da ANNABELLE COFANO & VICTOR NEVES*
Presentazione del libro recentemente ripubblicato “Les pétroleuses”
Le petroleuse, la prima opera interamente dedicata alla storia delle donne nella Comune di Parigi e, fino ad oggi, uno degli studi più completi sull'argomento, è stata recentemente ripubblicata – a circa sessant'anni dalla sua prima pubblicazione (1963).
Tale lettura costituisce una bella occasione, in occasione del 150° anniversario di quello storico evento, per ricordare la massiccia presenza e i diversi – ed eccezionali – ruoli delle donne nella Comune di Parigi. Questo, a sua volta, indica l'appartenenza della stessa Comune alla narrazione della storia dei femminismi, così come, d'altra parte, alla compenetrazione storica tra lotta femminista e lotta socialista.
La sua autrice, Édith Thomas (1909-1970), il cui nome è caduto nell'oblio, è stata pioniera nell'elaborazione della cosiddetta “storia delle donne” che si è poi consolidata, negli anni Ottanta, in varie parti del mondo. Scrittrice, archivista, attivista comunista, Édith Thomas ha sottolineato, sin dagli anni Quaranta, la necessità di un lavoro storico sul ruolo fondamentale delle donne nella storia sociale e politica. Il suo interesse per l'argomento nasce dalla sua esperienza nella Resistenza durante la seconda guerra mondiale, in cui ha svolto un ruolo importante nell'organizzazione delle donne antifasciste. Dopo la fine della guerra, ha cercato di ripercorrere la vita e le azioni di queste donne in una prospettiva di dovere della memoria.
Usando la sua formazione come archivista, ha sviluppato una storia delle donne rivoluzionarie dopo questo lavoro, scrivendo, ad esempio, sulle donne nella rivoluzione del 1848, il destino di Louise Michel e le donne della Comune di Parigi. In relazione a questo tema, è necessario ricordare che la sfida è stata, e in un certo senso continua ad essere, di grande portata.
Se il ruolo delle donne è stato ampiamente riportato nelle varie storie degli attori della Comune di Parigi, la dura repressione di questo evento è stata accompagnata da un lungo lavoro di distruzione della sua memoria, rendendo difficile la sua ricostruzione. Vale infatti la pena ricordare che il trattamento politico, sociale e mediatico dominante all'epoca considerava il Communards e come comunardi come veri emarginati della società francese, alimentando un silenzio che durava da decenni. A tutt'oggi, molti fascicoli su quel periodo non sono stati trovati e le ricerche per identificare gli uomini e le donne scomparsi rimangono aperte.
Inoltre, la maggior parte delle donne che aderirono alla Comune di Parigi subirono un destino crudele quanto quello degli uomini, ma con un'aggravante: avevano mancato di rispetto al modello madre-moglie lavoratrice della società borghese, che assegnava i loro compiti sociali al settore sociale. privato, in fabbrica oa casa.
Va anche ricordato che, partecipando attivamente alla Comune di Parigi, queste donne sono diventate suddite politiche, in un periodo in cui il loro stato civile, secondo la legge vigente, era equiparato allo stato di bambina. È da questa presa di possesso dello spazio pubblico da parte delle donne lavoratrici che nasce la figura della donna rivoluzionaria incendiaria, da parte della repressione e dei conservatori, che distrugge la società e la morale (la petrolio del titolo del libro, che, nella libera traduzione, significa incendiario).
L'autore evidenzia, tra l'altro, il fatto che i provvedimenti adottati in poche settimane dal Comune hanno contribuito alla realizzazione del principio di parità tra i sessi. Si può aggiungere che molti di questi risultati sono stati sepolti per molto tempo e si sono materializzati di nuovo nella società francese solo dopo il 1970. Altri non si sono materializzati fino ad oggi...
Entrambi sono ancora pesantemente messi a tacere dalla stampa dominante e da gran parte dell'intellighenzia francese, compresa quella parte dichiaratamente più progressista impegnata nelle lotte per l'espansione dei diritti. È il caso, tra gli altri, di misure quali: il diritto al divorzio consensuale, il riconoscimento delle unioni al di fuori del matrimonio cristiano, il riconoscimento immediato di ogni figlio nato fuori dal matrimonio, l'istituzione di asili nido pubblici, la fusione tra educazione per ragazzi e per ragazze – che in Francia si è concretizzata pienamente solo negli anni '1970 –, l'affermazione delle donne come esseri liberi e autonomi, nonché la perenne rivendicazione della parità retributiva tra uomini e donne.
Il lavoro di Édith Thomas presenta, in questo senso, tanti nomi, percorsi di vita, diverse tendenze politiche tra queste donne, che si ritrovano intorno alle iniziative collettive. Tale restituzione da parte dell'autore evidenzia la dedizione della Comune di Parigi a lavorare per la realizzazione dell'uguaglianza, che include (e questo dovrebbe essere ovvio...) quella tra i sessi.
L'autore segnala anche la presenza di gruppi composti solo da donne, ma anche di gruppi misti guidati da donne. Identifica anche cambiamenti comportamentali da parte degli uomini coinvolti nella Comune e finora influenzati dalla figura di Pierre-Joseph Proudhon, la cui famigerata misoginia ha contaminato la sua pratica rivoluzionaria - che ha contribuito alla perdita della sua influenza sul movimento operaio francese. Riporta anche momenti di tensione tra uomini e donne, soprattutto per quanto riguarda la presenza di queste ultime nell'esercito, ma mostra come la maggior parte delle questioni di sessismo fossero apertamente discusse e problematizzate sulla pubblica piazza o attraverso la stampa organizzata dalla Comune.
Infine, Édith Thomas problematizza un punto, forse il più attuale per le generazioni di oggi. Si può dire che ci sia stato un movimento femminista durante la Comune di Parigi?
Infatti, non ricorrendo al termine femminismo, le donne della Comune di Parigi erano e sono spesso considerate al di fuori della storia del femminismo. La loro storia è interpretata, in molte occasioni, come appartenente alla storia del movimento operaio più che alla storia dei femminismi, poiché non si sono appropriati di questo termine. Il non uso del termine femminismo è stato visto come una mancanza, un limite, e additato come prova di una presunta misoginia e disinteresse, da parte di questa rivoluzione, per la condizione specifica della donna nella società.
Édith Thomas invalida per sempre questa ipotesi con il suo studio – che, ricordiamo, fu originariamente pubblicato nel 1963! Cerca di salvare iniziative e cure in relazione alla condizione specifica delle donne nel modo di produzione capitalistico, e ci ricorda che è sempre necessario storicizzare e contestualizzare l'uso della parola femminismo, che, fino alla Comune di Parigi in Francia, ancora definito solo una lotta per l'espansione dei diritti degli individui nel quadro della società liberale.
La Comune di Parigi e le sue donne lavorarono per un altro progetto di vita, facendo di questa rivoluzione uno dei primi grandi movimenti femminili internazionalisti organizzati attorno alla lotta di classe, all'emancipazione umana e femminile.
Alla luce di quanto sopra, accogliamo con entusiasmo la ripubblicazione del Les Petroleuses nel 2021, ma non possiamo fare a meno di concludere questo testo con una domanda. Perché, a quasi sessant'anni dalla prima pubblicazione di questa importante opera, è ancora così comune affermare, contro il Comune, banalità come quelle che l'autore aveva già confutato prima ancora che fossero affermate?
*Annabelle Cofano, PhD in sociologia presso EHESS/Parigi, è ricercatrice post-dottorato presso il Graduate Program in Social Policy presso l'Università Federale dell'Espírito Santo (UFES).
*Vittorio Nevi È professore presso il Dipartimento di Teoria dell'Arte e della Musica (DTAM) e presso il Graduate Program in Social Policy dell'UFES.
Riferimento
Edith Tommaso. Le petroleuse. Parigi, Gallimard, 2021.
