da LUIZ ROBERTO ALVES*
Penso di non aver imparato da altri grandi maestri e maestri, che effettivamente ho avuto, quanto ho imparato da Alfredo Bosi
Ho seguito Bosi fin dall'inizio della mia formazione presso FFLCH, USP. Non l'ho fatto come segue un personaggio famoso sui social network e negli attuali quadri tecnologici. Ho seguito uno ad uno i suoi testi, le interviste, le conversazioni personali, la partecipazione alle sue lezioni e la critica dei miei testi. Ha accompagnato molte persone. Ero con tutte queste persone che avevano bisogno del tuo discorso saggio.
Speravo, come facevano studenti universitari, professori e dottorandi, di averlo nell'area della letteratura brasiliana, proveniente dall'italiano. Restarono però per noi come riferimenti nei suoi discorsi Machiavelli, Croce e Vico, forze del ragionamento dialettico.
Questo è stato molto tempo fa. Tutto è avvenuto nelle Colmeias della città universitaria e dintorni, in un clima di paura, animosità, esuli, ma anche tanta dedizione alla ricerca e preparazione a un tempo dignitoso e democratico. Ho imparato a pensare teleologicamente perché immaginavamo che “il nuovo arriva sempre”.
Alfredo Bosi ha composto, per me, queste letture di ciò che viene. Diversi decenni fa, nelle pagine gialle di Guardare, una sua intervista ha introdotto apprensioni ecologiche e ambientali ancora estranee alla quasi totalità della popolazione. Un pensiero sottile era ricorrente nei suoi testi, qualcosa di delicato nella formulazione e che progrediva fino a essere tagliente nell'enunciato nel suo insieme, soprattutto se rivisto e riletto. I testi che hai creato Filosofia dell'educazione brasiliana, insieme a Durmeval Mendes, richiedono letture ricorrenti, poiché non sono "novità", ma proiettano effettivamente nuove relazioni e connessioni all'interno della storia brasiliana. Questi substrati di significato si realizzano nel Historia Concisa da Literatura Brasileira, un panel completo e ancora più forte nei punti focali di Tradizione/contraddizione e soprattutto dentro Dialettica della colonizzazione.
Lì, in un piccolo capitolo chiamato Retrospettiva Alfredo fa una mossa geniale (tra molte altre!) nei panni di trasferimenti simbolici il modo in cui il Brasile è stato colonizzato e la capacità della colonizzazione di abbracciare il tempo e lo spazio. Appare subito la citazione (p. 383):
“Infine, mentre il nostro sguardo si sposta verso la vita mentale contemporanea, una trama di segni tecnicamente nuovi ne segna la presenza imperiosa: sono i mezzi di comunicazione di massa. Dalla metà del Novecento in poi, l'anima di tutte le classi sociali cominciò ad essere colonizzata su scala planetaria. Colonizzare ora significa massificare sulla base di certe potenti matrici di immagini, opinioni e stereotipi”.
La citazione è per i critici contemporanei, poiché ci deve essere una moltitudine che semplicemente non crede a questo pensiero, perché se sospettassero della sua pertinenza, salterebbero fuori dal conformismo, dalla sottomissione, dalla docilità di fronte al male che la massa colonizza . Certo, è improbabile che un simile dibattito possa sorgere all'interno dei media, che preferiscono un atteggiamento medio tutissimus ibis, mezzo che è il tiepido evangelico da espellere per bocca di Dio.
Ho accompagnato Alfredo negli sforzi del gruppo Paideia, dell'AIE, in cui sono state sollevate questioni che poi hanno costituito le conferenze sull'educazione nel governo Lula e persino nel Piano nazionale per l'istruzione. A seguito del testo costituzionale del 1988, l'educazione dovrebbe uscire dall'inferno autoritario della dittatura e ciò richiederebbe grande valorizzazione della professione docente, profonda rivisitazione dei progetti pedagogici ereditati, grandi cambiamenti nella politica dei libri di testo e un'acuta ricerca della qualità /equità, valori che non abbiamo raggiunto, perché le politiche educative sono fallite dopo il 2015; infatti i suoi simboli sono stati assassinati e l'attuale cattiva gestione omicida gongola sui loro cadaveri e sulla grande opera morta, il MEC.
Molti temi trattati in Paideia sono stati ripresi da Bosi nei suoi testi successivi, e non potrebbe essere diversamente, poiché già muovevano le sue idee da prima. L'istruzione e l'apprendimento sono sempre stati leitmotiv del suo dibattito pubblico e delle sue classi, non attraverso il percorso banale dell'insegnamento formale e scolastico, quanto attraverso i significati che incidono sui modi di conoscere e consentono ai movimenti di superare la vecchia e persistente colonizzazione della coscienza. Le citazioni di Paulo Freire erano sempre presenti in queste riflessioni. Per lui questo superamento era un diritto e un dovere, che implicava che le nuove generazioni fossero soggetti del loro sapere e persone capaci di favorire l'incontro con l'altro, con le altre parti di sé.
Ho imparato molto da Alfredo. Sono stato onorato della sua disponibilità a portare il lavoro del mio maestro per la pubblicazione in Attica, cosa che non ho chiesto. Questa mancia mi ha fatto molto bene. Ancora una volta, in uno degli omaggi a Eclea, che si sono svolti nell'ormai chiusa e incatenata Cinemateca Brasileira, si è rallegrato della mia nomina al Consiglio Nazionale dell'Educazione.
Penso di non aver imparato da altri grandi maestri e maestre, che invece ho avuto, quanto ho imparato da Alfredo Bosi. Ricevuta la notizia della sua morte per Covid 19, non ho potuto fare altro che scrivere. Ricordare. Pensando di diventare in modo radicale e colto, come lui. Sentendo i suoi ultimi tempi, più raccolti, ma intensi, la natura del suo genio. Eternamente grato, mastro Alfredo.
*Luiz Roberto Alves è professore senior presso la School of Communications and Arts dell'USP.
