da FLÁVIO ANTÔNIO FERNANDO REIS*

Considerazioni sul libro di João Adolfo Hansen

Autore di centinaia di articoli e saggi, oltre a 22 libri, João Adolfo Hansen è uno degli intellettuali più importanti del Brasile. Come critico e storico della letteratura, le sue proposte possono essere considerate uno spartiacque negli studi sulla letteratura portoghese-brasiliana prima del XIX secolo. Inoltre, si dedicò allo studio di una vasta gamma di argomenti: l'opera di padre Antônio Vieira, la poesia di Gregório de Matos, la letteratura del XVIII secolo, l'opera di Machado de Assis, i modernisti (Drummond, Clarice Lispector, Cecília Meireles e altri).

Ha scritto di opere recenti e di classici come Dante, Cervantes, Camões, ecc., nonché di contributi agli studi sulla musica antica e sulle arti visive. Nel 2019 è stato lanciato Edusp L'acutezza seicentesca e altri saggi, primo volume con i principali testi critici dell'autore.

Conte Lucanor, dentro Libro di esempi, racconta la storia di un re che, ingannato da tessitori fraudolenti, andava in giro nudo e tutti quelli che lo circondavano, per compiacerlo, attestavano la bellezza degli abiti che non indossava. Lo scrittore danese Hans Christian Andersen ha rielaborato la storia nel racconto “I vestiti nuovi del re” e l'ha resa famosa. In questo caso, un ragazzo fa notare la nudità del re e i sudditi, commossi dal coraggio del bambino, confermano la realtà, annullando l'orgoglio del monarca.

Tornando al nostro articolo e tenendo conto della critica e della storiografia della letteratura brasiliana praticata a partire dal XIX secolo, l'opera di João Adolfo Hansen denuncia coraggiosamente la nudità del re. Con rigore analitico e intelligenza, solleva domande cruciali sulle categorie critiche applicate meccanicamente e chiede: è possibile che ci siano nazionalismi prima della nazionalità? Quali sono le categorie “letteratura”, “autore” e “originalità” nelle pratiche letterarie in cui l’imitazione è un principio determinante? Come funzionano le convenzioni poetiche e retoriche nelle pratiche discorsive precedenti al XIX secolo?

Qual è la convenzione del “tempo storico” propria di ogni epoca o di ogni opera? Cos'è un autore? La nozione di “anima” è la stessa in Dante e Machado de Assis? Cos'è la pubblicazione di un'opera in una società di pratiche orali e manoscritte? Che cos'è un libro? In questo caso, l’ultima domanda è il titolo di un’opera del 2013, che propone un ampio dibattito sulla nozione, apparentemente ovvia, di “libro”, un oggetto che non è in alcun modo naturale ma, piuttosto, un artefatto materiale e simbolico.

Nell'ambito più ampio degli studi letterari e delle scienze umane in generale, il pensiero di João Adolfo Hansen dialoga e si integra con le principali correnti e autori del XX secolo, tra cui Roger Chartier e Michel de Certeau, con i quali mantiene amicizia e interlocuzione. Nel 1983, con La o: la finzione della letteratura in Grande sertão: veredas, João Adolfo Hansen propone nuove possibilità di lettura dell'opera di Guimarães Rosa, al di là degli schemi sociologici regionalisti ricorrenti nella critica brasiliana.

Secondo Leon Kossovitch, nella prefazione del libro: “Hansen fa proliferare nomi, una generazione di lingue, tutte roseane, provenienti dal tavolo, ma non meno dal cerrado, se non dalla Foresta Nera, nell'uso quasi sempre distorto, motivazione arbitraria che agghiaccia le etimologie , poiché viene dal non sapere dove e dai luoghi battuti”.

In generale, le preoccupazioni teoriche sono presenti nei principali saggi di João Adolfo Hansen, sia attraverso la revisione che con la confutazione di categorie analitiche, adattandole al testo e non viceversa: è l'opera che detta i percorsi della sua intelligenza. Alcuni saggi sono eminentemente teorici, come “Autore", pubblicato nel libro Parole dalla recensione, organizzato da José Luis Jobim; O "Discreto", pubblicato in Libertini, libertari, di Adauto Novaes.

Nel 1985 pubblicò Allegoria: costruzione e interpretazione della metafora, un altro studio teorico e revisione storico-letteraria della nozione fondamentale di metafora. Nella terza edizione, pubblicata nel 2006 da Hedra, si legge la seguente osservazione: “fuori stampa dalla sua seconda edizione, nel 1987, (…) è uno studio fondamentale per tutti coloro che lavorano con l’interpretazione di testi e immagini” .

Ammiratori e oppositori

In ogni caso, lo era Satira e ingegno: Gregório de Matos e Bahia nel XVII secolo, pubblicato da Companhia das Letras nel 1989, che il nome di João Adolfo Hansen assume rilievo nel controverso campo della “letteratura coloniale brasiliana”. Il premio Jabuti, nel 1990, e la sua presenza su giornali e riviste hanno fatto sì che le sue ricerche e le sue idee fossero ampiamente diffuse, attirando estimatori e oppositori.

La tesi del libro confuta gli aspetti tradizionali degli studi sulle lettere e sulle arti prima del XIX secolo, tra gli altri, le proposizioni idealistiche, centrate sulla nozione di “stili d'epoca” o proiezioni nazionaliste. Dimostra l'incoerenza di nozioni come "classico" e "barocco", come appaiono nei manuali di storia della letteratura, inventate da Heinrich Wölfflin e Alois Riegel e, quindi, confuta l'uso di recenti categorie anacronistiche, ampiamente utilizzate per classificare modi di scrittura eterogenei e stili che circolavano nelle lettere e nelle arti praticate almeno fino al XVIII secolo.

Con ciò evidenzia e rivede dogmatismi critici meccanicamente ripetuti negli studi letterari: «Si può, a rigore, parlare di “Letteratura brasiliana” nella colonia o semplicemente “letteratura” nei secoli XVI e XVII? Le espressioni sono anacronistiche. Prima del 1822, ovviamente, non esisteva il “Brasile” nel senso di “nazionalità” implicito nella “letteratura brasiliana”. E la pratica e il concetto di 'Letteratura' risale all'Illuminismo, presuppone gli Stati nazionali; l'ordinamento progressivo del tempo; l'impossibilità di ripetizione storica; la separazione pubblico/privato; l'individuo borghese, autorappresentato come libera concorrenza, diritti, coscienza e psicologia; l'estinzione della retorica e della 'mimesis' aristotelica; l'“originalità” come bene culturale; la nuova divisione della conoscenza, in cui il libro di narrativa o di poesia è Arte, come “disinteresse estetico” ecc.” (“Metafore barocche dal Brasile”. Quaderno altro!, Folha de S. Paul, 1995).

Il re è nudo, ha sottolineato João Adolfo Hansen, e presto si sono manifestate reazioni favorevoli e contrarie. Tra le opposizioni, forse la più famosa si trova nelle pagine di Folha de S. Paul, nel supplemento letterario mais!, del 1996, quando João Adolfo Hansen e Haroldo de Campos condussero un dibattito sulla poesia attribuita a Gregório de Matos. Da un lato Haroldo de Campos, con l’articolo “Originale e rivoluzionario”, difese l’“innegabile originalità” della poesia del poeta baiano, considerato un notevole antenato della poesia nazionale.

Dall’altro lato, il neofita, critico altrettanto acuto, in “Stocchi affilati e mazze spesse”, ha proposto che i diversi parametri storici e filologici della paternità e della scrittura escludano i concetti moderni di “plagio”, “intertestualità” e, soprattutto, la nozione illuministica e romantica di “originalità” come categoria soddisfacente per leggere la poesia baiana del secolo XVII. Inoltre, l’assenza di autografi e di pratiche letterarie seicentesche indicano una produzione artistica condivisa e non esattamente un’individualità creativa.

E così Satira e ingegno apparve e modificò radicalmente l'approccio alla letteratura prima del XIX secolo, soprattutto con l'ampliamento delle categorie critiche e dei principi storiografici e filologici a disposizione. In linea con il nuovo approccio, agli inizi degli anni 2000, con la tesi “Critica testuale nel caelum revocata? Una proposta per la redazione e lo studio della tradizione di Gregório de Matos e Guerra”, Marcello Moreira ha ampliato ulteriormente le proposte di João Adolfo Hansen, dimostrando in modo esaustivo le dinamiche di produzione, circolazione e classificazione della poesia attribuita a Gregório de Matos.

Successivamente i due specialisti realizzarono una delle edizioni più importanti di questa poesia, in una monumentale pubblicazione in cinque volumi. L'ultimo volume, oltre a glossari e bibliografia, contiene un laborioso studio, svolto a quattro mani, sulle modalità di produzione e circolazione della poesia nelle terre portoghese-brasiliane prima del XVIII secolo.

Padre Vieira

Nello studio delle lettere del XVII secolo spiccano le opere sull'opera di padre Antônio Vieira. I primi testi sull’argomento sono apparsi alla fine degli anni ’1970 e, da allora, ci sono stati quasi 50 anni di studi ininterrotti. Nella recente edizione di Opere complete di Padre Antônio Vieira, diretto da Eduardo Franco, con la collaborazione di numerosi esperti provenienti da varie parti del mondo, João Adolfo Hansen, oltre ad altri testi, ha scritto il saggio introduttivo del Clavis Prophetarum (Chiave dei profeti), una delle opere più emblematiche della produzione di Vieira.

Nel 2003, João Adolfo Hansen ha organizzato un volume di lettere di padre Vieira, pubblicato da Hedra con il titolo Lettere dal Brasile, il cui saggio introduttivo costituisce uno dei principali studi sull’argomento. Inoltre, trattando le lettere dei gesuiti (le opere di Anchieta, Nóbrega, Fernão Cardim, Simão de Vasconcelos, tra gli altri), João Adolfo Hansen pretende la ricostituzione delle categorie storiche presupposte nei testi, sia quelle poetico-retoriche, provenienti da i precetti linguistici del passato, come specifiche nozioni culturali e teologiche, quali: “Provvidenza”, “anima”, “Ragione di Stato”, “Guerra Giusta”, “libertà”, “gerarchia” ecc., gettando nuova luce sull'interpretazione di queste produzioni letterarie.

Così, nell'ambito della storiografia letteraria praticata in Brasile a partire dal XIX secolo, erede delle proposizioni nativiste di Ferdinand Denis e Wolf, attraverso le metodologie specifiche di Silvio Romero, José Veríssimo, Ronald de Carvalho e altri, fino a quelle più recenti , come i famigerati approcci di Antonio Candido e Afrânio Coutinho, vengono utilizzati nozioni e modelli teorici impegnati a dimostrare un progressivo sistema organico di produzioni letterarie, il cui scopo è la definizione di quella che si intende per “letteratura brasiliana”, in una prospettiva che la “Letteratura” è il repertorio rappresentativo dell’identità nazionale. Con ciò il canone “nazionale” si riduce a quelle opere che meglio rispondono ai criteri nativisti richiesti.

Nella tesi di João Adolfo Hansen, oltre alla discussione di concetti come “letteratura”, “pratiche alfabetiche”, “scrittura”, “paternità”, “circolazione” e molti altri, che dimostrano la storicità dei termini, nozioni naturalizzate da critica tradizionale, come “barocco”, “nazione”, “colore locale”, “genio nazionale” ecc. e si propone di applicare particolari categorie interpretative rilevanti per le opere analizzate. Di conseguenza, si è verificata una notevole espansione degli oggetti di interesse, cioè del canone storico disponibile, e delle chiavi di lettura.

Inoltre, si riattivano concezioni discorsive scomparse, cancellate dai cambiamenti culturali, o sostituite da nozioni estemporanee, come osserva João Adolfo Hansen: “Le categorie scolastiche che compongono la personalità 'io-tu' nel processo di interlocuzione dei discorsi vengono ignorate e sostituite da categorie liberali e psicologiche della soggettività borghese; l'orientamento metafisico, religioso e provvidenziale del senso della storia, tipico della politica cattolica portoghese nella lotta contro l'eresia machiavellica e luterana, viene eliminato e sostituito da concezioni evolutive, illuministiche e liberali, formative, progressiste e nazionaliste; si cancella la regolamentazione retorica dei precetti e delle forme artistiche, oltre all'interpretazione teologico-politica del loro significato e significato, proponendo invece categorie estetiche esterne, come l'espressione della psicologia degli autori, l'opposizione "forma/contenuto", realismo documentaristico, anticipazione proto-nazionalista dello Stato nazionale brasiliano. Inoltre, l'uso naturalizzato della nozione di 'barocco' per classificare questa poesia e totalizzarne il tempo generalizza transitoriamente le definizioni liberali, talvolta marxiste, delle nozioni di 'autore', 'opera' e 'pubblico'”.

Nel 2001, la rivista TeresaSu Nel suo numero 34 ha pubblicato uno dei saggi più famosi di João Adolfo Hansen, il “Barocco, neobarocco e altre rovine”, testo riprodotto più di una volta in altri periodici o raccolte. Si tratta di una dettagliata esposizione teorica e metodologica sullo studio delle pratiche letterarie antiche, le cui specificità dimostrano altre convenzioni di lettura e interpretazione, affinché l'alterità del passato venga fatta conoscere, con le proprie dottrine e giudizi.

A tal fine si discutono i termini e le modalità di accesso alle rovine discorsive, secondo “regole di intervento” che non le stravolgano: “Il passato è felicemente morto e i suoi resti interessano solo il presente come materiale per un’opera di distruzione degli universalismi che scartano la loro storicità. I morti interessano solo nella critica dei vivi e dei vivi stessi”.

Diversi importanti saggi di João Adolfo Hansen sono stati pubblicati come prefazioni o introduzioni a libri ai quali ha contribuito, direttamente o indirettamente. È il caso del testo di apertura del libro Teatro del sacramento, di Alcir Pécora, del 1989. All'epoca, solo i due critici potevano dialogare su un piano di parità, nello stato in cui si trovavano gli studi sulle omelie di padre Antônio Vieira.

Questo dialogo fruttuoso ha portato, tra le altre collaborazioni, al libro Poesia del XVII secolo, pubblicato da Hedra nel 2002. È un'antologia della cosiddetta “poesia dell'acutezza”, curata da Alcir Pécora. Il saggio introduttivo, scritto da João Adolfo Hansen, è uno studio ineludibile sulla ricezione e interpretazione di quella poesia. Nel 2008, un saggio della stessa portata, intitolato “Introduzione: Note sul genere epico”, precede i lavori organizzati da Ivan Teixeira nel volume Epico, pubblicato da Edusp e dalla Stampa Ufficiale dello Stato di San Paolo.

Sempre del 2008 è la prefazione a Aleijadinho e l'aereo: il paradiso barocco e la costruzione dell'eroe coloniale, libro di Guiomar de Grammont. Nel 2011 ha scritto la voluminosa prefazione al suddetto Critica textualis in caelum revocata?, di Marcello Moreira, un'opera cruciale per lo studio delle lettere praticate in Brasile nei secoli XVII e XVIII.

Gli interventi intellettuali di João Adolfo Hansen, dagli anni Settanta a oggi, hanno arricchito gli studi letterari e il dibattito nelle scienze umane in generale, con idee coraggiose e stimolanti. Con un'azione vigorosa, João Adolfo Hansen difende la cultura come diritto inalienabile e mezzo di azione e trasformazione sociale.

*Flávio Antônio Fernandes Reis È professore presso il Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari dell'Università Statale del Sud-Ovest di Bahia (UESB). Autore del libro Il sogno di Scipione: l'accoglienza di Cicerone nel Portogallo del XVI secolo (Editore Humanitas). [https://amzn.to/3B5Ag0s]

Originariamente pubblicato sul giornale Brutta copia.

Riferimento

Joao Adolfo Hansen. ILNitidezza del XVII secolo e altri saggi. Organizzazione: Cilaine Alves Cunha e Mayra Laudanna. San Paolo: Edusp, 2019, 344 pagine. [https://amzn.to/47Je48N]

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