da JOSÉ COSTA JUNIOR*

Risentimento e negatività sui social e per strada

Un capo di abbigliamento ha iniziato ad attirare l'attenzione per le strade delle città brasiliane negli ultimi anni: molte persone hanno iniziato a indossare camicette e magliette con il termine "ranço" stampato in modo ben visibile. Una rapida ricerca mostra la varietà di modelli, con diversi design, layout e presentazioni. È un termine curioso. Originariamente, "rancido" ha un concetto di repulsione verso qualche sostanza, sia per il suo odore particolare che per il suo strano sapore.

Una delle copie disponibili del dramma ci porta una definizione del dizionario del termine: “Ranço (sm): 1. Sensazione di repulsione verso qualcosa o qualcuno; 2. Un ripudio, un abuso, una cosa che non vuoi vedere nemmeno dipinta d'oro; 3. Quando diventi rancido, anche la camminata della persona ti irrita. 4. Come mastica. 5. Come battere le mani; 6. Il sorriso; 7. Tutto. La definizione comporta una certa ironia, ed estende la definizione del termine ai rapporti umani, mostrando un misto di antipatia e reazioni specifiche a contatto con certe persone. Tuttavia, il messaggio relativamente insolito dell'opera stimola la riflessione e fa pensare agli umori e ai sentimenti della vita sociale contemporanea.

La presenza del pezzo e le sue declinazioni per le strade brasiliane, comprese le pubblicazioni sui social network – le “piazze digitali” – dimostra che il termine è entrato nel vocabolario e che molte persone hanno voglia di sfoggiarlo. Tuttavia, richiama anche l'attenzione sul fatto che un termine che porta un significato di negatività inizia a circolare con relativa costanza. Nel caso specifico del nostro Paese, la presenza e l'esibizione di “rancidità” può suonare ancora più strana, date le qualificazioni della nostra cultura e identità legate alla gioia ea una certa “cordialità”, che ci renderebbero amichevoli e ricettivi.

Anche se tali caratteristiche vengono contestate come rappresentazioni di senso comune di ciò che siamo e di come viviamo, è rilevante notare come negli ultimi tempi le tensioni sociali, politiche ed economiche abbiano cambiato gli umori sociali del Paese. Questo cambiamento può essere osservato nella violenza dei dibattiti pubblici, disseminati dal potere delle interazioni sociali digitali, che aprono spazi per l'esposizione e l'esposizione di opinioni e situazioni. Questa “sentimentalizzazione” della sfera pubblica e sociale è probabilmente collegata alla presenza del “ranço” nella vita brasiliana.

Due recenti pubblicazioni sui tempi in cui viviamo possono aiutare a comprendere il ruolo di questi sentimenti ed emozioni nella vita sociale e politica, soprattutto nel caso dell'atmosfera di negatività insita negli attuali contesti sociali. Nella prima di queste, in un libro intitolato L'età della rabbia: una storia del presente (2017), il saggista indiano Pankaj Mishra sostiene che viviamo in "tempi di rabbia", in cui l'insoddisfazione e il costante risentimento sono arrivati ​​a dominare gli spazi pubblici e i dibattiti. Secondo la sua analisi, tali emozioni avverse sono in gran parte dovute all'assenza di stabilità e risposte in un mondo in cui la globalizzazione ha ampliato i processi di modernizzazione e spostamento in termini sociali, politici ed economici. Insieme a questo sono cambiati anche i legami familiari, l'organizzazione politica e lavorativa, generando ansie e frustrazioni. Poiché non tutti hanno avuto o hanno accesso ai benefici della modernizzazione e delle sue promesse di emancipazione, sorgono risentimenti e reazioni sempre più violente.

In questo contesto, l'ipotesi dei liberaldemocratici secondo cui la fine dei conflitti del XX secolo avrebbe lasciato il posto a un'era di prosperità economica accompagnata da armonia e tolleranza globali si basava su un fraintendimento di ciò che le persone vivono realmente. Tali valutazioni non tenevano conto della situazione di una parte della popolazione mondiale esclusa dal processo di globalizzazione e dai progressi materiali. Un esempio è la situazione di tanti, tanti giovani che vivono inadeguatezza e disagio di fronte a un mondo in forte mutamento, privo di aspettative su cosa fare della propria vita.

In uno stile di vita i cui obiettivi principali non sono possibili per tutti, molte persone “rimarranno indietro”. La politica e le istituzioni faticano a far fronte a tali tensioni e discorsi populisti ed estremisti troveranno terreno fertile in questo scenario di malcontento. Nelle parole di Mishra: "Un rancore esistenziale contro l'essere degli altri, causato da un'intensa miscela di invidia e sentimenti di umiliazione e impotenza, questo risentimento, mentre recede e si approfondisce, avvelena la società civile e mina la libertà politica, sta attualmente inaugurando un cambiamento globale legato all'autoritarismo e a forme tossiche di sciovinismo”.

In questo scenario, nella “storia del presente” citata da Mishra, l'odio e la violenza possono mescolarsi alla politica, soprattutto per l'ascesa di demagoghi che placano le frustrazioni con discorsi reattivi, tuttavia poco impegnati per la stabilità sociale e la democrazia, facendo affidamento su strumenti tecnologici appositamente sviluppati per catturare e promuovere emozioni intense. Le tensioni sociali, politiche ed economiche di oggi sono quindi direttamente collegate a promesse e speranze basate su tali aspettative che non hanno prodotto quanto concordato - almeno per la maggior parte di noi, che ora manifestano apertamente il "rancidimento" nei confronti di tutto e tutti. .

Una seconda riflessione che contribuisce a comprendere le tensioni della nostra epoca è stata pubblicata dal sociologo francese François Dubet nel 2019 e ha nel titolo una descrizione informativa: Il tempo delle passioni tristi. Ispirandosi all'analisi di Baruch Spinoza (1632-1677) sulla dinamica degli affetti, Dubet sostiene che il regime di molteplici disuguaglianze e individualizzazione nelle società contemporanee ha prodotto tensioni e risentimenti, insieme a uno scarso riconoscimento dell'importanza della partecipazione per affrontare le sfide sociali esistente. In questo contesto di “ciascuno per sé”, in un sistema socioeconomico di alta competizione e con pochi spazi di approssimazione e di attribuzione di cittadinanza, dove l'altro è sempre un potenziale concorrente, prevalgono le “passioni tristi” – compresa la “rancidità”.

Non è che in passato le tensioni sociali fossero inesistenti o che gli ammortizzatori sociali garantissero una stabilità totale; tuttavia è innegabile che le insicurezze e le difficoltà della vita contemporanea incidono sempre di più e la crescente individualizzazione rende difficile creare e mantenere legami che possano attenuare l'impatto del sentimento di insicurezza e impotenza.

Le interazioni sociali digitali contribuiscono alla diffusione di queste “passioni tristi” come la rabbia, il risentimento e l'indignazione. La continua mobilitazione delle emozioni – è dimostrato che contenuti di indignazione e intense emozioni morali si diffondono con maggiore velocità e intensità rispetto ad altri contenuti sui social network – insieme al confronto costante tra i modi di vita diseguali tra le persone amplifica ancora di più queste tensioni e difficoltà .

In questo modo, le condizioni sono impegnative per la democrazia e per il dialogo, in modo che le persone siano prese da sentimenti avversi e senza risposte alle loro afflizioni. Tali sensibilità possono rasentare pericolosamente il risentimento e l'odio, così come lo spettro sempre presente dell'autoritarismo come risposta alle sfide della società. Nelle parole di Dubet: “I rancori e le accuse prima ritenute indegne ora hanno diritto di cittadinanza. Invadono Internet. In un gran numero di paesi, hanno trovato espressione politica in nazionalismi e populismi autoritari”.

Le riflessioni di Mishra e Dubet sono contributi rilevanti per comprendere lo “spirito del nostro tempo”. Oltre a rivelare le diagnosi delle nostre sfide come società, evidenziano anche i rischi sociali e politici della costante mobilitazione di insicurezze, indignazione e insoddisfazione, inclusa la "rancidità", che ora popola le nostre menti e le nostre strade. Tali riflessioni ci aiutano a capire perché vediamo così tanto risentimento e negatività nei social network, sentimenti ed emozioni che debordano nel campo politico e sociale, configurando società fratturate e risentite. E, sulla base di questa comprensione, costruire mezzi e possibilità per affrontare al meglio le difficoltà e le insoddisfazioni di questo tempo di “passioni tristi”.

*José Costa Junior Docente di Filosofia e Scienze Sociali presso IFMG – Campus Ponte Nova.

Riferimenti

DUBETTO, François. Il tempo delle passioni tristi. Traduzione di Mauro Pinheiro. Belo Horizonte. Vestigio Editore, 2020.

MISHRA, Pankaj. L'età della rabbia: una storia del presente. New York: Farrar, Straus e Giroux, 2017.