da ARLENE CLEMESHA*
Nessun popolo vuole guardare indietro e riconoscere gli orrori della propria storia
Il termine arabo “al nakba”, tradotto come “la catastrofe”, porta con sé la connotazione di profonda miseria e si riferisce all’espulsione di 750 palestinesi dal territorio dove venne creato lo Stato di Israele nel maggio 1948.
Più recentemente, gli studi nell’area hanno iniziato a utilizzare il termine “nakba continuo”, per riferirsi al fatto che il processo di espulsione, culminato nel 1948, continua ancora oggi. Nel 1967 altri 350 palestinesi furono sfollati dalla Cisgiordania. Al di fuori dei periodi di guerra, lo sfollamento forzato avviene con altri mezzi, sia attraverso leggi e disposizioni discriminatorie, sia attraverso l’invasione e il saccheggio delle case palestinesi da parte di coloni radicali – un evento ricorrente a Gerusalemme Est.
Il primo a richiamare l'attenzione sul carattere continuo di nakba non era uno storico, ma lo scrittore libanese, ex combattente per la libertà, o fida'i in arabo, Elias Khoury. Ferito intorno ai vent'anni, scambiò il suo fucile con una penna e iniziò a raccogliere frammenti di storie palestinesi e a tessere narrazioni che registrano la lunga, ininterrotta sofferenza e resilienza di questo popolo.
Se l'anno 1948 segnò il culmine della nakba, significò anche la creazione dello Stato di Israele. La concomitanza e la relazione intrinseca tra i due eventi generò enormi controversie storiografiche. La versione dei cosiddetti “vecchi” storici israeliani era rappresentata dall’immagine di un David israeliano contro un Golia arabo. Il giovane Stato d'Israele, nato dalle ceneri dell'Olocausto europeo, si sarebbe trovato di fronte ad una terribile forza araba, il cui desiderio sarebbe quello di eliminare il Paese e gettare in mare gli ebrei. La guerra del 1948, secondo questa narrazione, sarebbe una guerra di difesa. I palestinesi sarebbero fuggiti per volere dei loro leader, per far posto all’ingresso degli eserciti arabi.
Uno dei primi storici palestinesi, 'Arif al-'Arif, era allora vice commissario del distretto di Ramallah e aveva il compito di ricevere il negoziatore delle Nazioni Unite, il conte svedese Folke Bernadotte, nella terza settimana di luglio 1948, poco dopo la caduta e la massacro di Lydd e Ramla. Sessantamila abitanti di queste due città erano stati costretti a intraprendere una marcia della morte nella quale centinaia di loro sarebbero morti per disidratazione e stanchezza prima di raggiungere Ramallah. Il conte Bernadotte era stato informato dai funzionari israeliani che i palestinesi erano fuggiti per volere dei loro leader.
'Arif al-'Arif dice di aver subito portato il conte Bernadotte a incontrare alcuni di questi leader nelle grotte dove si erano rifugiati, per ascoltare i loro rapporti. Sono stati incontri come questo che certamente hanno portato Bernadotte a riferire alle Nazioni Unite che “nessun accordo sarà giusto e completo se non sarà garantito il riconoscimento del diritto dei rifugiati arabi a tornare nelle loro case da dove sono stati sfollati”. Il conte Bernadotte fu assassinato pochi mesi dopo dal gruppo estremista Lehi, guidato all'epoca da Yitzhak Shamir, che passò da "terrorista ricercato" dalle autorità inglesi a primo ministro di Israele nel 1983.
Il mito dell'esodo volontario dei palestinesi persistette per tre decenni, nonostante Folke Bernadote, 'Arif al-'Arif e lo storico Walid Khalidi, che negli anni '1950 ne dimostrò per primo la falsità con ricerche d'archivio. Poiché l’accusa era che alti leader arabi avevano impartito ordini via radio affinché i palestinesi fuggissero, Walid Khalidi ha cercato nella raccolta di registrazioni radiofoniche arabe del 1948, conservata al Museo Nazionale di Londra, dove non ha trovato alcuna traccia di alcun ordine in tal senso. effetto. .
Il personaggio Adam, dal più recente romanzo di Elias Khoury pubblicato in Brasile (Il mio nome è Adam, Editora Tabla) si chiede, al contrario, perché non sono scappati?! Si stima che morirono circa 15 palestinesi nakba 1948. Si registrano più di 30 massacri, come quello di Deir Yassin, avvenuto il 9 aprile 1948, o Tantura, caso indagato da Teddy Katz, allievo dello storico israeliano Ilan Pappé all'Università di Haifa che, dopo difendendo la sua tesi con il massimo dei voti, è stato successivamente costretto dalla direzione del college a modificare le sue conclusioni.
Negli anni ’1980 emerse un’ondata di pubblicazioni accademiche da parte dei cosiddetti “nuovi storici israeliani” che, più di due decenni dopo gli storici palestinesi che nessuno ascoltava, confutarono anche la vecchia narrativa sionista dell’”esodo volontario”. Lo hanno fatto principalmente utilizzando gli archivi nazionali e militari israeliani aperti 30 anni dopo il 1948. Una nuova comprensione è stata prodotta dalla ricerca dello storico israeliano Benny Morris, intorno al 1987, dimostrando che i circa 750mila palestinesi che divennero rifugiati nel 1948, avevano, in infatti, stato espulso.
La versione dell’esodo volontario è definitivamente crollata. Ma la discussione cominciò a ruotare attorno alle ragioni dell'espulsione. Benny Morris, dopo aver esitato, sarebbe giunto alla conclusione che l'espulsione era l'ineluttabile conseguenza della guerra del 1948, motivo per cui fu aspramente criticato dal politologo ebreo americano Norman Finkelstein, che definì la tesi di Benny Morris “la felice via di mezzo” .””, in quanto ha riconosciuto l'espulsione, ma ne ha smentito la motivazione.
Diversi autori, palestinesi e israeliani, da Nur Masalha ad Avi Shlaim, hanno poi dato importanti contributi al dibattito storiografico e al processo di decostruzione della mitologia sionista. Tuttavia, il successivo grande progresso storiografico sarebbe arrivato come risultato della pubblicazione, nel 2006, del libro principale di Ilan Pappé, La pulizia etnica della Palestina (Casa editrice Sundermann).
In esso, l’autore dimostra come negli anni ’1940 il Fondo Nazionale Ebraico finanziò un progetto segreto per mappare il territorio della Palestina, ancora sotto il mandato britannico. L'indagine comprendeva i nomi e l'ubicazione dei villaggi, la qualità del terreno in ciascun villaggio, la sua produzione agricola, il numero di frutteti, il numero di alberi in ciascun frutteto e persino il numero di frutti su ciascun albero, le fonti d'acqua, automobili e carretti, la popolazione maschile adulta, i nomi di chiunque sia sospettato di essere un combattente del movimento di resistenza del campo, i nomi dei leader e la descrizione degli interni delle case dei mukhtar (leader/sindaci), indicando che le spie ebraiche venivano ricevute con la tipica ospitalità araba, all'interno delle case.
Gli archivi del villaggio, costruiti in modo completamente clandestino nel corso degli anni '1940 dagli investigatori del Jewish National Fund, registrarono dati estremamente dettagliati e sempre più dettagliati sulle capacità militari e di resistenza dei residenti arabi.
Secondo Ilan Pappé, queste informazioni servirono, in primo luogo, per capire quali terre sarebbero state più ambite per la formazione dello Stato ebraico quando fosse giunto il momento; in secondo luogo, che tipo di forza di resistenza avrebbero potuto trovare in ciascuna regione e in ciascun villaggio. Gli “archivi del villaggio” avrebbero fornito la base dati per la preparazione del Piano D (Dalet, in ebraico), il piano di guerra dell'esercito israeliano nel 1948, o, secondo Ilan Pappé, il piano di pulizia etnica della Palestina.
Il termine può essere inteso come una politica deliberata di rimozione delle popolazioni civili dai loro territori, attraverso la violenza e il terrore, per consentire l’occupazione da parte dei loro autori. Si differenzia quindi dall’idea di genocidio, un’azione in cui vi è la comprovata intenzione di eliminare gruppi etnico-razziali, nazionali o religiosi.
Gli attacchi ai villaggi sarebbero stati inizialmente condotti dalle milizie sioniste Haganá, Irgun e Lehi, meglio conosciute come la Banda Stern, e avrebbero avuto inizio non appena la spartizione della Palestina fosse stata approvata, con un voto dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite. il 29 novembre 1947. L'azione dell'Haganah a Wadi Rushmiyya, un quartiere arabo di Haifa, nel dicembre 1947, fu considerata l'inizio della pulizia etnica della Palestina. L'Haganah terrorizzò i 75 abitanti arabi della città, li incitò alla fuga e fece saltare in aria le loro case così che non avessero nessun posto dove tornare.
Secondo Ilan Pappé, la prima fase della pulizia etnica fu attuata dal dicembre 1947 al marzo 1948, periodo segnato da attacchi ancora sporadici da parte delle milizie sioniste ed episodi di resistenza, imboscate e controoffensive palestinesi. Nel mese di marzo è stato finalizzato il suddetto Piano Dalet, modificando e intensificando le caratteristiche del conflitto.
Questo piano è stato redatto sulla base dei dati raccolti negli archivi dei villaggi e delineava le regioni che il movimento sionista avrebbe dovuto cercare di conquistare oltre i confini designati dalle Nazioni Unite. Ha inoltre determinato i metodi da utilizzare. Secondo Pappé circondare e bombardare villaggi e centri abitati; incendiare case, immobili e beni; espellere i residenti; demolire le case; e infine, piantare mine tra le macerie per impedire il ritorno dei residenti espulsi. Ogni unità paramilitare ha ricevuto un elenco specifico di villaggi e quartieri che sarebbero stati il loro obiettivo.
Il Piano Dalet era la quarta e ultima versione di piani precedenti che descrivevano solo vagamente il modo in cui la leadership sionista intendeva gestire la presenza di così tanti palestinesi nella terra rivendicata dal movimento nazionale ebraico. Nelle parole di Ilan Pappé, “la quarta e ultima riga diceva chiaramente e inequivocabilmente: i palestinesi devono andarsene”.
Per Walid Khalidi, l’obiettivo del piano era sia quello di spezzare la resistenza palestinese sia di creare un fatto compiuto che né l’ONU, né gli Stati Uniti, né i paesi arabi sarebbero stati in grado di invertire. Ciò spiega, secondo Walid Khalidi, la velocità e la virulenza degli attacchi contro i centri abitati arabi. Una volta attuato il piano militare, decine di migliaia di palestinesi sarebbero stati costretti a marciare, portando con sé solo i vestiti che avevano addosso, formando fiumi di profughi che avrebbero inondato i paesi arabi di confine, sperando di ritornare presto.
Uno dei leader principali e più carismatici della resistenza palestinese, Abd al-Qadr al-Husayni, fu ucciso nella battaglia di al-Qastal il 9 aprile 1948. Il secondo leader, Hassan Salamah, che guidò la resistenza contadina al-jihad al-muqaddas, cadde nella battaglia di Ras al-Ein, il 2 giugno 1948. La sconfitta palestinese fu suggellata indipendentemente dalla successiva entrata in guerra dei paesi arabi.
I paesi arabi hanno votato contro la risoluzione AG/ONU 181, che determinava la spartizione della Palestina. Non furono mai d’accordo con l’istituzione del Mandato britannico per la Palestina (1917-1948) e, come gli stessi palestinesi, non accettarono che una parte dei territori arabi venissero ceduti al movimento sionista. Non appena fu dichiarata la fondazione dello Stato di Israele, il 14 maggio 1948, entrarono in guerra. L’obiettivo era, presumibilmente, quello di impedire la creazione dello Stato sionista. In pratica, gran parte delle truppe inviate erano volontari irregolari, scarsamente armati e scarsamente addestrati, il cui obiettivo era rispondere alla chiamata dei fratelli palestinesi.
L'eccezione era la Giordania, con l'intenzione di annettere le fertili terre sulla riva occidentale del fiume Giordano. La monarchia hashemita disponeva all'epoca del più grande esercito arabo e, secondo l'opinione espressa da Walid Khalidi, se non fosse stato per questo e per la partecipazione dell'Egitto a sud, i palestinesi avrebbero perso tutte le loro terre nel 1948.
Israele è stato creato sul 78% del territorio della Palestina storica, non sul 52% designato dalle Nazioni Unite. In questa porzione maggioritaria del territorio della Palestina storica rimanevano solo circa 150 palestinesi. La Striscia di Gaza ha accolto 200 rifugiati, i cui discendenti rappresentano il 70% della popolazione attuale. Altri 550 palestinesi sono fuggiti principalmente in Cisgiordania, Giordania, Siria e Libano. Salman Abu Sitta, espulso da Beer Sheva all'età di dieci anni, si rifugiò con la famiglia a Gaza e poi andò a Londra, dove si formò come ingegnere civile.
Abu Sitta ha mappato i 530 villaggi palestinesi svuotati, distrutti ed eliminati dalle invasioni delle milizie sioniste e dell’esercito israeliano, dalla fine del 1947 fino agli armistizi del 1949, e ha dimostrato che la tesi secondo cui non c’è spazio per il ritorno dei Palestinesi è falso: profughi palestinesi nelle loro terre e città.
Dato che gli storici palestinesi sono stati in gran parte ignorati, ci si è basati sulla ricerca presentata da Ilan Pappé nel suo libro La pulizia etnica della Palestina che si formò una nuova comprensione della Nakba. Non sarebbe più il caso di dire che l’espulsione dei palestinesi è esistita, ma è stata una conseguenza della guerra, né che è stata un obiettivo perseguito sistematicamente durante la guerra, ma piuttosto che la guerra è iniziata il giorno dopo che l’ONU ha approvato la spartizione della Palestina, per realizzare un piano che ne prevedeva lo sgombero per la creazione di uno Stato etnico e maggioritario ebraico.
Inutile dire che la tesi di Ilan Pappé dispiacque profondamente stabilimento Sionista. Lo storico ha lasciato l’Università di Haifa per quella di Exeter, in Inghilterra, ma ha comunque riscosso un enorme successo tra gli israeliani che lottano per raggiungere i diritti dei palestinesi e credono che si debbano trovare modi meno segregazionisti e più condivisi di convivenza, dal fiume alla il mare .
Come ha detto Edward Said, nessun popolo vuole guardare indietro e riconoscere gli orrori della propria storia. Allo stesso tempo, ha affermato, solo il riconoscimento della sofferenza reciproca – degli ebrei nell’Olocausto e dei palestinesi nell’Olocausto nakba – potrebbe generare riparazione e i collegamenti necessari per una vita in comune. Mentre il nakba continua e peggiora, la presa di coscienza della catastrofe è appena cominciata.
*Arlene Clemesha è professore di storia araba contemporanea presso l'Università di San Paolo (DLO-USP). Autore, tra gli altri, di Marxismo ed ebraismo: storia di un rapporto difficile (Boitempo). [https://amzn.to/3GnnLwF]
Originariamente pubblicato sul giornale Folha de S. Paul.
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