Idee politiche

Immagine: Mehdi Batal
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da LUIZ MARQUES*

Il risentimento alimenta gli affetti antirepubblicani, l'avversione alle norme egualitarie. La loro rivolta prende di mira la posizione subordinata nella gerarchia, non il sistema

Le idee politiche nell’Età dell’Illuminismo si riferiscono all’istruzione, la forza trainante del progresso. Nella Francia post-1789, il problema è ripristinare l’unità spirituale precedentemente riservata alla Chiesa cattolica. C'è chi crede nella scienza e nella pedagogia del nuovo buon senso; e chiunque insista per un ritorno alla religione. Nel secolo successivo Karl Marx demistifica le idee, poiché queste non stanno al di sopra degli interessi di classe e dell'attività reale delle persone in carne ed ossa. In l'ideologia tedesca, sostiene: “Non è la coscienza che determina la vita, ma la vita che determina la coscienza”. Rimettere in piedi la dialettica.

Nel XX secolo prevalse l’idea che il liberalismo garantisse la pluralità politica e una società aperta allo sviluppo economico, capace di ridurre l’ingiustizia sociale. Questa è la dolorosa lezione del conflitto che costò la vita a 20 milioni di russi, 8 milioni di tedeschi, 6 milioni di ebrei e 500 americani. Da allora la democrazia è un orizzonte caro alla civiltà occidentale.

In Brasile, dopo l’abolizione della schiavitù e la proclamazione della Repubblica, gli intellettuali si sono scervellati alla ricerca di un modo per realizzare l’unificazione del giovane paese, con 350 anni di suprematismo, dominio e obbedienza bianca. Anita Leocadia Prestes, in Era Vargas: autoritarismo e repressione (1930-1945), indica nella crisi di egemonia delle oligarchie rurali nella produzione e commercializzazione del caffè, nell'Antica Repubblica, il fattore scatenante della rivolta del generale Góis Monteiro e Getúlio Vargas. All’epoca, la corrente della sociologia autoritaria postulava “uno Stato per una società”.

Il flirt di Getulista con il leader europeo di estrema destra, Adolf Hitler, è comprensibile et caterva, al crocevia globale. È anche comprensibile la pragmatica trattativa della volpe di São Borja con gli Stati Uniti, per il sostegno logistico in cambio di risorse per la costruzione della Companhia Vale do Rio Doce. Senza una banda musicale, l’industrializzazione ebbe inizio nel Terra Brasile.

Oggi le “élite” temperano la coesione emotiva nell’antipolitica e nell’odio. In Democrazia contro neoliberismo, un lavoro coordinato da Wagner Romão, Juarez Guimarães nella raccolta sottolinea: “È necessario politicizzare il concetto di neoliberalismo, come fusione di poteri politici ed economici che instaurano nuovi regimi. Sulla base del nuovo concetto neoliberista di libertà, i fondamenti costituzionali e le forme di regolazione statale vengono rivisti e trasformati con ricadute su tutti i campi della vita economica e sociale, della cultura politica e della soggettività”. Politicizzare significa esporre la responsabilità per le conseguenze negative delle decisioni, in una totalità significativa.

Segni dei tempi

Le parole significative possono generare significati per guidare movimenti di massa. I media aziendali svolgono questa funzione nelle notizie; reti informatiche, con notizie false. Linguisti, storici e scienziati politici cercano di decifrare l'importanza del vocabolario in ogni momento. Per citare il grande film di Walter Salles, siamo ancora qui, tra il 1964 e il 1985, la situazione si riferisce alla tortura, alla censura, ai diritti umani, alla lotta per le libertà democratiche, Diretas Já.

Con la ridemocratizzazione, l’accento si sposta sui partiti politici e sulla ristrutturazione dello Stato. Gli studi a valenza euristica sulle questioni sociali (violenza urbana, emarginazione) cedono al politicismo di analisi a valenza dimostrativa (governabilità, ordine costituzionale). Cresce la pressione sui diritti civili, sociali e politici, che hanno nella partecipazione un fronte strategico.

Considerando la bozza del Giornale Nazionale, la corruzione nasce quando i governi combattono le disuguaglianze che includono i poveri nel bilancio dell’Unione; ricchi, nella tabella delle imposte sul reddito. Il trambusto per i falsi eroi è un segno dei tempi. IL Rede Globo, fedele al denaro che lo irriga, portabandiera dell’ultraliberalismo, contende l’opinione pubblica con le istituzioni statali. Il prodotto tossico che vende è monotono, ha solo una corda per propagare il suono basso della manipolazione.

Dopo il colpo di stato del 2016, la terminologia cambia. Riprendono le dimenticate privatizzazioni dei tucani. La controriforma del lavoro e della previdenza sociale fa eco alla precarietà con l’outsourcing, in nome della pseudo-modernizzazione del lavoro. Le agende misogine e razziste infettano l’agenda con il reazionarismo derivante da una teologia del dominio. I pastori predicano l'imminenza dell'apocalisse.

I neofascisti condividono il motto della libertà individuale e del regime di eccezione, che avvantaggia la volatilità della finanza, la circolazione dei capitali, il libero mercato, l’agrobusiness materie prime. Il risentimento alimenta gli affetti antirepubblicani, l'avversione alle norme egualitarie. La loro rivolta prende di mira la posizione subordinata nella gerarchia, non il sistema; come i “Dalis” della serie La casa del papel, creato da Álex Pina, dopo l'ascesa di Donald Trump. I ribelli favorevoli sono apprendisti del trumpismo. La traccia musicale, Bella Ciao, serve a dare un'aria libertaria al contenuto ideologico della narrazione.

Il cuore della gente

Em Per una storia politica, orchestrato da René Rémond, il lettore si trova di fronte ad un saggio sull'“Opinione pubblica”, suddiviso in “statico” e “dinamico”. Il primo è costituito dalla formazione morale e intellettuale, dai modelli di pensiero e dalle strutture sociali, nel lungo periodo delle tradizioni. La seconda è una risposta agli eventi dirompenti nelle regole del gioco, nel breve tempo della microstoria e nelle sue circostanze specifiche. Parallelamente, relax e capricci marciano.

L'attuale comunicazione del governo fatica a sfidare il doppio volto dell'opinione pubblica. Le misure di impatto sul panorama statico per riordinare l’immaginario sociale richiedono creatività da parte degli inserzionisti; degli agenti politici, audacia. La sfida è esemplificarli in un ampio spettro. Mais Professores doveva venire come parte di un progetto educativo. Le misure correttive in flessione dinamica richiedono interventi rapidi e decisi, preferibilmente su rete radiofonica e televisiva. Pix, infatti, dovrebbe inserirsi nell'ambito di un progetto contro la corruzione e l'evasione fiscale. Nel commercio al dettaglio, le buone intenzioni si dissipano come nuvole; nel complesso, collaborano alla politicizzazione della politica stessa.

O Movimento di rigenerazione nazionale (Morena), un partito messicano di sinistra in difesa della diversità etnica, religiosa, culturale e sessuale, nonché dei diritti umani e dell'ambiente, mira a una società utopica. Le sperimentazioni regionali, precedenti all’elezione di Claudia Sheinbaum alla Presidenza, dispiegano processi socio-ambientali collettivi non sistemici chiamati “utopie”.

Le utopie pubbliche (parchi, scuole, ospedali, alloggi, ecc.) sono sogni di esistenza solidale e speranza nel socialismo. Anticipano concretamente il futuro. Simboleggiano il coraggio di rinascere. Ecco cosa”Trasformazione della vita pubblica in Messico”, nella sintesi illuministica dell’ex sindaco della Capitale. Si tratta di promuovere il diritto democratico ad avere diritti, verso una cittadinanza sostanziale.

La presidente Claudia Sheinbaum moltiplica i cambiamenti controcorrente status quo conservatore. Lula reinventa le relazioni in vari settori, senza comunicare in modo soddisfacente. La batteria di “fatti alternativi” sparati con i robot incarna la strategia della destra per neutralizzare numeri e statistiche ufficiali, nella post-verità. Un altro mondo è possibile, portato nella vita di tutti i giorni con idee, parole e azioni politiche per toccare il cuore delle persone. “Non credo ai sentieri / ma ci sono / ci sono”, canta il poeta in versi.

* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.


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