da MARCELLO RIDENTI*
Considerazioni sulla riedizione dei libri del fondatore di PCB
Astrojildo Pereira (1890-1965) è stato un uomo che ha segnato il suo tempo, nonostante sia stato sconfitto nelle lotte politiche combattute per tutta la vita. Perdente come anarchico, poi come marxista espulso dal Partito Comunista (PCB) all'inizio degli anni '1930, dopo essere stato il leggendario segretario generale e uno dei fondatori dell'organizzazione nel 1922. Nel periodo dell'ostracismo, si dedicò all'azienda di famiglia del commercio di banane a Rio Bonito, nell'interno di Rio de Janeiro, con incursioni anche nella capitale, quando produceva la parte essenziale del suo lavoro.
Tornò al PCB dopo la seconda guerra mondiale, a costo di dolorose autocritiche, che non bastarono a riportarlo a posizioni dirigenziali, ma gli permisero di farsi riconoscere tra i suoi compagni, iniziando ad agire principalmente come intellettuale. Subirà ancora nuove sconfitte, forse la più dolorosa imposta dal golpe del 1964, che lo imprigionò, aggravando le condizioni di salute che lo portarono alla morte nel novembre del 1965, pochi mesi dopo la sua liberazione. Uno degli argomenti per rilasciarlo era l'ammirazione dell'autore per Machado de Assis, unanimità nazionale, su cui Astrojildo Pereira scrisse testi riconosciuti dagli studiosi. La devozione è venuta dalla sua giovinezza, quando ha recitato nell'episodio del bacio sulla mano della strega di Cosme Velho sul letto di morte.
Il caso divenne celebre in una cronaca dell'epoca di Euclides da Cunha, riprodotta nella raccolta di cinque libri di Astrojildo, oggi ripubblicata dalla casa editrice Boitempo. Come bonus, c'è un volume di Martin Feijó con la biografia il cordiale rivoluzionario. La nuova edizione delle opere – sparse e fuori stampa – consente di valutare la rilevanza dell'autore non solo come politico, ma anche come pensatore sociale e critico culturale. La ristampa celebra i 100 anni del Partito Comunista e i 200 dell'Indipendenza. Le effemeridi sono l'occasione per far luce su questo pensatore indispensabile per aiutare a svelare l'enigma che è il Brasile.
Essendo un leader comunista, la dimensione politica è importante sopra ogni altra cosa. Nel libro Formazione del PCB, 1922/1928, originariamente pubblicato nel 1962, Astrojildo dà la sua versione della storia dei primi anni del partito da lui guidato, evidenziando in particolare la sua performance nel breve periodo della legalità, da gennaio ad agosto 1927, poco dopo la fine dello stato d'assedio che era durato fino alla fine del governo di Arthur Bernardes. Pur non commentando il suo passato anarchico, l'opera è densa di critiche a quel movimento avverso a «qualsiasi forma di leadership unitaria e centralizzata», avverso a «qualsiasi forma di partecipazione alle elezioni e alle lotte parlamentari» (p. 68 , 100).
Astrojildo aveva quasi 32 anni quando aiutò a fondare il PCB, era un uomo con una lunga militanza precedente, anarchico dal 1911. Formazione di PCB esprimere il desiderio di liberarsi da questa macchia che gravava su di lui e su altri fondatori, spesso accusati nella lotta interna per le loro origini anarchiche. In questo libro e negli altri, l'autore fa osservazioni generali sull'anarchismo come “antecedente della fondazione del PCB”, ma non affronta la propria partecipazione come attore politico di primo piano nel movimento. Una lacuna ampiamente colmata nella biografia scritta da Feijó e nei commenti degli specialisti che compongono la raccolta, come quelli di Segatto per il primo volume, il cui orecchio è di Fernando Garcia de Faria.
Tendono anche a valorizzare l'esperienza del PCB negli anni '1920, quando godeva di una notevole autonomia relativa da Mosca, che permise, ad esempio, la formazione di un fronte politico, creando il BOC, come era noto il Bloc Operário e Camponês. Il BOC espresse anche un tentativo di avvicinarsi a movimenti ribelli come i luogotenenti, da cui avrebbe guidato Luiz Carlos Prestes, la cui conversione al comunismo fu influenzata da Astrojildo Pereira, che lo visitò nel dicembre 1927 in Bolivia, dove era in esilio.
Astrojildo Pereira prende una tangente quando l'argomento è la storia del PCB alla fine degli anni '1920, che lo porterà a perdere la posizione di leader e poi alla sua espulsione durante la cosiddetta fase di obreirismo, che ha portato all'epurazione di altri intellettuali come Heitor Ferreira Lima, autore dell'introduzione al volume URSS, Italia, Brasile. Pubblicato originariamente nel 1935, include scritti di Astrojildo Pereira, soprattutto dei primi anni '1930, quando continuò ad essere comunista, sebbene espulso dal partito. Cerca di analizzare l'avanzata del fascismo in Italia, contrapposta a quello che sembrava essere il futuro dell'umanità, vedendo con entusiasmo l'attuazione del piano quinquennale in Unione Sovietica. Ha affrontato anche l'influenza in Brasile di queste due esperienze antagoniste. Un tema che sembrava sepolto nel passato, ma ha acquisito una rilevanza inaspettata nel recente contesto politico dell'avanzata dell'estrema destra, come ricordano Marly Vianna nel testo introduttivo inedito e Dainis Karepovs nella copertina del libro.
A sua volta Interpretazioni riunisce scritti dal 1929 al 1944 sui romanzi brasiliani – circa la metà del volume –, la storia politica e sociale, nonché il contesto della seconda guerra mondiale, imponendo “compiti all'intelligence”. Nella presentazione, Flávio Aguiar indica Rio de Janeiro come un personaggio che attraversa l'intero libro "incredibilmente buono". In appendice, un articolo del giovane Florestan Fernandes a commento della prima edizione per il foglia del mattino nel 1945, ha collaborato con l'autore nella lotta degli intellettuali per la democratizzazione. Era inclusa anche la lunga testimonianza di Nelson Werneck Sodré, del 1990, sulla vita e l'opera del suo amico Astrojildo Pereira, oltre all'orecchio di Pedro Meira Monteiro, che mette in luce l'eccellenza della critica dell'autore di Rio quando affronta la lotta di classe "senza arrendersi schemi facili”.
Ascia di Assisi è il tema principale del volume che porta il suo nome e porta anche “note singole”. La presentazione è di José Paulo Netto, con l'orecchio di Luccas Eduardo Maldonado. Le appendici raccolgono scritti sulla stampa su Astrojildo Pereira, prodotti in tempi diversi da Euclides da Cunha (1908), Rui Facó (1958) e Oto Maria Carpeaux (1959), per i quali l'autore ha raggiunto in questo libro “il perfetto equilibrio tra tradizione e rivoluzione”.
Infine, il volume più grande, con più di 400 pagine, è critica impura, che raccoglie testi di politica e cultura prodotti tra il 1930 e il 1960. La presentazione inedita è di Josélia Aguiar, l'orecchio è toccato a Paulo Roberto Pires, e in appendice il testo di Leandro Konder del 1990, con una breve valutazione del contributo dell'autore.
Come si vede, la raccolta ha riunito un gruppo di importanti intellettuali per presentare e commentare l'opera di Astrojildo, la cui densità parla da sola, con un linguaggio chiaro. Molti di loro notano che la parte migliore è stata prodotta durante il periodo in cui era lontano dal PCB, anche se ha continuato a identificarsi come un seguace di Marx e Lenin, al cui funerale aveva assistito a Mosca. Questo dà da pensare, suggerisce che la militanza comunista limiterebbe il pensiero creativo dei suoi intellettuali, che lottavano per liberarsi dai dogmi del marxismo sovietico.
Cosa avvalorata dai teorici che hanno dato il loro contributo più consistente dopo l'uscita dal partito, pur continuando sulla strada del materialismo storico, caso emblematico di Jacob Gorender. È anche noto che il classico pensatore comunista era Caio Prado Jr. che, tuttavia, è sempre stato relativamente emarginato nella politica dei partiti. Ciò porta alla domanda: se la militanza comunista tendeva a ostacolare il pensiero originario per pensare alla formazione sociale brasiliana, se Astrojildo Pereira ha prodotto il meglio del suo lavoro quando era fuori dal PCB, perché è tornato nei suoi ranghi nel 1945? Perché il principale leader degli anni '1920 ha accettato di occupare una posizione politicamente secondaria fino alla sua morte?
Rispondere a queste domande non è semplice, a maggior ragione nello spazio ristretto di una recensione. In primo luogo, è necessario considerare la convinzione politica, la fedeltà ai suoi ideali, la convinzione che il partito sarebbe stato il modo migliore per organizzare i lavoratori alla ricerca del socialismo. Oltre a questo fattore, le opere danno alcuni indizi che possono essere trovati, ad esempio, nell'analisi dettagliata di Astrojildo Pereira di due romanzieri con cui si è identificato. Lima Barreto e Machado de Assis, come lui, lo erano relativamente outsider, sebbene Astrojildo Pereira fosse bianco e avesse più risorse materiali. Ha studiato in buone scuole private, ma non ha raggiunto l'istruzione superiore, costruendo una traiettoria da autodidatta. I tre avevano l'ambiguo desiderio di negare l'ordine e di essere riconosciuti dall'intellighenzia costituita. Astrojildo Pereira è stato un pioniere nella lettura di Machado de Assis come autore critico dell'ordine costituito e nel valorizzare Lima Barreto
Una volta che Astrojildo Pereira si è permesso di leggere l'opera di Barretiana per comprendere il posto spostato di questo scrittore nell'ambiente intellettuale, proponendo affinità tra i suoi personaggi e il romanziere, allora non sarebbe irragionevole pensare all'analisi di Astrojildo Pereira di Lima Barreto per capire la sua propria traiettoria come intellettuale. Usa lo stesso procedimento nei confronti di Machado de Assis, che “anche quando cercava di analizzare gli altri, finiva sempre per analizzare se stesso” (Ascia di Assisi, P. 34). La difesa insieme lucida e appassionata che Astrojildo Pereira fa della sua interpretazione di Machado de Assis come autore con “istinto e coscienza di nazionalità”, la cui opera esprimeva una fine critica politica e sociale, è in fondo la difesa delle proprie posizioni.
Ecco l'ipotesi per risolvere l'enigma: tra l'impulso di ribellione alla Lima Barreto, che lo ha reso quasi un emarginato, e l'accomodamento all'ordine attuale senza perdere lo sguardo ironico e critico di un Machado de Assis, Astrojildo Pereira ha trovato la sua sintesi nella militanza comunista, insieme radicale e costitutiva di un'istituzionalità alternativa, con i suoi specifici criteri di legittimazione e di consacrazione. Il riconoscimento intellettuale, come una sorta di premio di consolazione agli occhi dei leader, era forse molto di più per l'autore. Significherebbe la possibilità di diffondere le sue idee e ottenere quel prestigio intellettuale che sarebbe più difficile con altri mezzi, se rimanesse diluito in una posizione secondaria tra quelle dominanti.
L'organizzazione nel partito ha dato la possibilità di sfuggire all'isolamento di un autore alternativo come Lima Barreto, vissuto in un'epoca che imponeva limiti agli intellettuali critici, ancor più a quelli che provenivano dall'esterno dei circoli intellettuali consolidati. Gli stessi limiti che Machado de Assis ha cercato di aggirare, partecipando con la sua ironia e il suo scetticismo al sistema stesso. L'emergere del Partito Comunista avrebbe fornito l'alternativa istituzionale che Barreto e Machado non avevano. Astrojildo Pereira ha trovato in esso il luogo per esprimere qualcosa che gli era stato rivelato fin dalla sua giovinezza, il sentimento di rivolta con la situazione più generale del paese, della gente e dei lavoratori, che si univa alla ricerca di far sentire la sua voce in ambienti chiusi ambienti politici e intellettuali. Una tensione tra lotta all'ordine e desiderio di riconoscimento istituzionale, nel tortuoso processo di costruzione controegemonica.
Nonostante tutte le avversità politiche, Astrojildo Pereira è stato ben lungi dall'essere sconfitto, a giudicare dal rilancio congiunto della sua opera, dal fatto che abbia nominato una fondazione e dall'ammirazione che gli dedicano molti intellettuali, non solo quelli che si considerano suoi eredi. Ha conquistato l'ambito posto nella galleria del pensiero sociale brasiliano, forse banane al posto delle patate del famoso personaggio-filosofo machadiano, come se stesse cantando una certa canzone del suo tempo: “Si, abbiamo la banana”. Si, abbiamo Astrojildo.
*Marcello Ridenti È professore presso il Dipartimento di Sociologia di Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di Il fantasma della rivoluzione brasiliana (Disp).
Originariamente pubblicato sulla rivista Margine sinistro no. 39, 2°. semestre del 2022, Boitempo.
Riferimento
Scatola Astrojildo Pereira.
Astrojildo Pereira. Formazione del PCB: 1922-1928 – note e documenti. San Paolo, Boitempo, 2022, 192 pagine.
Astrojildo Pereira. URSS Italia Brasile. San Paolo, Boitempo, 2022, 184 pagine.
Astrojildo Pereira. Interpretazioni. San Paolo, Boitempo, 2022, 280 pagine.
Astrojildo Pereira. Machado de Assis: saggi e note separate. San Paolo, Boitempo, 2022, 280 pagine.
Astrojildo Pereira. critica impura. San Paolo, Boitempo, 2022, 416 pagine.
Martin Cézar Feijo. Il cordiale rivoluzionario: Astrojildo Pereira e le origini di una politica culturale. San Paolo, Boitempo, 256 pagine.
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