da LEONARDO BOFF*

Perché il Brasile ha raggiunto questa sinistra figura storica, come capo di stato, che sfida ogni comprensione psicologica, etica e politica?

Esistono innumerevoli eccellenti analisi dell'antifenomeno Jair Messias Bolsonaro, prevalentemente quelle di ordine sociologico, storico ed economico. Credo che si debba scavare più a fondo per cogliere l'irruzione di questo Negativo nella nostra storia.

La riflessione occidentale, a causa dei limiti culturali del nostro radicato individualismo, ha difficilmente sviluppato categorie analitiche per analizzare le totalità storiche. Hegel è nel suo Filosofia della storia, è pieno di pregiudizi, anche sul Brasile, e ha poche categorie utilizzabili. Arnold Toynbee nei suoi 10 volumi sulla storia del mondo lavora con uno schema fruttuoso ma limitato: sfida e risposta (sfida e risposta) con l'inconveniente di non dare rilevanza a conflitti di ogni tipo, inerenti alla storia. La scuola francese di Annalis, nelle sue varianti (Lefbre, Braudel, Le Goff) includeva diverse scienze ma non ci offriva una lettura della storia nel suo insieme. Le categorie sviluppate da Ortega y Gasset nel suo famoso studio su Schemi di crisi e altri saggi(1942).

Dobbiamo cercare di pensare con la nostra testa e interrogarci con un atteggiamento filosofico, cioè che cerchi cause più profonde di quelle meramente analitiche delle scienze: perché il Brasile ha raggiunto questa sinistra figura storica, come capo di stato, che sfida ogni comprensione psicologica, etica e politica?

Preliminarmente bisogna dire che tutto ciò che esiste non è casuale, poiché è il risultato di un preesistente, di lunga durata, che spetta alla ragione dipanare. Inoltre, è sempre necessario pensarci dialetticamente: insieme al negativo e al cupo, le dimensioni positive che portano un po' di luce li accompagnano sempre come accoliti. Non ci è permesso avere solo luce o oscurità. Tutte le realtà sono crepuscolari, mescolano luci e ombre. Ma il nostro focus in questa riflessione è sulle ombre, perché sono quelle che ci causano problemi.

Farò uso di alcune categorie: quella delle ombre represse, la teoria del caos distruttivo e generativo, la comprensione transpersonale del karma nel dialogo tra Toynbee e il filosofo giapponese Daisaku Ikeda e i principi di tanatos e Eros, Associato a condizione ehmmaggiore di esseri sapiens e contemporaneamente demen.

Le quattro ombre represse dalla coscienza collettiva

La coscienza brasiliana è dominata da quattro ombre che finora non sono mai state riconosciute e integrate. Capisco la categoria “ombra” nel senso psicoanalitico della scuola di CG Jung e discepoli, che divenne una categoria largamente accettata dalle altre scuole. Ombra sarebbero i contenuti oscuri e negativi che una cultura con il suo conscio/inconscio collettivo rifiuta di assimilare e quindi li reprime e si sforza di rimuoverli dalla memoria collettiva. Tale repressione impedisce un processo coerente e sostenuto di individuazione nazionale.

Il primo appare all'ombra di genocidio indigeno. Secondo Darcy Ribeiro, ci sarebbe una popolazione di circa 5-6 milioni di indigeni con centinaia di lingue, un fatto unico nella storia del mondo. Sono stati praticamente spazzati via. Sono rimasti gli attuali 900mila. Ricordiamo i massacri di Mem de Sá del 31 maggio 1580, che liquidarono i Tupiniquim del Capitanato di Ilhéus. Per un chilometro e mezzo lungo la spiaggia, a distanza di pochi metri l'uno dall'altro, giacevano centinaia di corpi di indigeni assassinati, denunciati come gloria al re del Portogallo.

Peggio ancora fu la guerra dichiarata ufficialmente da D. João VI, appena arrivato in Brasile, in fuga dalle truppe napoleoniche, che decimarono i Botocudos (Krenak) nella valle del Rio Doce, perché ritenuti incivili e non catechiabili. Questa guerra ufficiale macchierà per sempre la memoria nazionale. Ailton Krenak, i cui antenati sono sopravvissuti, ci ricorda questa vergognosa guerra ufficiale di uno spietato imperatore, considerato buono.

L'attuale governo di una supina ignoranza in antropologia, considera i popoli indigeni come sub-umani che devono essere costretti a entrare nei nostri codici culturali per essere umani e civili. La disattenzione mostrata dalle sue riserve invase e dall'abbandono di fronte al Covid-19 rasenta il genocidio, passibile di essere portato alla Corte penale internazionale per crimini contro l'umanità.

La seconda ombra è la nostra passato coloniale. Non c'è stata nessuna scoperta del Brasile ma una pura e semplice invasione, che ha distrutto l'iniziale idillio pacifico descritto da Pero Vaz de Caminha. Si verificò uno scontro di civiltà profondamente irregolare. Presto iniziò il processo di occupazione e violenza a causa delle ricchezze esistenti qui. Ogni processo colonialista è violento. Implica invadere le terre, soggiogare i popoli, costringerli a parlare la lingua dell'invasore, incorporare le loro forme di organizzazione sociale e la completa sottomissione disumanizzante dei dominati. Da questo processo di sottomissione è nato il complesso meticcio, pensare che sia buono solo ciò che viene da fuori o dall'alto, abbassando sempre la testa e abbandonando ogni pretesa di autonomia e di un proprio progetto.

La mentalità di buona parte degli strati dominanti si considera ancora in un certo senso coloniale, per imitare gli stili di vita e assumere i valori dei loro capi che sono variati nel corso della nostra storia. Oggi, costituisce un'espressione umiliante per l'intera nazione, il fatto che l'attuale capo di stato compia un viaggio speciale negli USA, saluti la bandiera americana e adempia un esplicito rito di fedeltà al presidente Donad Trump, stravagante, egocentrico e da noti analisti statunitensi i più stupidi nella storia politica di quel paese.

La terza ombra, la più perversa di tutte, era quella di schiavitù. Il giornalista e storico Laurentino Gomes, nei suoi due volumi on La Schiavitù (2019/2020) ci racconta l'inferno di questo processo di disumanità. Il Brasile era il campione della schiavitù. Solo lui importò, dal 1538 in poi, circa 4,9 milioni di africani che qui furono ridotti in schiavitù. Dei 36 viaggi transatlantici, 14.910 erano destinati ai porti brasiliani.

Queste persone schiavizzate venivano trattate come merci, chiamate “pezzi”. La prima cosa che l'acquirente ha fatto per "portarli ben addomesticati e disciplinati" è stata quella di punirli, "che ci siano fruste, che ci siano catene e ceppi". La storia della schiavitù è stata scritta dalla mano bianca, presentandola come mite, quando, in realtà, era estremamente crudele e continua ancora oggi contro la popolazione nera, mulatta (54,4% della popolazione) e povera, come ha dimostrato inconfutabilmente Jessé. suza dentro L'élite del ritardo: dalla schiavitù a Bolsonaro (2020). Dopo l'abolizione nel 1888, non fu dato alcun compenso agli schiavi, furono lasciati all'inferno e oggi costituiscono la maggior parte delle favelas. La minima umanità non è mai stata riconosciuta in loro. La classe dirigente, trasferendo l'odio sullo schiavo, si abituò ad umiliarlo, ad offenderlo fino a fargli perdere il senso della sua dignità.

Quest'ombra pesa molto sulla coscienza collettiva ed è la più repressa, nella falsa affermazione che qui non c'è razzismo o discriminazione. Nell'attuale governo questo è stato smascherato dalla violenza sistematica contro questa popolazione stimolata dal capo dello stato che ha condotto una politica necrofila. Quest'ombra, per la sua disumanità, evocava persone sensibili come il poeta Castro Alves. I tuoi versi risuoneranno per sempre Voci dall'Africa:

“O Dio, dove sei che non rispondi? In quale mondo, in quale stella ti nascondi / Ammantato nei cieli? Duemila anni fa ti mandai il mio grido / Che scorra, da allora, l'infinito corre... / Dove sei, Signore Dio”. Quel grido è ancora penetrante oggi come lo era allora.

Jessé Souza, nella sua opera citata, ha mostrato in modo convincente come la classe dirigente, per impedire ogni avanzata delle maggioranze emarginate, proiettasse su di esse tutte le negatività che accumulava di fronte agli schiavi, questa “damnata di massa” con raffinatezze di esclusione ., discriminazione e odio vero che ci stupisce e rivela livelli incredibili di disumanizzazione.

La quarta ombra è la costituzione di un Brasile per pochi. Raimondo Faoro (i detentori del potere) e lo storico e accademico José Honório Rodrigues (Conciliazione e riforma in Brasile, 1982) hanno narrato la violenza con cui il popolo veniva trattato per stabilire un ordine, frutto della conciliazione tra le classi opulente sempre con l'esclusione intenzionale del popolo.

Scrive José Honório Rodrigues: “La maggioranza dominante è sempre stata alienata, antiprogressista, antinazionale e non contemporanea. La leadership non si è mai riconciliata con il popolo; ha negato loro i diritti, ha devastato la sua vita e non appena l'ha vista crescere lei ha gradualmente negato la sua approvazione, ha cospirato per rimetterla alla periferia nel luogo a cui pensa di appartenere” (Riconciliazione e Riforma Brasilel, 1982, p.16). Non è stato esattamente quello che hanno fatto la maggioranza al potere ei suoi alleati prima con Dilma Rousseff e poi con il candidato Lula? Cambiano le strategie ma mai i propositi di un Brasile solo per loro.

Non c'è mai stato un progetto nazionale che includesse tutti. Si prospettava un Brasile per pochi. Gli altri si lasciano andare. Così, non è emersa una nazione, ma come ha mostrato in dettaglio Luiz Gonzaga de Souza Lima, in un libro che diventerà sicuramente un classico, La rifondazione del Brasile: verso una civiltà biocentrica ((2011) nasce la Grande Empresa Brasil, internazionalizzata fin dall'inizio per servire i mercati mondiali ieri e fino ad oggi. Abbiamo così un Brasile profondamente diviso tra pochi ricchi e la grande maggioranza povera, uno dei più paesi diseguali nel mondo mondo, cioè un paese violento e pieno di ingiustizie sociali Già Machado de Assis aveva osservato che ci sono due Brasile, quello ufficiale (quest'ultimo dei pochi) e quello reale (dei grandi esclusi maggioranze).

Una società impostata a un bivio, su una perversa ingiustizia sociale, non creerà mai una coesione interna che le consenta di slanciarsi verso forme di convivenza più civili. Qui ha sempre prevalso un capitalismo selvaggio, che non è mai riuscito a civilizzarsi. E quando i figli e le figlie della povertà riuscirono ad accumulare una forza politica di base sufficiente per raggiungere il potere centrale e soddisfare le esigenze fondamentali delle popolazioni umiliate e offese, ben presto i discendenti di Casa Grande e la nuova borghesia nazionale si organizzarono per rendere impossibile questo tipo di governo .di inclusione sociale. Gli hanno inferto un colpo vergognoso, parlamentare, mediatico e giudiziario, per garantire i livelli di accumulazione considerati i più alti del mondo e mantenere i poveri al loro posto, nelle periferie e nella povera e miserabile marginalità.

Lo scrittore Luiz Fernando Veríssimo lo ha riassunto in un cinguettio il 6 settembre 2020: “L'odio è nel DNA della classe dirigente brasiliana, che storicamente abbatte, con le armi se necessario, qualsiasi minaccia al suo dominio, qualunque sia la sua sigla”. È questa classe di ricchi che non è nemmeno un'élite, perché questo presuppone una certa coltivazione di umanità e cultura, sostiene l'attuale governo di estrema destra e fascista per non minacciarli con la forma abusiva dell'accumulazione, piuttosto il ministro delle Finanze Guedes, discepolo della scuola di Vienna e di Chicago, appare come il grande demolitore della sovranità nazionale. Il presidente non sa nulla e capisce cos'è la sovranità nazionale.

Il caos distruttivo e generativo

Un'altra categoria che potrebbe farci capire meglio la nostra situazione lugubre attuale è quella dal caos nella sua duplice funzione distruttiva e costruttiva.

Tutto è iniziato con l'osservazione di fenomeni casuali come la formazione di nuvole e in particolare quello che poi è stato chiamato effetto farfalla (Piccole modifiche iniziali, come il battito d'ali di una farfalla in Brasile che potrebbe, alla fine, provocare una tempesta a New York per l'interdipendenza di tutti i fattori. Inoltre, si osserva la crescente complessità che sta la radice dell'emergenza di forme di vita sempre più elevate (cfr. J.Gleick Caos: creazione di una nuova scienza,1989). L'universo ha avuto origine da un tremendo caos iniziale il big bang. L'evoluzione è stata ed è fatta per mettere ordine in questo caos.

Il significato originario è il seguente: il caos ha una dimensione distruttiva: pone fine a un certo tipo di ordine che ha raggiunto il suo culmine. Ma dietro il caos distruttivo ci sono dimensioni costruttive di un nuovo ordine. E viceversa, le dimensioni del caos si nascondono dietro l'ordine in modo tale che la realtà sia dinamica e fluttuante, sempre alla ricerca di un equilibrio. Ilya Progrine (1917-2993), Premio Nobel per la Chimica nel 1977, ha studiato in particolare le condizioni che permettono l'emergere della vita. Secondo questo grande scienziato, ogni volta che c'è un sistema aperto, ogni volta che c'è una situazione di caos (lontano dall'equilibrio) e prevale una non linearità dei fattori, è la connettività tra le parti che genera un nuovo ordine (cfr. Ordine dal caos, 1984). Fu in questo contesto che la vita esplose come imperativo cosmico.

Innegabilmente, viviamo in Brasile in una situazione di caos estremamente grave. Nel contesto del Covid-19, che sta decimando quasi 200 vite, abbiamo un Presidente completamente silenzioso e senza alcuna preoccupazione per il destino crudele del suo popolo, un negazionista con una stupidità e un'arroganza tipiche delle persone autoritarie con segni di follia mentale. Un capo di Stato deve essere persona di sintesi (simbolica) e non di divisione (diabolica) e vivere in prima persona le virtù etiche e civiche che vuole vedere nei cittadini. Questo fa esattamente il contrario, incoraggia l'odio, mente sfacciatamente e perde ogni senso della dignità della posizione che occupa.

Le autorità che detengono il potere come il Congresso nazionale, il MPF, il STF e altri si dimostrano silenziosi, inerti e irresponsabili osservando il genocidio in atto. Credo che la storia sarà implacabile nei confronti delle omissioni di queste autorità che non hanno fatto nulla per affrontare tale disprezzo per il destino di milioni di famiglie che piangono i loro morti. L'attuale presidente ha commesso così tanti casi di grave irresponsabilità che meriterebbe legalmente ed eticamente un impeachment o un semplice licenziamento da parte di un colpo di leader sostenuto dalla folla nelle strade.

Ci conforta il fatto che in questo caos umanitario si nasconda un ordine superiore e migliore. Chi lo svelerà e supererà il caos?

Occorre formare un ampio fronte di forze progressiste contrarie alla privatizzazione e alla neocolonizzazione del Paese per dipanare il nuovo ordine, nascosto nel caos attuale ma che vuole nascere. Dobbiamo fare questo parto anche se è doloroso. Altrimenti rimarremo ostaggi e vittime di chi ha sempre pensato corporativamente solo a se stesso, voltando le spalle e, come adesso, contro il popolo.

L'interpretazione occidentale del karma transpersonale

Infine, mi avvalgo di una categoria, originaria dell'Oriente, che, reinterpretata alla luce della nuova Terra e delle scienze della vita, può portarci elementi illuminanti. È la categoria di karma, oggetto di uno dei tre giorni di dialogo tra lo storico Arnold Toynbee e il filosofo giapponese Daisaku Ikeda (cfr. scegli la vita, Emèce. Buenos Aires, 2005).

O karma è un termine sanscrito che originariamente significa forza e movimento, concentrato sulla parola “azione” che provoca la sua corrispondente “re-azione”. Un'interpretazione transpersonale sembra importante perché, come ho sottolineato sopra, non abbiamo in Occidente categorie concettuali che rendano conto di un senso di sviluppo storico, di un'intera comunità e delle sue istituzioni nelle loro dimensioni positive e negative.

Ogni persona è segnata dalle azioni che ha compiuto nella vita. Questa azione non è ristretta alla persona, ma connota tutto il suo ambiente. Si tratta di una sorta di conto corrente etico il cui saldo cambia continuamente a seconda delle azioni buone o cattive compiute, cioè i “debiti e crediti”. Anche dopo la morte, la persona, nella credenza buddista, porta questo conto in modo che possa avere più rinascite, finché il conto negativo non viene azzerato.

Il grande storico e pensatore Toynbee ne dà un'altra versione, nel quadro del paradigma occidentale, che mi sembra illuminante e ci aiuta un po' anche a capire la nostra storia. La storia è fatta di reti relazionali all'interno della quale ogni persona è inserita, legata a chi lo ha preceduto ea chi è presente. C'è un funzionamento karmico nella storia di un popolo e delle sue istituzioni a seconda dei livelli di bontà e giustizia o di male e ingiustizia che hanno prodotto nel tempo. Così pensava Toynbee.

Questo sarebbe una specie di campo morfico che rimarrebbe pervadendo tutto. L'ipotesi di molte rinascite non è richiesta, come presuppone la tradizione orientale, perché la rete dei legami garantisce la continuità del destino di un popolo (p. 384). Le realtà karmiche permeano le istituzioni, i paesaggi, modellano le persone e lasciano il segno nella cultura di un popolo. Questa forza karmica agisce nei processi socio-storici, segnando fatti benefici o dannosi. CG Jung nella sua psicologia archetipica aveva in qualche modo notato questo fatto.

Applichiamo questa legge karmica alla nostra situazione sotto il nefasto dominio di Bolsonaro. Non sarà difficile riconoscere che siamo portatori di un karma pesantissimo, su larga scala, derivato dal genocidio indigeno, dal supersfruttamento della forza lavoro schiava, dalla colonizzazione predatoria, dalle ingiustizie perpetrate ai danni di un vasto parte della popolazione, nera, meticcia e povera di borghesia danarosa e insensibile, gettata alla periferia, con famiglie distrutte e corrose dalla fame e dalle malattie.

Sia Toynbee che Ikeda sono d'accordo su questo: “la società moderna (noi compresi) può essere guarita dai suoi fardelli karmici solo attraverso una rivoluzione spirituale nel cuore e nella mente." (p.159), in linea con la giustizia compensativa e le politiche risanatrici con istituzioni eque, come proclama con insistenza Papa Francesco nelle sue encicliche sociali ed ecologiche, Laudato Si e Fratelli Tutti. Senza questa giustizia minima, il carico karmico non sarà annullato.

Ma lei da sola non basta. Servono amore, solidarietà e compassione universale, soprattutto verso le vittime. È la proposta centrale e paradigmatica del fratelli tutti. di Papa Francesco. L'amore sarà il motore più efficace perché, in fondo, «è la realtà ultima» (p. 387). Una società incapace di amare efficacemente e di essere meno malvagia, non decostruirà mai una storia così segnata da karma negativi e disumani, stranamente realizzati all'interno di una cultura coniata dal cristianesimo, giorno dopo giorno tradita. Questa è la sfida posta dall'attuale crisi sistemica.

I maestri dell'umanità, come Gesù, Buddha, Isaia, San Francisco, Dalai Lama, Gandhi, Luther King Jr e Papa Francesco non predicavano qualcos'altro? Solo il buon karma redime la realtà dalla forza karmica del male. E se il Brasile non farà questo capovolgimento karmico, rimarrà di crisi in crisi, distruggendo il proprio futuro come sta facendo il necrofilo e folle presidente di questo Paese, tra bugie, fake news, ironia e scherno.

La funzione illuminante dei principi thanatos e demens

Queste sono espressioni ben note in Occidente e non hanno bisogno di ulteriori spiegazioni. Vale la pena ricordare che si tratta di principi e non di semplici dimensioni accidentali. Principio è ciò che fa esistere tutti gli esseri o senza il quale gli esseri non irrompono nella realtà. Così è stato sviluppato da Sigmund Freud il principio da tanatos che accompagna il Eros che vivono in ogni essere umano. O tanatos emerge come quella pulsione che porta alla violenza, alla distruzione e, alla fine, alla morte. Abbiamo a che fare con il Negativo nella condizione umana accanto al Positivo e al Luminoso, che crediamo alla fine trionferà.

È noto lo scambio epistolare tra Freud ed Einstein sulla possibilità di superare la violenza e la guerra, nel lontano 1932. Freud rispose che è impossibile superare direttamente il grazie, solo rafforzando il principio di Eros attraverso i legami affettivi e l'opera umanizzante della cultura. (cfr. Opere complete III:3,215). Ma termina con una frase straziante: “Affamati pensiamo al mulino che macina così lentamente che possiamo morire di fame prima di ricevere la farina”.

Entrambi i principi per Freud hanno qualcosa di eterno e lasciano aperto quale principio scriverà l'ultima pagina della vita. Ma il principio di grazie può, in momenti della storia, permeare un intero popolo e inondare le coscienze dei suoi leader, producendo tragedie socio-politiche.

Questi comportamenti mostrano anche il principio demenza presente insieme al sapiens nell'uomo. Viviamo in una civiltà globalizzata che è sotto il dominio di demenza. Basti ricordare i 200 milioni di morti nelle guerre degli ultimi due secoli e il principio di autodistruzione già montato con armi nucleari, chimiche e biologiche, capaci di porre fine alla vita umana e alla nostra civiltà, rendendo tali armi inefficaci e ridicolo dal Covid-19.

Questo principio di demenza è reso evidente dagli omicidi intenzionali di neri, poveri e altri con un'altra opzione sessuale e un femminicidio perverso. Tutto questo è sanzionato da un presidente con evidenti sintomi di psicopatia, vergognosamente tollerati da quelle autorità che potrebbero e dovrebbero, per reati di responsabilità sociale, denunciarlo, farlo dimettere o sottoporlo democraticamente a un impeachment giudiziario. Forse loro stessi sono già infettati dal virus della demenza, il che spiegherebbe la sua clemenza e la sua colpevole omissione.

Conclusione: l'occulto e il represso sono usciti dalle cantine e si è accesa una luce

Il senso della nostra disquisizione ha questo significato: tutto ciò che è stato nascosto e represso nella nostra società è uscito dalle cantine dove per secoli era stato nascosto nel vano tentativo di negarlo o renderlo socialmente accettabile, anche per dipingerlo di rose, come così fanno diversi ministri indegni che vengono a vedere un guadagno nella schiavitù e nello stato coloniale. Ma basta un po' di luce per disfare questa fitta oscurità. Ora è diventato visibile e solare. Non c'è più modo di nasconderlo.

Siamo una società contraddittoria in cui troviamo, allo stesso tempo, brillantezza nella scienza, nella letteratura, nelle arti visive, nella musica e nella ricchissima cultura popolare, generalmente creata nonostante ogni oppressione e dal mainstream e in tanti altri campi. E allo stesso tempo siamo una società che ha interiorizzato l'oppressore, facendo eco alla voce dei padroni, conservatrice e persino arretrata rispetto a paesi simili al nostro. In un certo senso, siamo crudeli e spietati verso i nostri simili, colpiti dai mali perpetrati dagli strati ultra ricchi e privi di ogni senso di compassione verso i milioni di persone che sono cadute sulla strada senza che nessun samaritano abbia pietà di loro. Passano senza vederli e quel che è peggio, disprezzandoli come se non fossero della stessa nazione o della stessa famiglia umana.

Questi si confessano ancora cristiani senza avere nulla a che fare con il messaggio del Maestro di Nazaret. Gli atei etici e umanitari sono più vicini al Dio di Gesù, alla tenerezza degli umili e dei difensori degli umiliati e degli offesi, di questi cristiani meramente culturali che usano il nome di Dio per difendere le loro dannose politiche individualiste o corporative, di un Brasile giusto per loro. Sono lontani da Dio nel negare i figli e le figlie di Dio, chiamati dal supremo Giudice "miei fratelli e sorelle minori" sotto i quali egli stesso si è nascosto.

C'è molto di vero in quello che ha scritto la filosofa Marilena Chaui: “La società brasiliana è una società autoritaria, una società violenta, ha un'economia predatoria di risorse umane e naturali, convive naturalmente con l'ingiustizia, la disuguaglianza e l'assenza di libertà e con i tassi sorprendenti delle varie forme istituzionali – formali e informali – di sterminio fisico e psichico e di esclusione sociale e culturale”(500 anni - cultura e politica in Brasile, n.38 pag.32-33). Il sogno idilliaco di Darcy Ribeiro del Brasile che diventa tardivo e la Roma tropicale svanisce nelle "vaste ombre" come dice Papa Francesco nei fratelli tutti (cap. I). Celso Furtado, rattristato, scrisse un intero libro alla fine della sua vita: Brasll: la costruzione interrotta (1993).

Tutte queste nubi oscure si sono condensate negli ultimi anni e hanno guadagnato i loro sacerdoti e accoliti che le assumono consapevolmente, volendo portare il Brasile ai tempi premoderni. Se solo potessi riportarli al Medioevo, che ha avuto la sua maestosità dalle maestose cattedrali ai grandi riassunti della teologia. Il Brasile di questo progetto retrogrado e irrealizzabile è diventato una farsa grottesca e una presa in giro internazionale.

L'insieme di queste vaste ombre e il dominio del Negativo si sono fatti più fitti nella figura dell'attuale capo dello Stato e del suo governo, associati al suo progetto. Egli è la conseguenza di questa antistoria e la sua incarnazione più perversa. Rappresenta la cosa peggiore che è accaduta nella nostra storia e cerca consapevolmente o inconsapevolmente di portarla a una conclusione definitiva. Ma non ci riuscirà perché mai nella storia i meccanismi della morte e dell'odio sono riusciti a realizzare il loro intento, nemmeno Hitler con tutta la sua potenza militare e scientifica è riuscito a gettare le fondamenta di un Regno dei Mille Anni come sognava.

I processi storici non sono ciechi e senza scopo. Conservano un Logos segreto che guida il corso delle cose in consonanza con il processo della cosmogenesi e genera, dal mezzo del caos, ordini superiori con nuove possibilità e orizzonti insospettati. Quale sarà il nostro posto, come popolo e come nazione, nell'insieme di tutti questi processi? Segnano la direzione, ma tutti dobbiamo percorrerla e costruirla. Non ci è permesso calpestare pigramente le orme già fatte. Dobbiamo lasciare le nostre impronte. E non possiamo nemmeno essere troppo tardi, perché questa volta il percorso non ha ritorno.

Spero che saremo attenti a ciò che la storia, nonostante il reazionario e protofascismo di Bolsonaro e dei suoi seguaci, ci chiederà. Come disse una volta Platone: "tutte le grandi cose procedono dal caos". La nostra potrebbe avere la stessa origine.

*Leonardo Boff, filosofo, teologo e scrittore, è autore, tra gli altri libri, di Brasile: completare la rifondazione o estendere la dipendenza (Voci).