Per reprimere e uccidere gli indios, l'esercito boliviano ha dispensato decreti, bastava obbedire a quanto ordinato dall'odio razziale e di classe. In cinque giorni si contano già più di 18 morti e 120 feriti da pallottole; tutti indigeni
Di Álvaro García Linera*
Come una fitta nebbia notturna, l'odio vaga ferocemente nei quartieri della tradizionale classe media urbana boliviana. I suoi occhi sono pieni di rabbia. Non urlano, sputano; non pretendono, impongono. Le loro canzoni non parlano di speranza o fratellanza, parlano di disprezzo e discriminazione contro gli indiani. Montano sulle loro moto, salgono sui loro camioncini, si uniscono alle loro confraternite carnevalesche e alle università private e vanno a caccia di indiani ribelli che hanno osato prendere loro il potere.
Nel caso di Santa Cruz, organizzano orde motorizzate 4×4 con mazze in mano per terrorizzare gli indios, chiamati collari e che vivono in periferia e nei mercati. Canta ritornelli sulla necessità di uccidere collari, e se qualche donna da Pollera La picchiano, la minacciano e la cacciano dal loro territorio. A Cochabamba organizzano convogli per imporre la supremazia razziale nella zona sud, dove vivono le classi bisognose, e attaccano, come fosse un distaccamento di cavalleria, contro migliaia di contadine indifese che marciano chiedendo la pace. Portano mazze da baseball, catene, granate a gas, alcuni mostrano armi da fuoco. La donna è la loro vittima preferita, afferrano il sindaco di un paese contadino, la umiliano, la trascinano per strada, la picchiano, le urinano addosso quando cade a terra, le tagliano i capelli, minacciano di linciarla e, quando rendendosi conto di essere filmati, decidono di gettargli addosso della vernice rossa, a simboleggiare cosa faranno con il suo sangue.
A La Paz, sono sospettosi delle loro cameriere e non parlano quando portano il cibo in tavola. In fondo li temono, ma li disprezzano anche. Più tardi, scendono in piazza urlando, insultando Evo e in lui tutti questi indiani che hanno osato costruire una democrazia interculturale con uguaglianza. Quando ce ne sono molti trascina il wiphala, la bandiera indigena, ci sputano sopra, la calpestano, la tagliano, la bruciano. È una rabbia viscerale quella che si scatena su questo simbolo degli indiani, simbolo che hanno voluto spegnere dalla faccia della terra insieme a tutti coloro che in essa si riconoscono.
L'odio razziale è il linguaggio politico di questa classe media tradizionale. A nulla servono i tuoi titoli accademici, i viaggi e la fede; perché alla fine tutto si dissolve davanti agli antenati. In fondo, l'ascendenza immaginata è più forte e sembra incollata al linguaggio spontaneo della pelle che odia, ai gesti viscerali e alla sua morale corrotta.
Tutto è esploso domenica 20 ottobre, quando Evo Morales ha vinto le elezioni con oltre 10 punti di scarto sul secondo, senza però l'immenso vantaggio di prima, né con il 51% dei voti. Era il segnale che le forze regressive nascoste stavano aspettando, dal temibile candidato dell'opposizione liberale, alle forze politiche ultraconservatrici, all'OSA e all'ineffabile classe media tradizionale.
Evo aveva vinto ancora, ma non aveva più il 60% dell'elettorato, quindi era più debole e dovevano inseguirlo. Il perdente non ha riconosciuto la sua sconfitta. L'OSA ha parlato di elezioni pulite, ma di vittoria esigua, e ha chiesto un secondo turno, sconsigliando la costituzione che prevede che, se un candidato ha più del 40% dei voti e più di 10 punti di differenza sul secondo, è il candidato eletto.
E la classe media è andata a caccia degli indiani. Nella notte di lunedì 21 ottobre cinque dei nove organi elettorali, comprese le schede elettorali, sono stati bruciati. La città di Santa Cruz ha decretato un corteo civico, che ha riunito gli abitanti delle zone centrali della città, diramandosi nelle zone residenziali di La Paz e Cochabamba. E così si è scatenato il terrore.
I gruppi paramilitari hanno iniziato a vessare le istituzioni, bruciare le sedi sindacali, incendiare le case dei candidati e dei leader politici del partito al governo. Alla fine, anche il domicilio privato del presidente sarebbe stato saccheggiato. In altri luoghi, le famiglie, compresi i bambini, sono state rapite e minacciate di essere frustate e bruciate se il padre ministro o il leader sindacale non si fosse dimesso. Si è scatenata una lunga notte di lunghi coltelli e il fascismo ha solleticato le orecchie.
Quando le forze popolari mobilitate per resistere a questo colpo di stato civile iniziarono a riprendere il controllo territoriale delle città con la presenza di operai, minatori, contadini, indigeni e coloni urbani e l'equilibrio dei rapporti di forza pendeva verso le forze popolari, arrivò il sommossa della polizia.
I poliziotti avevano mostrato per settimane indolenza e inettitudine nel proteggere la gente umile quando veniva attaccata e perseguitata dalle folle fasciste. Tuttavia, dal 25 ottobre, all'insaputa del comando civile, molti di loro mostrerebbero una straordinaria capacità di attaccare, trattenere, torturare e uccidere i manifestanti popolari. Certo, prima doveva contenere i figli della classe media, e presumibilmente non ne avevano la capacità, ora che si trattava di reprimere gli indiani ribelli, l'impianto, l'arroganza e la rabbia repressiva erano monumentali.
Lo stesso è accaduto con le Forze Armate. Durante tutta la nostra permanenza al governo, non abbiamo mai permesso loro di uscire per reprimere le manifestazioni civili, nemmeno durante il primo colpo di Stato civico del 2008. Ora, in mezzo allo sconvolgimento e senza che nessuno chiedesse nulla, hanno detto che non t avere elementi antisommossa, che avevano solo 8 proiettili per membro e che per essere presenti in strada in modo dissuasivo era necessario un decreto presidenziale.
Tuttavia, non hanno esitato a chiedere le dimissioni del presidente Evo, infrangendo l'ordine costituzionale. Hanno fatto del loro meglio per cercare di rapirlo mentre stava guidando ed era nel piatto [provincia del dipartimento di Cochabamba]; e, quando il colpo di stato fu consumato, scesero in piazza sparando migliaia di proiettili, militarizzando le città, assassinando i contadini. Il tutto senza decreto presidenziale. Naturalmente, per proteggere l'indiano, era necessario un decreto. Per reprimere e uccidere gli indiani, bastava obbedire a quanto ordinato dall'odio razziale e di classe. In cinque giorni si contano già più di 18 morti e 120 feriti da pallottole; insomma, tutti indigeni.
La domanda a cui tutti dobbiamo rispondere è come ha potuto questa classe media tradizionale instillare così tanto odio e risentimento nella gente, portandola ad abbracciare un fascismo razzializzato, incentrato sull'indiano come nemico? Come hai fatto a irradiare le tue frustrazioni di classe nella polizia e nelle Forze Armate e ad essere la base sociale di questa fascistizzazione, di questa regressione statale e degenerazione morale?
Era il rifiuto dell'uguaglianza, cioè il rifiuto dei fondamenti stessi di una democrazia sostanziale. Nei 14 anni di governo, i movimenti sociali hanno avuto come caratteristica principale il processo di livellamento sociale, una brusca riduzione della povertà estrema (dal 38 al 15%), l'ampliamento dei diritti per tutti (accesso universale alla salute, all'istruzione e alla protezione sociale) , Indianizzazione dello Stato (oltre il 50% dei dipendenti della pubblica amministrazione ha un'identità indigena, una nuova narrativa nazionale attorno al ceppo indigeno), riduzione delle disuguaglianze economiche (calo dal 130 al 45% della differenza di reddito tra i più ricchi e più poveri), cioè la sistematica democratizzazione della ricchezza, dell'accesso ai beni pubblici, delle opportunità e del potere statale.
L'economia è passata da 9 miliardi di dollari a 42 miliardi di dollari, il mercato interno e il risparmio si sono espansi, il che ha permesso a molte persone di possedere la propria casa e migliorare la propria attività lavorativa. Con ciò si è permesso che, in un decennio, la percentuale di persone della cosiddetta classe media, misurata in reddito, passasse dal 35% al 60%, provenendo in maggioranza da settori popolari, indigeni.
Si tratta di un processo di democratizzazione dei beni sociali attraverso la costruzione dell'uguaglianza materiale, ma che ha portato inevitabilmente a una rapida svalutazione del capitale economico, educativo e politico posseduto dalle classi medie tradizionali. Se prima un cognome notevole, o il monopolio del legittimo sapere, o l'insieme dei vincoli di parentela tipici della borghesia tradizionale consentiva loro di accedere a posti di pubblica amministrazione, ottenere crediti, appalti per lavori o sovvenzioni, oggi il numero di persone che concorrono per la stessa posizione o opportunità non solo è raddoppiata, dimezzando le possibilità di accesso a questi beni; inoltre, i nuovi arrivati, la nuova classe media di origine indigena popolare, dispone di un insieme di nuovo capitale (lingua indigena, legami sindacali) di maggior valore e riconoscimento statale per lottare per i beni pubblici disponibili.
È, quindi, il crollo di ciò che era caratteristico della società coloniale: “l'etnicità” come capitale, cioè il fondamento immaginato della superiorità storica della classe media sulle classi subalterne, perché qui in Bolivia la classe sociale è solo comprensibile e diventa visibile sotto forma di gerarchie razziali. Che i figli di questa borghesia fossero le truppe d'assalto dell'insurrezione reazionaria è il grido violento di una nuova generazione che vede come l'eredità del cognome e della pelle svanire davanti alla forza della democratizzazione delle merci.
Sebbene sventolino le bandiere della democrazia intesa come voto, in realtà si sono ribellati alla democrazia intesa come uguaglianza e distribuzione della ricchezza. Per questo l'eccesso di odio, l'uso eccessivo della violenza, perché la supremazia razziale è qualcosa di irrazionale; si vive come impulso primario del corpo, come tatuaggio della storia coloniale sulla pelle. Il fascismo, quindi, non è solo l'espressione di una rivoluzione fallita, ma, paradossalmente, anche nelle società postcoloniali, il successo di una raggiunta democratizzazione materiale.
Non stupisce quindi che, mentre gli indiani raccolgono i corpi di una ventina di persone uccise a colpi di arma da fuoco, i loro assassini materiali e morali raccontino di averlo fatto per salvaguardare la democrazia. Ma, in realtà, sanno che quello che hanno fatto è stato proteggere il privilegio di casta e cognome.
Tuttavia, l'odio razziale distrugge solo. Non è un orizzonte, non è altro che una vendetta primitiva di una classe storicamente e moralmente decadente che dimostra che, dietro ogni mediocre liberale, si nasconde un esperto golpista.
*Álvaro Garcia Linera è vicepresidente della Bolivia in esilio.
Traduzione: Fernando Lima das Neves
