da GENERE TARSUS*
La nuova società capitalista è una società di dispersione, sia in termini di struttura di classe che di conflitti.
“Ciò che di solito si vede è la lotta delle piccole ambizioni (…) contro la grande ambizione (che è inseparabile dal bene collettivo). (...) Demagogia significa molte cose: in senso peggiorativo, significa servirsi delle masse popolari, delle loro passioni sapientemente eccitate e nutrite, per i propri fini privati...” (Gramsci, Quaderni del carcere).
Le manifestazioni del Labor Day di domenica sono state deboli e ridondanti, ma non significative nel cambiare il panorama elettorale delle elezioni presidenziali. Si svolgono in un contesto internazionale e sudamericano di grande imprevedibilità all'interno di un “nuovo ordine globale” già in fiamme, a causa della guerra in Ucraina. O sarebbe meglio dire “guerra” tra due paesi riformati dalla caduta del socialismo reale. Questa guerra ha, da un lato, la NATO che potenzia i battaglioni nazisti dell'Ucraina ("Azov") contro la Russia, e dall'altro la Russia come potenza politico-militare di un governo autoritario, che attacca per mantenere i suoi spazi geopolitici di dominio , rispettato anche durante la "Guerra Fredda".
Questa è una guerra senza fine. Semplicemente non minaccia la pace mondiale attraverso una guerra atomica, perché non c'è mai stata una pace mondiale firmata seriamente e perché probabilmente non sarà mai atomica, perché i suoi contendenti sanno che una guerra nucleare potrebbe procurare la reciproca distruzione dei paesi in conflitto. Gli effetti economici e finanziari di questa guerra, però, saranno enormi, poiché inciderà direttamente sui costi di finanziamento degli Stati indebitati, non solo per le sorprese che avremo nello scambio di merci nel sistema globale, ma anche per le tradizionali manipolazioni dei tassi di interesse sui debiti degli Stati debitori.
Anche al di là della “crisi” del Labor Day di domenica scorsa – basti pensare alle elezioni di novembre – la nostra attenzione deve volgersi alla stessa “crisi del lavoro”, che è stata tributi pietrificanti alle eroine e agli eroi che furono martiri delle lotte operaie tutte sopra il mondo. È questa crisi che sta provocando un profondo arretramento delle lotte di questi settori tradizionali del mondo del lavoro e indebolendo le loro strutture di rappresentanza sindacale, come la loro predisposizione alla lotta politica democratica, sia nell'ambito delle lotte socialiste, sia nell'ambito portata delle lotte socialdemocratiche all'interno dell'ordine.
La lotta dei vari focolai politici dei gruppi fascisti contro l'ordine, all'interno e all'esterno dello Stato, è sempre molto forte, poiché il fascismo è anzitutto un'espressione intensa della lotta di classe che il capitale ha sempre usato spudoratamente contro i lavoratori e i democratici in genere, in tutte le gravi crisi del suo sistema di potere. E operano sia quando l'egemonia avviene attraverso dispute democratiche, sia in momenti di eccezione, a volte rivoltandosi contro le istituzioni che le resistono, come oggi l'STF, così come contro i leader democratici, lavoratori e non, che diventano rilevanti per resistere in democrazia .
Questi problemi concreti dei movimenti socialisti e socialdemocratici di sinistra, che hanno la stessa origine all'inizio del secolo scorso, generano difficoltà che non sono state ancora considerate dai partiti originari del mondo del lavoro tradizionale. Questi partiti non sono ancora riusciti a compiere la loro transizione – materiale e formale – dal loro status di organismi radicati nella cultura politica delle lotte operaie formali, dal “portafoglio” (legato alla struttura imprenditoriale del capitalismo industriale classico) a una nuova condizione di partiti di emancipazione di tutti gli oppressi, sfruttati e “negati” nelle loro personalità individuali e di gruppo dalla società classista aggiornata dalle rivoluzioni tecnologiche in corso.
La nuova società capitalista è una società della dispersione, sia nella sua struttura di classe che nei suoi conflitti, nella penombra della modernità illuminista, le cui impasse richiedono – non solo nuove forme di lotta e organizzazione contro lo sfruttamento oggettivo ed economico – ma anche nuove effetti della barbarie.
La società formata in questa crisi ripudia ogni tipo di soggettività che nega l'individualismo consumistico, che si rivolta contro chi onora la vittoria del più forte sul più debole, che non accetta l'umiliazione del bianco contro il nero, la supremazia di presunti normali contro il “ estranei” di ogni genere e contro i diversi che sono orgogliosi della loro umanità nella differenza. È per questa nuova società, più crudele, più disuguale e più violenta, che noi – di sinistra e di democrazia – dobbiamo rivoluzionare i nostri partiti e i nostri modi di combattere: affrontare una barbarie che insiste a colpire lo Stato e a soffocare le speranze che rimangono in un popolo già stanco di aspettare.
* Tarso in legge è stato governatore dello stato del Rio Grande do Sul, sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile. Autore, tra gli altri libri, di possibile utopia (arti e mestieri).
