da CARLA TEIXEIRA*
L'essenziale è sapere che nessuna conciliazione/accomodamento avvantaggia i lavoratori senza costruire una mobilitazione di piazza
Le elezioni del 2022 sono senza dubbio le più importanti dalla fondazione della Nuova Repubblica. Dopo il golpe del 2016 e l'ascesa al potere dell'estrema destra attraverso le elezioni presidenziali fraudolente del 2018 – in cui Lula, il candidato favorito, è stato impedito di candidarsi – c'è in gioco una crisi tra coloro che hanno strappato il patto degli anni '1980. è l'approfondimento delle misure autoritarie e antipopolari prese dal governo usurpatore di Michel Temer o il salvataggio degli impegni democratici e sociali stabiliti dalla Costituzione del cittadino. In questa disputa, è necessario considerare gli aspetti che definiscono le culture politiche brasiliane e utilizzare le contraddizioni poste all'interno delle classi dominanti per rimuovere la milizia dal potere e garantire un governo democratico con un forte sostegno popolare.
Innanzitutto, vale la pena considerare che l'avvento di una cultura politica è un processo lento e generazionale. Secondo Berstein, forse ci vogliono almeno due generazioni perché un'idea nuova, basata sui problemi della società, penetri nelle menti sotto forma di un insieme di rappresentazioni di natura normativa fino ad apparire come evidente a un gruppo importante di cittadini. I canali attraverso i quali passa l'integrazione di questa (nuova) cultura politica sono, appunto, quelli della tradizionale socializzazione politica: famiglia, scuola, università, lavoro, ambiente religioso, militare, media, ecc. Nessuno di questi vettori procede per indottrinamento, ma comprendono diverse influenze che offrono al soggetto le culture politiche del suo tempo/luogo nel mondo.
Pensando nello specifico al caso brasiliano, lo storico Rodrigo Motta (2018) indica una serie di comportamenti radicati nella nostra tradizione: patrimonialismo, cordialità, paternalismo, autoritarismo, clientelismo, pragmatismo, cittadinanza fragile e scarso coinvolgimento della popolazione nella cosa pubblica – diretta eredità dell'esclusione originata dalla schiavitù e dalla barriera che per un secolo ha chiuso la cittadinanza agli analfabeti. Tra tanti, due spiccano come aspetti fondamentali per identificare le culture politiche brasiliane: la conciliazione/accomodamento e il personalismo.
Il personalismo si basa sul predominio dei legami personali a scapito dei rapporti impersonali. I brasiliani tendono a favorire la fedeltà alla parentela, all'amicizia, ai padrini o ai legami di patronato piuttosto che alle norme universali. L'identificazione politica avviene con le persone e non con i progetti politici. Di qui la sequenza di grandi leader carismatici nella nostra storia repubblicana. Ma aiuta anche a capire la facilità con cui durante le elezioni del 2018 sono state diffuse menzogne come “kit gay”, “bottiglia di scarafaggi” e “ideologia gender”. molto più potente di qualsiasi propaganda politica che cercasse di confutare la (dis)informazione.
A sua volta, la conciliazione/accomodamento si occupa delle relazioni e dei conflitti tra razze, generi e classi sociali come fenomeno legato al processo di dominio. È una strategia asimmetrica che implica necessariamente il coinvolgimento della massa popolare. È un gioco di reciproche concessioni. I gruppi dominanti cercano di costruire strutture di potere stabili che evitino rotture rivoluzionarie attraverso accordi non sempre espliciti. Questo schema accoglie i conflitti e le tensioni in Brasile dal XNUMX° secolo.
Ci sono diversi episodi nella nostra storia che ritraggono il predominio dell'accomodamento/conciliazione nell'assetto politico: l'Indipendenza del Brasile (1822) – rotture sociali evitate come la fine della schiavitù; il mantenimento dell'unità territoriale – conquistata con accordi e violenze contro i ribelli; Accordo del partito del Secondo Impero; la creazione della Repubblica (1889); Fu Vargas – che inserì parte della sinistra nell'apparato statale e promosse la legislazione sociale per scongiurare il radicalismo; la fine della Dittatura Militare (1964-1988) – che non ha mai punito gli agenti della repressione.
La fragile adesione popolare ai partiti e al dibattito sulle idee politiche, i bassi livelli di partecipazione politica dei cittadini, la frequente sfiducia nell'agire politico collettivo, la consueta sfiducia nei confronti delle istituzioni politiche, l'attaccamento a leader carismatici, l'apprezzamento per politiche gradualiste e avversione a soluzioni radicali sono alcuni fattori che favoriscono la soluzione politica “dall'alto”. Se, da un lato, l'accomodamento riduce la violenza politica – non quella sociale – e mantiene l'unità di un Paese segnato da una grande diversità, dall'altro rende difficile superare efficacemente l'eredità della schiavitù.
Se hai avuto la resistenza per arrivare qui dopo questa immersione teorica, fai un respiro per aiutare ad assimilare che le culture politiche non scompaiono dall'oggi al domani. Conciliazione/accomodamento e personalismo sono caratteristiche che ritardano lo sviluppo della lotta popolare, ma sono anche fattori determinanti per la politica brasiliana. Non mi piace, forse non piace neanche a te che lo stai leggendo, ma negarlo è un comportamento a dir poco antiscientifico. E Lula, svelta, lo sa. Quindi, incontra leader politici, rappresentanti della borghesia e dell'oligarchia, presentando un progetto antimperialista (sostenuto dal rafforzamento dei BRICS, dell'America Latina e di una geopolitica multipolare) per fare la proposta di inclusione sociale con partecipazione popolare e sovranità possibile nazionale per il Brasile. João Goulart, nel 1964, fu l'ultimo presidente a difendere programmi simili.
La novità del 2022 è che questa sembra essere (finora) la prima elezione della Nuova Repubblica in cui non sarà in gioco l'anti-PTismo (figlio bastardo dell'anticomunismo), ma l'anti-bolsonarismo – basta guardare l'alto rifiuto di Bolsonaro nei sondaggi elettorali. Al primo posto nella corsa presidenziale, Lula è l'antibolsonarismo che porta sul tavolo della borghesia (senza opzione elettorale nella terza via) la possibilità di conciliazione/accomodamento in un Paese in crisi e che ha tutte le condizioni per entrare in sconvolgimento sociale in qualsiasi momento. Bolsonaro lo sa, quindi predica un colpo di stato a destra ea sinistra.
Nonostante abbia cercato una sistemazione, portando sulla linea di successione l'ex tucano/ex neoliberista Geraldo Alckmin (PSB), Lula è sostenuto dall'alleanza PT-PSOL-PCdoB-REDE-PV-PSB-SOLIDARIETY che va da sinistra a centro, ma non arriva ai partiti della destra tradizionale che compongono il fisiologico “centrão”, ancora cooptati dal bilancio segreto e dalla penna delirante del deputato Arthur Lira (PP-AL). La gioventù brasiliana, impegnata in numeri record per il rilascio del titolo elettorale, dimostra che è in atto un cambiamento rispetto alla tradizione del “basso tasso di partecipazione politica”. I movimenti sociali e di base proiettano nuove leadership che portano al dibattito la necessità di rotture drastiche con pratiche autoritarie ed escludenti. Sono i bambini consapevoli delle politiche pubbliche del PT. Forse, nuove culture politiche in formazione.
Il lancio della precandidatura Lula-Alckmin, il 7 maggio, è stato caratterizzato da un clima di festa con un intervento su concordia istituzionale, sovranità nazionale e benessere sociale. Le promesse di fedeltà reciproca sono state celebrate tra i due con la proposta culinaria di “Calamaro con chayote”: un piatto carico delle nostre culture politiche più tradizionali. Per esserne all'altezza, Geraldo de Pinda (il politico resuscitato morto dopo tre anni) si è mostrato un “chayote piccante”: mille critiche al governo Bolsonaro – starà sperimentando per vedere se riusciamo a mandar giù lui (ride).
L'essenziale, d'ora in poi, è sapere che nessuna conciliazione/accomodamento avvantaggia i lavoratori senza costruire una mobilitazione di piazza. Occorre fare molto di più del fiasco del 1° maggio per far sì che le linee guida difese da Lula non diventino promesse per la piattaforma elettorale. D'ora in poi e durante il governo la militanza deve essere nei quartieri, per le strade e parlare con la gente; partiti, sindacati e organizzazioni devono provvedere al trasporto e pensare al benessere dei presenti durante le manifestazioni. Agitazione, propaganda e mobilitazione senza paura di investire risorse. Lula lì, con dignità, il Brasile se lo merita!
Il terzo mandato di Lula ha tutte le carte in regola per diventare un governo di transizione. Come ogni schema di conciliazione/accomodamento, i cambiamenti saranno lenti, graduali e limitati. Non dobbiamo aspettarci la risoluzione immediata di problemi strutturali, come ad esempio la riforma agraria. L'importante è capire che l'anno 2023, con la vittoria di Lula, potrebbe essere l'inizio di una nuova tappa della nostra storia repubblicana. La presa di coscienza delle masse e la conquista dei cuori e delle menti deve puntare alla costruzione di una Assemblea Nazionale Costituente libera, sovrana, esclusiva, con ampia partecipazione del popolo nelle sue definizioni: la porta della Repubblica che deve riempirsi di cittadinanza e di popolo sovranità alla nostra fragile e violata democrazia.
*Carla Teixeira è uno studente di dottorato in storia presso l'UFMG.
