tempo si concentra sull’ancoraggio ambientale della vita stessa.
Non siamo nell'era del cinema in cui il lontano diventa vicino e l'intera storia ci viene raccontata da Walter Benjamin. Siamo in un tempo di successione infinita di immagini prodotte e consumate ovunque proprio adesso. Tempo in cui non c'è distanza, solo presenza. E la storia non esiste. È necessario per la produzione che non esista.
*Racconti Ab´Sáber È professore presso il Dipartimento di Filosofia dell'Unifesp. Autore, tra gli altri, di Il soldato antropofagico (Hedra). [https://amzn.to/4ay2e2g]
note:
[I] Marx ed Engels, manifesto comunista.
[Ii] Moira Weigel, “L'algoritmo di Adorno”, rivista Sega a mano, IMS, no. 48, novembre 2024, pag. 135.
[Iii] Roberto Schwarz, “Il mondo bloccato, l'impresa estetica di Beckett e la sua decifrazione da parte di Adorno”, Rivista Piauí, NO. 219, dicembre 2024, pag. 86.
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