da GIORGIO BRANCO*
I movimenti di protesta contro il neofascismo e il neoliberismo, sebbene episodicamente sconfitti, sono diventati un riferimento per la volontà di costruire un movimento controcorrente
Il 4 settembre 2020 ricorre il 50° anniversario della vittoria di Salvador Allende alle elezioni presidenziali cilene del 1970. Questa vittoria è stata confermata, al secondo turno, il 24 ottobre dello stesso anno. Per la prima volta in America Latina un candidato e un programma di sinistra sono stati eletti con voto popolare. Questo processo si sarebbe ripetuto nel continente solo decenni dopo, nel XXI secolo, con le vittorie di alcuni candidati popolari e progressisti come Lula nel 2002.
Tre anni dopo le elezioni, l'11 settembre 1973, un colpo di stato guidato da un criminale e corrotto rovesciò il governo di Unità Popolare e assassinò Salvador Allende proprio nella sede del governo, il Palazzo della Moneda.
Dopo questi cinquant'anni, il protagonista del golpe, il generale Augusto Pinochet, ha la sua memoria custodita in un sacco nero nel mondo della memoria noto come il “bidone della spazzatura della storia”, molto ben sistematizzato e rappresentato da Roberto Schwarz. In questa lattina, la memoria di Pinochet convive perennemente con i ricordi di altri genocidi, torturatori, corrotti e criminali.
Al contrario, Allende, morto come individuo, vive come simbolo di buona speranza nel ricordo delle idee generose di libertà, democrazia e uguaglianza. Allende, quando fu assassinato per ordine di Pinochet, proprio come Getúlio Vargas condannò su se stesso nella sua “Carta Testamento”, lasciò la sua vita per entrare nella storia. Pinochet ei suoi non immaginavano che quelle bombe a La Moneda, in quel 1973, togliessero Allende dalla vita per metterlo nella storia.
Questo è un dilemma che perseguita l'umanità, specialmente l'umanità moderna. Un dilemma che astrattamente sembra semplice da sciogliere, ma che nelle dure relazioni dell'economia, della guerra, dell'etica, della politica e delle utopie si rivela complesso e tortuoso. Talmente tortuosa che, in non rari casi, le élite abdicano alla via virtuosa del progresso civilizzante per scegliere la via dell'imposizione della segregazione, dello sfruttamento, della violenza, della gerarchia e della disuguaglianza. È così che, in questo processo politico, si sono creati il nazifascismo in Europa, il colonialismo in Africa, le dittature in America Latina.
Il Brasile è immerso in questo dilemma dall'ascesa del reazionarismo che ha portato alla vittoria di Jair Bolsonaro alle elezioni del 2018. Questa vittoria ha organizzato il blocco reazionario che ha ripristinato una politica di segregazione razziale, sfruttamento del lavoro, odio come contenuto. Una simbiosi tra un neoliberismo radicalizzato e autoritario e un neofascismo che ripristina l'arretratezza.
Tuttavia, questa apparizione dell'estrema destra e del neoliberismo non è rimasta incontrastata. La vittoria di Bolsonaro alle elezioni ha dato vita alla gerarchia del XX secolo in Brasile, ma la difesa di un Paese democratico esiste, si organizza, resiste.
Tutti questi movimenti di contestazione del neofascismo e del neoliberismo, anche se periodicamente sconfitti, sono diventati un riferimento per la volontà di costruire un movimento controcorrente. Il movimento contro il golpe di impeachment di Dilma, l'“ele não” – movimento di donne per sfidare Bolsonaro durante le elezioni -, lo smascheramento della cornice operato da “Lava Jato”; se a un certo punto sembravano pugni sulla punta di un coltello, oggi sono episodi di un più ampio e continuo processo di costruzione di una possibile svolta del Paese.
Queste elezioni comunali cominciano a dare segnali che potrebbero diventare un altro episodio di questo tortuoso dilemma. Saranno presentati candidati ancorati al bolsonarismo e, con loro, la difesa dei valori più autoritari e reazionari che non potevamo immaginare fossero vivi in questo secolo, come la discriminazione razziale, l'oggettivazione della donna, l'iper sfruttamento del lavoratore , de-democratizzazione e guerra di tutti contro tutti in un individualismo radicalizzato dove il vincitore è già stabilito, il ricchissimo del capitale di rendita. D'altra parte, iniziano a emergere forti candidature antifasciste e antineoliberiste, che rispondono ai migliori risultati raggiunti in questo paese dalla sconfitta del regime autoritario nel 1964.
Il dilemma dunque c'è. In quanto espressione del dominio e dell'egemonia neoliberista, gran parte dei lavoratori poveri del paese sono ancora la base di appoggio per spiegazioni conservatrici e retrograde, negazioniste e anti-illuministe. La costanza e l'esistenza di alternative, tuttavia, possono erodere questo supporto.
Le candidature di sinistra, democratiche e civilizzatrici, che compaiono soprattutto nelle capitali, hanno un grande ruolo da svolgere. Queste alternative permetteranno di confrontare i progetti tra il passato e il futuro. Tra l'affermazione di una società gerarchica e autoritaria e l'ideologia egualitaria.
La contestazione sociale dimostra che l'assioma neoliberista della fine della storia è solo un pio desiderio, una propaganda ideologica. La storia è in corso. Alcuni dei suoi protagonisti saranno al fianco di Allende, altri nello stesso luogo di Pinochet.
*Jorge Branco è uno studente di dottorato in Scienze Politiche presso l'UFRGS.
