La vittoria della fame

05/07/2022

Cultura

da ALESSANDRO GIULIETTA ROSA*

Considerazioni sul romanzo-feuilleton di Pausilippo da Fonseca

Testo e contesto

Nell'edizione del 25 agosto 1903, il giornale il padre presentò la seguente nota: “Un foglio diceva che il sig. Pausilippo da Fonseca, italiano, era ricercato dal delegato della 17° circoscrizione, come istigatore di tumulti e pericoloso anarchico. La persona ricercata non è italiana, né ha istigato rivolte, né è anarchico. È brasiliano ed è stato uno studente della Scuola Militare. Può essere perseguito solo per il fatto di scrivere il periodico Lo sciopero, organo socialista, solidale con il muro. Anche il sig. medico Cardoso de Castro è un socialista. Non è un crimine, sig. Delegare!"[I]

Non sono riuscito a trovare il suddetto “foglio” sul quotidiano governativo, ma, per il tono ironico del passaggio – il sig. medico Cardoso de Castro è un socialista. Non è un crimine, sig. Delegare! – molto probabilmente doveva trattarsi di qualche giornale popolare uscito in difesa del Pausilippo, erroneamente presentato come di nazionalità italiana e, quindi, soggetto ad espulsione dal Paese.[Ii] Riguardo all'“accusa” di essere anarchico, la smentita potrebbe essere stata anche un modo per preservare l'integrità del partner, poiché non c'era niente di più odioso, in quel momento, che essere anarchico.

Nel libro di Francisca Nogueira de Azevedo – Mascalzoni desolati: il diario del primo sciopero generale di Rio de Janeiro – abbiamo la descrizione della stessa circostanza, aggiunta con l'informazione sull'arresto del giornalista: “Il capo della polizia ha informato che il sig. Francisco Pausilippo da Fonseca, anarchico italiano e pericoloso, voluto dal delegato del 17 come istigatore di tumulti. Secondo i lavoratori, il sig. Pausilippo non è italiano, né istigò il disordine, né è anarchico».[Iii]

La ricerca storica ci permette di arrivare ad un primo riscontro sui periodici di La vittoria della fame: è dall'accostamento di personaggi a maggior contenuto fittizio [o ispirati a individualità cadute nell'anonimato] e altri personaggi identificabili con persone reali vissute nella società rionale dell'epoca, oltre alla propria testimonianza, che Pausilippo da Fonseca ricostruisce, letterariamente, i momenti più drammatici dello sciopero generale avvenuto a Rio de Janeiro nell'agosto del 1903. E, all'interno di questa cornice più ampia, c'è la tematizzazione del ruolo degli anarchici in questo movimento, la condizione delle donne e dei bambini a quel tempo, i primi passi del tipo di organizzazione noto come sindacalismo rivoluzionario, della repressione sistematizzata nell'articolazione tra Stato e borghesia, oltre alle impasse derivanti dall'organizzazione politica del proletariato a Rio de Janeiro all'inizio del XX secolo.

Lo sciopero generale del 1903: la rivolta del bambino proletariato

Il movimento del muro che iniziò nella città di Rio de Janeiro ebbe come punto di partenza la paralisi dei lavoratori della fabbrica tessile Cruzeiro, situata nel quartiere di Andaraí e acquisita dalla Companhia América Fabril nel 1891.[Iv] La motivazione addotta dagli scioperanti, oltre ai bassi salari, era l'usanza praticata dagli industriali di far pagare agli operai l'uso di strumenti idonei allo svolgimento del mestiere, principalmente grembiuli, piumini e sacchi per raccogliere il cotone. Contro questa pratica, lavoratori e lavoratrici incrociarono le braccia dopo l'ora di pranzo dell'11 agosto di quell'anno: “C'erano circa 200 lavoratori, per lo più minorenni, che lavoravano nel reparto filatura. Tra loro c'erano molte giovani donne, anche loro operaie”.[V]

Il giorno successivo, i lavoratori di tutte le sezioni della fabbrica, comprese donne e bambini, hanno scioperato. [Vi] In uno studio pubblicato nel 2020 sul lavoro minorile nelle industrie tessili di Rio de Janeiro durante la Prima Repubblica, Isabelle Cristina Pires e Paulo Fontes commentano la partecipazione dei bambini (minori) allo scoppio dello sciopero generale del 1903. Cruzeiro, con l'obiettivo di ampliando la portata del movimento, “un gruppo di minori si è recato davanti alla Fabric Fabrics Confiança, situata a Vila Isabel, e ha iniziato a lapidare il cancello nel tentativo di cercare la solidarietà dei colleghi impiegati in quell'attività fabbrica. I minori hanno anticipato i loro compagni adulti di Fábrica Cruzeiro, che solo il giorno dopo hanno chiesto aiuto agli operai di Fábrica Confiança”.

Dopo la fine dello sciopero, nell'ultima settimana di agosto, “il numero considerevole di minori licenziati, anche superiore a quello degli adulti, dimostra che i bambini e gli adolescenti, oltre a dare inizio allo sciopero, hanno avuto un ruolo di primo piano nel movimento del muro , potendo contare sul sostegno dei loro colleghi, hanno visitato altre fabbriche in cerca di adesione allo sciopero e hanno paralizzato la produzione nello stabilimento per circa due settimane per chiedere condizioni di lavoro più eque”.[Vii] Marcela Goldmacher informa che il consiglio di amministrazione di Cruzeiro “ha licenziato coloro che riteneva i leader del movimento, un totale di 18 lavoratori, di cui 13 minorenni”.[Viii]

Subito dopo l'esplosione del 'muro', la direzione di Cruzeiro ha contattato la polizia, che ha inviato nelle vicinanze della fabbrica un contingente di cavalleria e fanteria, composto da circa 40 uomini di truppa. Il giorno successivo, la fabbrica ha funzionato parzialmente ed è stata sotto la sorveglianza delle forze armate per tutto il giorno. La partecipazione dei bambini allo scoppio dello sciopero mostra chiaramente l'incorporazione della forza lavoro minorile nel processo produttivo di queste e praticamente di tutte le fabbriche e industrie sorte in Brasile, principalmente nella seconda metà del XIX secolo[Ix]. Nel settore tessile, tra molti altri, “gli imprenditori reclutavano manodopera non qualificata da orfanotrofi, tribunali minorili e istituti di beneficenza. Utilizzando queste fonti di lavoro, i proprietari delle fabbriche hanno assicurato lo sviluppo di un segmento industriale dell'economia brasiliana (il settore tessile), diventando, allo stesso tempo, benefattori e filantropi; Entrambi i ruoli erano intrecciati, e gli uomini d'affari e gli osservatori dell'epoca ne erano pienamente consapevoli: trovatelli e orfani lavoravano nella fabbrica Todos os Santos, a Bahia, negli anni '1850 dell'Ottocento, sostituendo gli adolescenti assegnati alle scuole di meccanica.[X]

Se, da un lato, c'era una certa convinzione da parte di questi primi industriali che "i poveri erano una classe dedita all'indolenza se non erano costretti a lavorare"[Xi], d'altra parte, fattori di natura strettamente economica entrano nel calcolo di queste azioni meritorie. Un gruppo di imprenditori tessili scrisse con entusiasmo nel 1870 che non c'era "impresa più umanitaria e filantropica che fornire un impiego adeguato e permanente a questa parte numerosa e in crescita della comunità, formando cittadini buoni, intelligenti e capaci".[Xii] In questa comprensione, i bambini che hanno lavorato nelle fabbriche hanno dato alcuni anni della loro vita utile in un'età in cui il loro carattere si sta formando e possono essere acquisite abitudini regolari di diligenza. Quattro anni dopo, lo stesso gruppo di imprenditori espresse la propria soddisfazione, in un bollettino ufficiale della Companhia Brazil Industrial (Paracambi, Rio de Janeiro) con ragazzini impegnati nelle loro fabbriche come addetti alla pulizia delle macchine; “gli amministratori lo hanno visto come un segno di buon auspicio, poiché in futuro sarebbe facile trovare lavoratori di entrambi i sessi a basso salario”.[Xiii]

Il problema del lavoro è stato una delle più grandi spine nei panni degli industriali per gran parte della seconda metà del XIX secolo. Il definitivo divieto della tratta degli schiavi nel 1850 fece aumentare molto il prezzo del lavoratore schiavo, divenendo uno dei beni principali nelle mani di mercanti e capitalisti, che cominciarono a speculare sul “lavoro prigioniero” a capriccio di chi pagava più. Nel 1853, un rapporto della Commissione incaricata di rivedere la legislazione sulle tariffe doganali nel territorio brasiliano, al fine di creare condizioni incoraggianti per le imprese industriali del paese, lamentava che “la tratta illegale degli schiavi tendeva ad attrarre persone con un acume industriale, portandoli ad abbandonare i loro progetti per la possibilità di una ricchezza colossale.[Xiv] Nel 1864 c'era un “proprietario di schiavi a Rio de Janeiro che aveva più di 300 schiavi destinati esclusivamente all'affitto. Questo 'imprenditore' usava gli schiavi come qualsiasi altro bene: è un grande proprietario di schiavi che non è un produttore di schiavi».[Xv]

Per avere un'idea di quanto fosse prezioso questo mercato, in una transazione avvenuta nel 1868, Jacinto Bernardino vendette una fattoria chiamata Pau Grande [futura fabbrica di tessuti Pau Grande, di Cia América Fabril], nella regione di Magé, Rio de Janeiro, all'americano di nome James B. Johnson, per l'importo di 65 contos de réis: “Secondo l'atto di vendita, la fattoria comprendeva terreni, una villa, ceramiche e altri miglioramenti, con 40 schiavi, bovini e maiali come Accessori. Dei 65 contos de réis, 40 erano legati agli schiavi e i restanti 25 l'equivalente di terra, case, bestiame e migliorie.[Xvi]

Il prezzo degli schiavi non ha smesso di aumentare nei trent'anni successivi alla fine della tratta degli schiavi; al contrario, “sempre pressata dalla scarsità di manodopera, subì un forte processo di inflazione fino al 1880, quando raggiunse il suo apice e iniziò a diminuire per l'età degli schiavi e per i sintomi dell'imminente fine della schiavitù”.[Xvii] L'elevatissimo prezzo degli schiavi ancora nell'anno 1880 indusse un grande studioso della materia ad ipotizzare che gli schiavisti nutrissero speranze per un'altra generazione di schiavitù: “il che provocò, subito dopo, un rapido mutamento delle aspettative da parte degli schiavisti, registrato in il calo dei prezzi degli schiavi, fu la rinascita della campagna abolizionista”.[Xviii]

La guerra del Paraguay (1864 – 1870) contribuì in maniera determinante al ritiro dal mercato del lavoro di un ingente contingente di lavoratori, liberi, affrancati o ridotti in schiavitù. La campagna per l'arruolamento quasi non accolse più volontari e prima della fine del 1865 iniziò il reclutamento obbligatorio per formare il Corpo dei Volontari della Patria. Sono stati cinque anni in cui un vero dio ci ha aiutato a sbarazzarci della guerra: “I cittadini dell'impero avevano diversi modi per schivare le convocazioni. I più ricchi utilizzavano donazioni di risorse, attrezzature, schiavi e dipendenti alla Guardia Nazionale e al Corpo dei Volontari per combattere al loro posto; quelli che potevano permettersi di meno, offrivano familiari, cioè elencavano i loro parenti, figli, nipoti, parenti, ecc. Per i diseredati, non era rimasta altra risorsa per sfuggire alla coscrizione che fuggire nei boschi.

L'acquisto di sostituti, cioè l'acquisto di schiavi per combattere per conto dei loro proprietari, divenne pratica comune. Le società patriottiche, i conventi e il governo erano anche incaricati di acquistare schiavi per combattere nella guerra. L'Impero ha promesso la manomissione per coloro che si sono presentati per la guerra, chiudendo un occhio sui fuggitivi.[Xix] Nelle parole di Ricardo Salles, “la guerra in Paraguay è stata un evento straordinario nella nostra storia; è stato uno degli elementi – e non piccolo – nel concreto processo storico che ha segnato il periodo di transizione dalla schiavitù al capitalismo, iniziato negli anni '70”.[Xx]

Dopo la fine del conflitto e per tutti gli anni '1870 dell'Ottocento, gli industriali si contenderanno il mercato del lavoro, sempre più dinamico, con i proprietari terrieri ei proprietari di esercizi commerciali. Lavoratori e lavoratrici in condizione di schiavi, impiegati in varie imprese manifatturiere e industriali[Xxi], sono stati gradualmente sostituiti da lavoratori “liberi” e salariati. Un esempio di questa dinamica può essere illustrato nel caso della fabbrica di candele Companhia Luz Stearica (Rio de Janeiro), che fino al 1857 impiegava esclusivamente lavoratori schiavi e nel 1858 iniziò ad assumere coloni portoghesi e a ridurre il numero di prigionieri: “Dal 1874 Schiavi cominciò ad essere affittato ma, siccome l'affitto era più alto del salario, era così vantaggioso importare il colono che la fabbrica di candele, che impiegava 20 schiavi nel 1856, ne affittò solo 7 nel 1874 e non li affittò più nel 1888.[Xxii]

A Rio de Janeiro, come ha dimostrato Luís Felipe de Alencastro, “durante i primi tre quarti del XIX secolo, i proprietari terrieri ei datori di lavoro urbani hanno lottato per il controllo del mercato del lavoro; fungendo da polo di attrazione, il capitale fissava nel suo seno una parte del lavoro libero e schiavo. Negli anni immediatamente successivi alla definitiva soppressione della tratta degli schiavi, l'arrivo di proletari stranieri [principalmente portoghesi] e la conseguente diminuzione dei salari indusse i proprietari urbani di schiavi – soprattutto quelli privi di qualifiche o “mestieri” – a vendere questi prigionieri ai proprietari terrieri rurali . .”[Xxiii] Anche così, il numero di lavoratori ridotti in schiavitù nel contesto urbano di Rio de Janeiro continuò ad essere piuttosto elevato: il 51% nel 1874.

Lo sviluppo dell'industria tessile in Brasile avvenne in questo contesto estremamente complesso e sfumato di una società ancora strutturata nella formazione sociale della schiavitù, che muoveva i primi passi verso l'istituzione del 'lavoro libero': “I lavoratori delle ferrovie, l'edilizia civile operai, scaricatori, portuali, tessili e grafici, ecco alcune delle prime categorie di proletari brasiliani che si formarono nell'Ottocento, sempre durante l'Impero, in varie città e regioni del Paese; la prima generazione di proletari brasiliani visse, nelle fabbriche e nelle città, con lavoratori schiavi per diversi decenni. Questo fatto caratterizza tutta la fase iniziale del processo di formazione del proletariato come classe in Brasile, differenziandolo da altri paesi, sia europei che sudamericani (Argentina, Uruguay e Cile, principalmente).[Xxiv] Secondo Foot Hardman di Victor Leonardi, i lavoratori tessili furono quelli che costituirono “la prima categoria di veri proletari industriali moderni ad emergere in Brasile”[Xxv].

In questo settore dell'economia, l'impiego di manodopera schiavizzata, almeno a Rio de Janeiro, quasi non esisteva o era piuttosto esiguo, anche perché il boom delle industrie tessili avvenne proprio durante gli anni Ottanta dell'Ottocento, quando il regime schiavista entrò nella sua fase acuta di declino.[Xxvi] Il reclutamento di manodopera per l'industria tessile non è stato un compito facile; come riporta Stanley Stein, “la fabbrica tessile Pau Grande, situata alla periferia di Rio, era a corto di lavoratori dopo la soppressione, probabilmente perché si trovava in una zona paludosa e afflitta dalla malaria, e mandò un agente a reclutare manodopera in un misero regione del paese, Paraíba do Norte”.[Xxvii].

In uno studio più dettagliato della Companhia América Fabril, che controlla l'industria agricola di Pau Grande e altre quattro fabbriche tessili (Cruzeiro, Bonfim, Mavilis e Carioca), le ricercatrici Elisabeth von der Weid e Ana Maria Bastos hanno sostenuto che “la mano del lavoro degli schiavi , che aveva lavorato nel podere [Pau Grande], non esisteva più quando fu acquisito per scopi industriali [1878], dieci anni prima dell'Abolizione, e quindi tale rapporto di lavoro non era utilizzato nella fabbrica”. Questa constatazione, proseguono gli autori, “confermata nelle interviste agli ex dipendenti della fabbrica di Pau Grande, caratterizza bene la mentalità industriale degli imprenditori fondatori e l'emergere dell'azienda già all'interno del sistema di fabbrica capitalista, il cui lavoro è gratuito e salariato”.[Xxviii] Jacob Gorender commenta, di passaggio, che l'impiego di schiavi nella moderna industria manifatturiera o estrattiva avvenne nella "fase germinale" del nostro capitalismo industriale, ancora intrappolato nella struttura dominante della schiavitù coloniale, poiché la struttura del libero mercato della forza lavoro imponeva “Ricorso parziale a schiavi, acquistati o affittati. Fino alla metà del XIX secolo è notevole la presenza di schiavi nelle manifatture e nelle fabbriche di Rio de Janeiro, ad eccezione del settore tessile, che impiegava solo lavoratori liberi. Mentre le piantagioni di caffè continuarono ad attrarre schiavi all'inizio del 1880, l'industria urbana ne fece a meno, il che rappresentò uno dei precursori dell'abolizione in Brasile.[Xxix]

Per risolvere il problema del lavoro, i produttori dell'industria tessile ricorsero all'assunzione di immigrati; dapprima inglesi con formazione tecnica specializzata e poi portoghesi, spagnoli e italiani. Per quanto riguarda i brasiliani, all'aumentare del numero dei lavoratori liberi, “indubbiamente si acuì in loro la ripugnanza per qualsiasi regime di lavoro ininterrotto, faticoso e sorvegliato, associato alla pratazione schiavista”.[Xxx] Dall'altro, c'era la questione culturale legata all'immigrazione, vista anche come “un tentativo di vedere emergere una forza lavoro disciplinata, con uomini più sobri dei nazionali, visti come pigri e indolenti, soprattutto se mulatti o neri; Anche gli immigrati portoghesi, italiani e spagnoli erano considerati ignoranti, fatalisti e arretrati dalle élite dei loro paesi. Tuttavia, in Brasile, i datori di lavoro vedevano gli europei del sud come persone laboriose e ambiziose, molto più adattabili alla vita urbana rispetto agli stessi brasiliani”.[Xxxi]

L'elevato turnover dei lavoratori brasiliani, la carenza di manodopera prima della grande ondata di immigrati, oltre all'alto prezzo dell'affitto per gli schiavi, colpirono praticamente tutte le prime industrie tessili di Rio de Janeiro. In un rapporto della Companhia Brazil Industrial, del 1875, il consiglio segnalava, tra le difficoltà che contribuivano all'aumento dei costi, la famigerata penuria di manodopera e il conseguente aumento dei salari. È stato in questo contesto che i produttori “non hanno impiegato molto a imparare il regole del gioco del mercato capitalista prevalente in Europa – l'introduzione di donne e bambini, che percepiscono salari inferiori o pari al livello di sussistenza, ha costituito la misura fondamentale per stabilire la baseline da cui i salari dei lavoratori sono stati considerati nelle negoziazioni.[Xxxii]

Tal competenza non era una novità per la fabbrica tessile Companhia Brazil Industrial, già utilizzata nelle fabbriche di Bahia, come ha sottolineato Stanley Stein. Luiz Carlos Soares riferisce che anche nel primo stabilimento tessile fondato nella regione di Rio de Janeiro, negli anni Quaranta dell'Ottocento, dal prussiano Frederico Guilherme, venivano impiegati bambini. “Frederico Guilherme era un commerciante e, durante gli anni Quaranta dell'Ottocento, era socio di Carlos Tanière, un francese, in un negozio di spedizioni, comprando e vendendo schiavi 'ladinos' in Rua do Ouvidor. Nello stesso anno della sua fondazione fu contemplato lo stabilimento con il prodotto di 1840 lotterie del Governo Imperiale, essendone il proprietario, in forza della legge, impegnato a non impiegare lavoratori schiavi”. Nel 1840 lo stabilimento impiegava da 4 a 1848 lavoratori liberi; “Oltre a questi lavoratori, Frederico Guilherme ha tenuto liberi senza stipendio 16 ragazzi, con autorizzazione governativa, con l'accusa di concedere loro 'istruzione elementare, religiosa e industriale'. Si può immaginare che tipo di 'filantropia' praticasse questo famigerato mercante di schiavi e che tipo di 'educazione' fornisse ai ragazzi tenuti nel suo stabilimento.[Xxxiii]

Nel 1874 c'erano 27 lavoratori e lavoratrici assunti in Inghilterra dalla Companhia Brazil Industrial; già i suoi amministratori si riferivano, però, “alla promettente offerta spontanea di fanciulli, che, dietro modesto compenso, potevano essere impiegati in servizi che richiedevano più destrezza che forza muscolare. Un anno dopo, l'azienda pubblica sulla stampa le seguenti informazioni: "Il servizio di fabbrica è svolto da 230 operai, di cui 170 uomini, 126 uomini e 44 ragazzi, e 60 donne, 32 donne e 28 ragazze. Tra i ragazzi e le bambine ci sono bambine di cinque anni che stanno già dando un prezioso aiuto con i loro piccoli servizi, e così l'istituzione assolve a più di un nobile scopo, avvalendosi della collaborazione di queste piccole forze, e abituando le bambine a lavorare che le vagare per le strade poteva solo diventare miserabile prima.[Xxxiv]

Il ricorso al lavoro minorile rimase saldo e forte anche dopo il periodo di abbondante offerta di manodopera, frutto della rovina degli artigiani costretti alla miseria, dell'aumento del numero degli immigrati e della liberazione degli schiavi, insomma “tutte le circostanze storiche che hanno reso possibile la realizzazione dei desideri dei produttori”.[Xxxv] La fabbrica Cruzeiro, dove iniziò la rivolta di questo bambino proletariato nel 1903, operava nel 1895 con 450 operai, di cui 100 erano minorenni.[Xxxvi]

Le politiche volte a risolvere il problema del lavoro, attuate dalle industrie tessili, sia a Rio de Janeiro che nel resto del paese, si sono rivolte allo sviluppo di strategie legate alla permanenza, al controllo e alla formazione della forza lavoro. L'utilizzo della costituzione di villaggi operai è stato, tra queste strategie, il più efficiente. Nell'ultimo quarto del XIX secolo, i produttori tessili "cominciarono a ospitare i lavoratori secondo il piano inglese, in quelli che divennero noti nel paese come villaggi operai".[Xxxvii] Tali meccanismi sono stati progressivamente sviluppati e istituzionalizzati, manifestandosi direttamente nella vita quotidiana dei lavoratori. Nel 1874, la Companhia Brazil Industrial “spese 29.743$000 nella costruzione di piccole case per gli operai e le loro famiglie, con l'obiettivo di concentrare nella località gli operai tessili qualificati, che difficilmente si trovavano nel nascente mercato del lavoro che cominciava a essere formato. Nel 1875 il numero degli operai occupati era di 239, tra uomini e donne, oltre ad avere in apprendistato 109 minorenni di entrambi i sessi”.[Xxxviii]

Le unità produttive di Companhia América Fabril hanno affittato alloggi intorno alle fabbriche per gran parte della forza lavoro; Da allora si sono creati veri e propri dispositivi disciplinari che hanno riguardato i più diversi ambiti dell'attività umana: “nell'educazione, mediante la costruzione di scuole primarie per i lavoratori e le loro famiglie; nella sanità, nella prestazione di assistenza medico-farmaceutica; nella religione, con la costruzione di chiese e la cura spirituale; e nel tempo libero, attraverso la creazione di un'associazione di lavoratori, con comitati nelle diverse unità produttive che promuovessero balli, picnic, passeggiate, partite di calcio, sessioni di cinema e teatro”. [Xxxix]

In una conferenza tenuta nel 1882, Mr. José Pereira Rego Filho, uno dei fondatori della Sociedade Auxiliadora da Industria Nacional, ha sostenuto l'idea che la forza lavoro nelle fabbriche debba essere intesa "come un gruppo di famiglie che vivono insieme sotto l'amministrazione veramente paterna di dirigenti e azionisti".[Xl] In questo modo il 'paternalismo industriale' ha potuto aggregare la forza lavoro di tutta la famiglia, compresi i 'minorenni', ragazzi e ragazze dai 5 ai 17 anni, sottoposti a orari di lavoro esorbitanti: “Il laboratorio segreto per l'estrazione di il plusvalore, rappresentato dalla grande industria (tessile, per la maggior parte) ha completamente assoggettato la famiglia proletaria alle condizioni della produzione di fabbrica».[Xli]

Fabbriche di questa portata, come Cruzeiro, ad Andaraí o Aliança, nel quartiere di Laranjeiras, si trasformarono in vere e proprie cittadelle, all'interno delle quali si riprodussero le più svariate forme di tirannia, accaparramento dei salari e le più svariate discriminazioni. Le denunce di maltrattamenti erano costanti, sia sui giornali operai che sulla stampa borghese: “Uomini, donne e bambini, operai erano soggetti a un ordine draconiano che faceva pensare alla prigionia. Gli attivisti operai paragonavano le fabbriche alle carceri, con guardie in divisa e armate che sottoponevano i lavoratori a umilianti perquisizioni. La grande azienda tessile diventa un nucleo, in una certa misura, autonomo, da cui l'operaio praticamente non si allontana. Nel mondo creato dalla fabbrica c'era tutto ciò di cui il lavoratore aveva bisogno: alloggi, scuole, magazzini, assistenza sanitaria, club, ecc.^[Xlii] È il mondo paradossale dell'esplicita servitù borghese del libero lavoratore, così ben studiato da José Sérgio Leite Lopes: “... il proletariato stabile immobilizzato dall'azienda attraverso l'alloggio, che fa controllare al padrone altre sfere della vita del lavoratore al di là la sfera del lavoro”.[Xliii]

E il lavoro nelle fabbriche, a sua volta, obbediva a una giornata estenuante di 14 o più ore di lavoro, per uomini, donne e bambini, con un'ora per il pranzo e talvolta una breve pausa per il caffè nel pomeriggio. Per chi viveva nei villaggi popolari, buona parte del salario andava alle imprese locali, anch'esse controllate dalle fabbriche. A cavallo tra il XIX e il XX secolo, la grande industria tessile rappresentava, in Brasile, il lato 'più sviluppato' dei rapporti di produzione capitalistici: “era il settore che aveva i più alti livelli di concentrazione di capitale, forza lavoro e motore forza per unità di produzione"[Xliv]; l'alto grado di meccanizzazione (vapore, elettricità [in alcune unità], telai moderni, ecc.) ha aumentato la produttività del lavoro rafforzando la svalutazione della forza lavoro. A partire dagli anni Novanta dell'Ottocento, più o meno, era già possibile percepire, a Rio de Janeiro, il fenomeno dell'esercito di riserva industriale, “facendo sì che il settore tessile presentasse i salari più bassi, rispetto ai rami dell'abbigliamento”.[Xlv]

Anche con il mercato completamente rifornito di manodopera adulta per lavorare nelle fabbriche, gli industriali hanno continuato ad assumere un numero significativo di bambini, con salari inferiori rispetto agli altri lavoratori. La documentazione della Companhia América Fabril, tra gli anni 1878 e 1930, in particolare della fabbrica Cruzeiro, mostrava che la presenza di minori era sempre rilevante nell'insieme della forza lavoro, “soprattutto tra i 14 e i 17 anni – età comprese nella fascia stabilita dal Codice dei Minori del 1926 – anche se c’era un contingente considerevole sotto i 14 anni”.[Xlvi] Questi lavoratori erano prevalentemente concentrati nel settore della filatura o ammessi ad altri reparti come apprendisti o assistenti. Quando il lavoro era molto gravoso venivano impiegati adolescenti più grandi, perché più agili e robusti, ma percepivano sempre salari più bassi rispetto agli altri lavoratori, uomini e persone di età superiore ai 18 anni.

Nel gennaio 1891 il Governo Provvisorio della Repubblica emanò il Decreto 1.313, nel tentativo di uniformare i rapporti di lavoro dei minori nelle fabbriche dell'allora Capitale Federale. È stato firmato dal “Generalissimo Manoel Deodoro da Fonseca, Capo del Governo Provvisorio della Repubblica degli Stati Uniti del Brasile” e da José Cesário de Faria Alvim, Ministro dell'Interno. Lo scopo del Decreto, come stabilito nel suo testo di apertura, era quello di soddisfare “la convenienza e l'esigenza di regolarizzare il lavoro e le condizioni dei minori occupati in un gran numero di fabbriche della Capitale Federale, al fine di prevenire, oltre che a danno di se stessi e della futura prosperità del Paese, migliaia di bambini devono essere sacrificati”.[Xlvii] Ciò che attira l'attenzione in tutti i 17 articoli del Decreto è una certa enfasi sull'occupazione dei minori nelle fabbriche tessili. Nell'art. 2 prevedeva che “I bambini di entrambi i sessi di età inferiore ai 12 anni non saranno ammessi al lavoro effettivo nelle fabbriche, salvo, a titolo di apprendistato, nelle fabbriche di tessuti, coloro che hanno un'età compresa tra tale età e gli otto anni compiuti”. E nell'art. 4 aggiungeva: “Degli ammessi all'apprendistato nelle fabbriche tessili, quelli di età compresa tra gli 8 e i 10 anni possono lavorare solo per tre ore, e quelli di età compresa tra i 10 e i 12 anni per quattro ore, con l'interruzione dell'orario di lavoro per entrambe le classi per mezz'ora nel primo caso e per un'ora nel secondo”.

In generale, il Decreto 1.313 nasce lettera morta, almeno in relazione alla situazione dei minori nel processo lavorativo delle fabbriche tessili. Pur prevedendo un'età minima di otto anni e disciplinando l'orario e le condizioni di lavoro, soprattutto igieniche, la legge, nella sua organicità, presentava diverse lacune e fessure “che ne mettevano in crisi la stessa fattibilità, soprattutto in termini di controllo e sanzione nei confronti delinquenti”.[Xlviii] Il Codice dei Minori del 1926 vietava il lavoro ai minori di 14 anni. Tuttavia, nei documenti riferiti alla Companhia América Fabril, tra il 1878 e il 1930, “si pone l'accento sull'assunzione di bambini sotto i 14 anni alla fine degli anni '1920, con una maggiore concentrazione nel periodo di maggiore popolazione operaia (1918 – 1924), quando la fabbrica ricorreva anche a bambini di età inferiore ai sette anni. Un terzo di tutti questi bambini aveva meno di cinque anni, dato abbastanza sorprendente all'inizio degli anni 20. Alla fine degli anni 1920, si intensificò l'ammissione di bambini tra gli otto e i tredici anni, questo periodo coincise con l'aumento delle ammissioni di donne. Questi dati suggeriscono l'adozione da parte di Companhia América Fabril di una politica di spesa di fronte alla crisi economica globale, poiché i salari delle donne e dei minori erano tradizionalmente inferiori a quelli degli uomini adulti. I dati relativi alla forza lavoro della fabbrica di Cruzeiro sembrano riprodurre chiaramente la situazione della classe operaia di Rio de Janeiro in quel momento”.[Xlix]

Più che un''appendice' o un complemento alla forza lavoro necessaria allo sviluppo industriale del Paese, i bambini hanno svolto un ruolo fondamentale in tutti gli “ingranaggi” della nascente classe operaia urbana. Fonte di risorse e complemento al reddito delle famiglie povere, metodo di assunzione di manodopera a basso costo da parte degli industriali, sono parte integrante [e più indifesa] dell'instaurazione di rapporti capitale-lavoro secondo le linee dell'industria moderna. Può darci una certa stranezza, al giorno d'oggi, alcuni passaggi di La vittoria della fame in cui i due fratellini di Beatriz, "uno di 11 anni e l'altro di 9" già lavoravano nella fabbrica di tessuti "dall'alba al tramonto". All'epoca in cui il romanzo è stato scritto, questo fatto era fondamentalmente un fatto "normale" della realtà; anche se non sono mancate le voci contrarie a questa pratica – criminale – di impiegare i bambini nelle fabbriche: “Tra le varie voci preoccupate per la presenza dei bambini nel mondo del lavoro, il militante operaio Albino Moreira, in una rubrica del La voce del lavoratore [nel 1913], si rivolse ai genitori della classe operaia: “È vergognoso per gli uomini che vivono in questo secolo, far alzare i loro figli di 5 e 6 anni alle 7 del mattino per tenerli in fabbrica guadagnando 500 réis , nelle lunghe 10 ore della giornata in un lavoro estremamente doloroso per la sua tenera età, annichilendo l'organismo, preparando così il rachide e gli esseri tubercolari di cui sarà composta la futura umanità.[L]

Le famiglie erano forse le meno colpevoli di questa situazione, o almeno si trovavano di fronte a una condizione di vita così deplorevole da non permettere loro di pensare al danno che avrebbero arrecato ai bambini poveri mandandoli a lavorare a un'età così tenue: “ L'inclusione dei minori nel lavoro in fabbrica era considerata vantaggiosa per entrambe le parti, poiché i padroni beneficiavano dell'ammissione di bambini e adolescenti come apprendisti e, quindi, pagavano salari più bassi al lavoro; mentre i genitori contavano su un aumento del bilancio domestico e sulla possibilità di tenere i figli lontani dai mali della strada e dall'ozio».[Li] C'era un certo assorbimento da parte delle famiglie povere di quell'ideologia formulata da legislatori, giuristi, giornalisti, scrittori, medici igienisti e industriali dell'epoca, il cui fine ultimo era quello di disciplinare la popolazione nell'etica del lavoro, dell'ordine e del progresso: “…il l'oligarchia capitalista pensava di fare un grande favore, praticando un atto di benevolenza nel dare lavoro per proteggere questi poveri affamati... il petto, inchinandosi con un bacio della mano, con l'umiltà di uno schiavo.[Lii]

Lontani dalla strada, e quindi “protetti dai pericoli insiti nell'ozio”, i bambini venivano mandati nelle fabbriche, o dalle loro famiglie o da istituzioni caritative (orfanotrofi). E nelle fabbriche hanno affrontato situazioni che possiamo classificare, almeno, come disumane. Innumerevoli sono le segnalazioni sui carichi di lavoro sovrumani a cui erano sottoposti questi piccoli lavoratori. Anche nell'industria metallurgica o meccanica, ricorda il militante Everardo Dias, “... predominava il numero dei minori. Ad eccezione di un numero molto ristretto di tecnici (meccanici, attrezzisti, formatori, fonderie) il resto era costituito da carbonai, alimentatori di fornaci, che svolgevano lavori quasi suicidi a causa delle bronchiti, delle polmoniti e dei reumatismi che contraevano.

I minori (che comprendevano ragazzini di otto anni) erano impiegati in lavori pesanti, alcuni incompatibili con la loro età e costituzione fisica e raggiungevano a malapena l'età adulta e quando lo facevano, era per formare code agli ambulatori gratuiti della Santa Casa de Misericórdia , come indigenti. ”.[Liii] Se il carico di lavoro per i bambini era enorme, c'era anche la pratica ricorrente della punizione fisica e psicologica. Qui troviamo un vero e proprio teatro degli orrori: “L'abuso verbale e fisico sembrava essere una procedura comune data agli operai, soprattutto nei confronti di donne e minori”.[Liv]

Paradigmatiche in questo senso sono le memorie di Jacob Penteado, che da bambino lavorava in una fabbrica di vetro nel quartiere Belenzinho di San Paolo: “... molti dei ragazzi non avevano ancora compiuto i dieci anni. C'erano sette anni. L'ambiente era il peggiore possibile. Caldo insopportabile, dentro un capannone rivestito di zinco, senza finestre né ventilazione. Polvere micidiale [che provoca lesioni sulla pelle], satura di miasmi, di polvere di droga macinata. Le schegge di vetro sparse sul pavimento hanno rappresentato un altro incubo per i bambini, in quanto molti hanno lavorato scalzi o con i piedi protetti solo da espadrillas di corda, quasi sempre bucate. L'acqua non eccelleva in termini di igiene o salubrità. A ciò si aggiunga il maltrattamento dei vetrai, molto comune a quel tempo. Gli abusi sono stati così tanti e così frequenti che, una notte, le vittime [tutti bambini] hanno deciso di vendicarsi. Si riunirono in gruppo e si rannicchiarono in un lotto vuoto, situato sul sentiero che Casanova [il vetraio del boia] percorreva. Accovacciati tra i cespugli, con il cuore in tumulto, ma fermi nella loro determinazione ad applicare un correttivo all'uomo che li torturava quotidianamente, rimasero in agguato. Quando si accorsero che Casanova si stava avvicinando, barcollando sotto l'effetto dell'alcool, si alzarono e scaricarono una tale grandinata di sassi, sassi e mattoni rotti che egli si trovò impotente e, tramortito e ferito, cadde gemendo, con la testa spaccata, contorcendosi dal dolore. Ha trascorso diversi giorni a letto”.[Lv]

Non avendo nessuno a cui rivolgersi, spettava al bambino proletariato stesso sollevarsi contro un simile stato di cose. Non era raro che emergessero movimenti di sciopero che rivendicavano la fine delle punizioni fisiche praticate nelle fabbriche. Sebbene il motivo principale addotto dagli operai per l'inizio dei fermi alla Fabbrica del Cruzeiro, l'11 agosto 1903, sia stato l'addebito che gli industriali fecero per gli utensili utilizzati dagli stessi operai, l'ipotesi non è irragionevole, soprattutto a causa l'elevato numero di minori coinvolti, che vi fossero motivazioni, da parte dei piccoli lavoratori, per protestare contro i maltrattamenti subiti nel quotidiano lavoro. Alla fabbrica Carioca, che aderì anch'essa allo sciopero nel 1903, tra le richieste che gli scioperanti inviavano alla direzione di quello stabilimento; Giornata lavorativa di 8 ore, aumenti salariali, riammissione di colleghi licenziati, ecc.[Lvi], molto probabilmente a causa dei maltrattamenti che praticava.

Ad Aliança, la fabbrica rappresentata nei periodici di La vittoria della fame, troviamo accenni degli stessi amministratori che insinuano che lo sciopero sia stato motivato dopo il licenziamento di due minorenni. In un'intervista rilasciata a Posta del mattino, il direttore Joaquim Carvalho de Oliveira ha assicurato al giornalista “che la causa dello sciopero è stata attribuita esclusivamente al licenziamento di due minorenni che, a causa del loro comportamento, hanno disturbato la disciplina di una delle loro officine. Un altro direttore arrivato in quel momento, il sig. Alfredo Loureiro Pereira Chaves, ha confermato le stesse informazioni del sig. Silva ci aveva servito.[Lvii]

Le informazioni che circolavano maggiormente sulla stampa e che si trovano nelle ricerche effettuate sul movimento di sciopero dell'agosto 1903 sostengono che “lo sciopero [ad Aliança] iniziò dopo che il direttore della fabbrica si rifiutò di reintegrare un operaio licenziato dal padrone della incombe. . L'operaia licenziata, una vedova polacca, era stata abusata sessualmente dal padrone, di nome Ferreira da Silva, ed era stata da lui abbandonata e licenziata dopo la nascita del bambino.[Lviii] nei serial di La vittoria della fame Il movente scatenante dello sciopero alla fabbrica di Laranjeiras si colloca nello stesso spettro degli abusi sessuali, anche se con minore gravità rispetto alle notizie pubblicate all'epoca sulla stampa: “l'esplosione [sciopero] fu motivata dal licenziamento di una sposata operaia, per mera vendetta del padrone della bottega dove lavorava, che tentava inutilmente di sedurla”.[Lix] In ogni caso, tra le cronache dell'epoca e quanto effettivamente confluito nella stesura del romanzo, non ci sono molti punti di disaccordo, salvo la giustificazione dei direttori dell'Alleanza, che attribuirono al licenziamento di due lavoratori “minori” il movimento di sciopero.

La situazione della classe operaia giovanile è stata affrontata nei serial di La vittoria della fame attraverso la sofferenza del personaggio Beatriz e dei suoi fratellini. L'obiettivo di questo articolo era quello di portare in primo piano questa porzione un po' sottorappresentata negli studi sulla formazione della classe operaia in Brasile, elemento quasi invisibile nel complesso 'passaggio' dal lavoro schiavizzato al lavoro gratuito o salariato, ma non per questo meno fondamentale o partecipativo. Evidentemente il “comando” dello sciopero generale del 1903 passò a gruppi di lavoratori [uomini, adulti] organizzati in varie entità – sindacati, sindacati, corporazioni, associazioni, centri operai, ecc. All'interno di questo scontro, grosso modo, sono emerse due forze che si contendono la direzione che il movimento dovrebbe prendere: da una parte gli anarchici; dall'altra i socialisti.

Non potevo non citare, a conclusione di questo testo, una nota pubblicata nel Posta del mattino il 27 agosto 1903: “Tra 20 operai del biscottificio di Rua do Livramento, n. 130, lavoravano otto minorenni, che, ieri, hanno deciso di aderire allo sciopero, dopo un lungo convegno tenutosi intorno alla tavola dei pastelli neri. Convinta della sua importanza, la commissione dei fanti scioperanti seguì presso la predetta fabbrica, dove, con tutte le formalità di legge, inviò un ultimatum ai suoi compagni più anziani. "- Se non ci accompagni allo sciopero ti lanceremo dei sassi, di cui abbiamo in tasca un campione".

Così finì la rappresentazione dei piccoli, che di fatto fecero una grande raccolta di sassi, proiettili pericolosi che avrebbero utilizzato. La direzione della fabbrica, contrariamente a quanto avrebbe dovuto fare, che era quello di distribuire biscotti agli scioperanti, si rivolse al dott. Ayres da Rocha, della 3ª Urbana, che venne a conoscenza del muro 'importante'. Le autorità hanno interrotto lo sciopero. Ieri è stato riferito che il dott. Ayres, delegato, stava per requisire una compagnia di guerra di apprendisti marinai per impedire lo sciopero dei bambini.»[Lx]

Il tono umoristico della notizia cerca di sabotare una situazione che, se da un lato può essere anche insolita, dall'altro rafforza l'idea secondo la quale questi piccoli lavoratori, oltre a subire ogni sorta di soprusi e violenze , e proprio per questo hanno cercato, nella misura delle loro forze, di affrontare situazioni di flagrante ingiustizia. E non pensiamo che i "minori" fossero usati solo come forza lavoro usa e getta nelle fabbriche e nelle industrie. Al “vertice” della società, tra lo strato degli uomini d'affari e degli industriali, nello stesso anno 1903, Companhia América Fabril “registrò più di una dozzina di nuovi soci che sottoscrivevano azioni, ma quasi tutti erano legati ai vecchi, come i tre figli maggiori di Domingos Bibiano [amministratore delegato e maggiore azionista della Società], i cinque figli di Alfredo Coelho da Rocha [uno dei fondatori e azionista di maggioranza della Società] e i cinque figli di Antônio Mendes Campos [il quarto maggiore azionista] – questi ultimi tutti minorenni. Così, però, la società per azioni si è allargata, tenendola riservata a parenti e amici».[Lxi]

*Alexandre Juliette Rosa Master in Letteratura presso l'Istituto di Studi Brasiliani dell'USP.

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note:

[I] Note sciolte. Il padre, Martedì 25 agosto 1903. p. 02. http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=178691_03&pasta=ano%20190&pesq=&pagfis=6440

[Ii] Durante il periodo dello sciopero generale circolavano a Rio de Janeiro, oltre a Lo sciopero, altri giornali della classe operaia, come La voce del lavoratore, Lavoratori del Brasile, lavoratori della Gazeta.

[Iii] Francesca Nogueira de Azevedo. Mascalzoni desolati: il diario del primo sciopero generale di Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Relume Dumara: 2005, pag. 151.

[Iv] Elisabeth von der Weid e Ana Marta Rodrigues Bastos. O Fio da Meada: strategia di espansione di un'industria tessile. Rio de Janeiro: FCRB/CNI, 1986, pp. 65-68.

[V] Francesca Nogueira de Azevedo. Operazione. cit., p. 41.

[Vi] Marcela Goldmacher. Lo “sciopero generale” del 1903: Rio de Janeiro tra il 1890 e il 1910. Tesi di dottorato. Niterói: Università Federale Fluminense, 2009, p. 124.

[Vii] Isabelle Cristina Pires e Paulo Fontes. Bambini nelle fabbriche: lavoro minorile nell'industria tessile di Rio de Janeiro nella Prima Repubblica. Tempo e argomento. vol. 12, n. 30, 2020, pag. 28–9.

[Viii] Marcela Goldmacher. Operazione. cit., p. 124.

[Ix] Eulália Maria Lahmeyer Lobo e Eduardo Navarro Stotz dimostrano che l'occupazione dei bambini era una strategia ricorrente in diversi segmenti industriali, sin dagli anni '1870 dell'Ottocento; nelle fabbriche di guanti, sigarette, cappelli, fiori artificiali e soprattutto nei lavori domestici di vari mestieri. In: Formazione del movimento operaio e operaio a Rio de Janeiro, 1870-1894. Studi economici. San Paolo, Nº 15, 1985, pp. 57-60.

[X] Stanley Stein. Origini ed evoluzione dell'industria tessile in Brasile (1850-1950). Rio de Janeiro: Campus, 1979, pag. 66.

[Xi] Idem.

[Xii] Idem, pag. 68.

[Xiii] Idem, pag. 69.

[Xiv] Idem, pag. 27.

[Xv] Luiz Felipe de Alencastro. Proletari immigrati portoghesi e schiavi e prigionieri africani a Rio de Janeiro, 1850-1872. San Paolo-USP. NUOVI STUDI, nº 21, 1988, pag. 40.

[Xvi] Elisabeth von der Weid e Ana Marta Rodrigues Bastos. Operazione. cit., p. 33.

[Xvii] Maria Odília S. Dias. Ai margini di Urban Slavery: abborda e guadagna neri. Studi economici, San Paolo, vol. 15 (Numero speciale), 1985, p. 93.

[Xviii] Jacob Gorender. Mettere in discussione la teoria economica della schiavitù coloniale. Studi economici, n. 13, volume 1, 1983, pag. 15.

[Xix] Andrè Amaral de Toral. La partecipazione degli schiavi neri alla guerra in Paraguay. San Paolo-USP. Studi Avanzati, 24, 1995, pp. 291-2.

[Xx] Riccardo Salles. Guerra in Paraguay: schiavitù e cittadinanza nella formazione dell'Esercito. Rio de Janeiro: Pace e Terra, 1990, p. 55.

[Xxi] Per una panoramica sull'impiego di lavoratori ridotti in schiavitù nel contesto urbano durante il periodo della schiavitù, si veda il capitolo “Urban Slavery”, di Jacob Gorender, dal libro Schiavitù coloniale. San Paolo: Editora Ática, 1985, pp. 472 – 489 e anche lo studio di Hebe Maria Mattos de Castro. “La schiavitù al di fuori delle grandi unità di esportazione”. In: Ciro Flamarion Cardoso (Org). Schiavitù e abolizione in Brasile: nuove prospettive. Rio de Janeiro: Zahar, 1988, pp. 32–46.

[Xxii] Eulalia Maria Lahmeyer Lobo e Eduardo Navarro Stotz. Operazione. cit., p. 57.

[Xxiii] Luiz Felipe de Alencastro. Operazione. cit., p. 38-9.

[Xxiv] Francisco Piede Hardman e Victor Leonardi. Storia dell'industria e del lavoro in Brasile. San Paolo: Ática, 1991, p. 92–3.

[Xxv] Idem, pag. 93.

[Xxvi] Luiz Carlos Soares. L'industria nella società degli schiavi: uno studio sulle fabbriche tessili nella regione di Rio de Janeiro (1840-1880). Travesía - Rivista di storia economica e sociale. vol. 17, n. 1, 2015.

[Xxvii] Stanley Stein, operazione. citato, p. 68.

[Xxviii] Elisabeth von der Weid e Ana Marta Rodrigues Bastos. Operazione. cit., p. 24.

[Xxix] Jacob Gorender. Schiavitù coloniale. San Paolo: Editora Ática, 1985, p. 484.

[Xxx] Stanley Stein. Operazione. cit., p. 67.

[Xxxi] Carlos Molinari Rodrigues Severino. maestri stranieri; classe operaia nazionale: resistenza e sconfitte nella vita quotidiana della più grande fabbrica tessile di rio de janeiro (1890 – 1920). Tesi di laurea. Università di Brasilia, 2015, pag. 104 e 108.

[Xxxii] Eulalia Maria Lahmeyer Lobo e Eduardo Navarro Stotz. Operazione. cit., p. 58.

[Xxxiii] Luiz Carlos Soares. Operazione. cit., pag. 59-60.

[Xxxiv] Eulalia Maria Lahmeyer Lobo e Eduardo Navarro Stotz. Operazione. cit., p. 58.

[Xxxv] Idem, pag. 59.

[Xxxvi] Elisabeth von der Weid e Ana Marta Rodrigues Bastos. Operazione. cit., p. 137.

[Xxxvii] Stanley Stein. Operazione. cit., p. 69.

[Xxxviii] Luiz Carlos Soares. Operazione. cit., p. 69.

[Xxxix] Elisabeth von der Weid e Ana Marta Rodrigues Bastos. Operazione. cit., p. 157.

[Xl] Stanley Stein. Operazione. cit., p. 69.

[Xli] Francisco Piede Hardman e Victor Leonardi. Operazione. cit., p. 135.

[Xlii] Francesca Nogueira de Azevedo. Operazione. cit., p. 45.

[Xliii] José Sérgio Leite Lopes: “Fabbrica e villaggio operaio: considerazioni su una forma di servitù borghese”. In: Cambiamento sociale nel Nordest – la riproduzione della subordinazione. Rio de Janeiro: Pace e Terra, 1979, p. 45.

[Xliv] Francisco Piede Hardman e Victor Leonardi. Operazione. cit. p. 136.

[Xlv] Idem, pag. 135.

[Xlvi] Elisabeth von der Weid e Ana Marta Rodrigues Bastos. Operazione. cit., p. 229.

[Xlvii] DECRETO 1.313 GENNAIO 17 N. 1891. Disponibile al link: https://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1824-1899/decreto-1313-17-janeiro-1891-498588-publicacaooriginal-1-pe.html

[Xlviii] Pedro Paulo Lima Barbosa. Il lavoro dei minori nel decreto 1.313 del 17 gennaio 1891. Rivista Angelus Novus, vol. 10, 2016, pag. 65.

[Xlix] Elisabeth von der Weid e Ana Marta Rodrigues Bastos. Operazione. cit., pag. 230-1.

[L] Isabelle Cristina Pires e Paulo Fontes. Operazione. cit., p. 19.

[Li] Idem, pag. 20.

[Lii] Everard Diaz. Storia delle lotte sociali in Brasile. San Paolo: Alfa-Ômega, 1977, p. 46.

[Liii] Idem.

[Liv] Isabelle Cristina Pires e Paulo Fontes. Operazione. cit., p. 26.

[Lv] Acconciatura Giacobbe. “I piccoli martiri dell'industrializzazione”. In: Belenzinho, 1910 (ritratto di un tempo). San Paolo: Carrenho Editorial / Narrativa-Um, 2003, pp. 100-108.

[Lvi] Posta del mattino, “Agitação Operária”, 17 agosto 1903, p. 02. Collegamento: https://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_01&pasta=ano%20190&pesq=&pagfis=4410

[Lvii] Posta del mattino, “Agitação Operária”, 23 agosto 1903, p. 02. Collegamento: https://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=089842_01&pagfis=4444

[Lviii] Francesca Nogueira de Azevedo. Operazione. cit., p. 125.

[Lix] Pausilippo da Fonseca. “La vittoria della fame – Romanzo socialista” (capitolo VI). Posta del mattino, 27 ottobre 1911, p. 6. Collegamento:

http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_02&pasta=ano%20191&pesq=&pagfis=6853

[Lx] ATTACCANTE PETIZZATO. posta del mattino, 27 agosto 1903. Collegamento: https://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_01&pasta=ano%20190&pesq=&pagfis=4468

[Lxi] Elisabeth von der Weid e Ana Marta Rodrigues Bastos. Operazione. cit., p. 83.