da HENRI ACSELRAD*
Le condizioni per un'effettiva garanzia della libertà accademica, previste dall'articolo 206 della nostra Costituzione federale, sono sempre più minacciate
Dall'inizio della pandemia di Covid-19, la società brasiliana ha assistito a un aumento degli atti di imbarazzo e persecuzione dei ricercatori di diversi campi della scienza. Queste azioni hanno avuto origine sia in istanze dello Stato brasiliano che in gruppi ideologicamente in sintonia con l'attuale governo.
Nell'esercizio delle loro attuali attività di produzione di conoscenza, i ricercatori sono stati vittime di diffamazione, minacce, aggressioni, detenzione da parte delle forze dell'ordine durante il lavoro sul campo, nonché oggetto di inchiesta e processo da parte del MPF[I]. L'intenzione degli agenti di tali minacce è di spaventare gli scienziati e rendere difficile che il loro lavoro venga reso noto al pubblico. Questo lavoro serve ad alimentare, con dati testati e provati, la comprensione dei problemi affrontati dalla società nel suo insieme.
Le condizioni per un'effettiva garanzia della libertà accademica, previste dall'articolo 206 della nostra Costituzione federale, sono sempre più minacciate.
L'organizzazione Studiosi a rischio (composto da Istituto globale di polizia pubblica – GPPi, Centro per l'Analisi della Libertà e dell'Autoritarismo -LAUT e Varietà di democrazia – V-Dem) sottolinea che il Brasile ha attualmente la seconda più bassa garanzia di libertà accademica in Sud America. Questo indice è composto da indicatori di libertà per gli scienziati di sviluppare i loro programmi di ricerca, la possibilità di divulgare e discutere i risultati, le condizioni di autonomia universitaria, la garanzia della diversità delle manifestazioni culturali e l'indebita presenza di sorveglianza politica nei campus.
Il moltiplicarsi di gravi episodi di violazione dei diritti di professori e scienziati evidenzia la necessità di tutelare la libertà accademica come parte integrante delle fondamentali libertà pubbliche. Per combattere le forze dell'oscurantismo, che cercano di intimidire e mettere a tacere i responsabili della produzione di un sapere libero e disinteressato, è necessario proteggere e difendere i ricercatori minacciati e assicurare l'esercizio della libertà di ricerca, insegnamento e diffusione del pensiero, dell'arte e conoscenza. Ma, d'altra parte, occorre anche riflettere su cosa potrebbero fare i ricercatori per tutelare, nelle loro pratiche, la vitalità critica della propria attività intellettuale, cioè la libertà interna dei meandri del pensiero.
Le scienze affrontano oggi, in Brasile, una grande sfida. In condizioni normali di temperatura e pressione, il lavoro degli scienziati che studiano la società, ad esempio, mira a raggiungere almeno due obiettivi fondamentali: a) procedere a un controllo semantico delle parole come schemi ordinatori del mondo sociale attraverso una critica logica e lessicologica della lingua corrente; b) snaturare i fatti sociali considerando che non sono il risultato di processi ineluttabili e che avrebbero potuto seguire altre strade. Tali sfide sono quadrate quando, come nel caso brasiliano, un velo di oscuramento viene gettato sul mondo sociale, il prodotto di azioni deliberate volte a disinformare, generare angoscia pubblica e degradare il significato delle parole.
La negazione dei fatti della scienza e l'anti-intellettualismo ostile allo spirito critico confiscano il linguaggio; fanno sì che le parole, invece di essere portatrici della comunicazione dello spirito, inizino a portare minaccia e menzogna, assumendo la forma dell'insulto, a difendere asserzioni che si annullano a vicenda ea evocare logiche che confutano la logica. C'è anche un tentativo di cambiare il passato già documentato[Ii]. In questo contesto diventa più grande la sfida di esercitare il lavoro del pensiero e del linguaggio per comprendere oggetti che sollevano interrogativi e ricerche.
La scienza è ora chiamata anche ad aiutare la società a individuare e combattere la disinformazione e i pregiudizi volutamente diffusi, quelli che contraddicono le evidenze attorno alle quali costruire una vita comune, elaborare principi di giustizia e dibattere progetti per il futuro.Per il Paese. Questo ruolo è cruciale quando la disinformazione e la falsificazione dei fatti sono strumenti dell'azione politica; e ancor di più quando diventano strumento dell'azione politica di governo. Se, ad esempio, la pandemia non viene riconosciuta come un dato di fatto, non c'è dibattito o politica per affrontarla, solo disinformazione. Quando, nel giugno 2020, il Ministero della Salute non ha comunicato il numero cumulato di decessi, affermando di voler conservare solo i dati registrati nelle 24 ore precedenti, un funzionario governativo ha scherzato: “Basta aggiungerlo ai dati del giorno precedente "[Iii]. La sua intenzione era, ovviamente, di sottrarre e non di aggiungere.
Disuguaglianza, morte su larga scala e pratiche razziste si verificano nel mondo reale, ma la rappresentazione di questo mondo può essere distorta quando viene istituito un sistema di disinformazione paragovernativo e governativo. Falsificare i numeri delle vittime dell'epidemia è un atto di manipolazione “psicosociale”.[Iv] della popolazione – usando la controinformazione per confondere un presunto nemico – in questo caso, la stessa società brasiliana.
Quando i governanti squalificano le statistiche sulla disoccupazione prodotte dallo stesso settore pubblico, come nel caso dell'IBGE, squalificano i dati scientifici sulla deforestazione, come nel caso dell'INPE, e cercano di nascondere le statistiche sulle vittime della pandemia, la difesa dell'autonomia della scienza diventa anche una difesa delle libertà pubbliche e della democrazia.
"Morire è il destino di tutti"[V], sostiene il funzionario, difendendo che nulla dovrebbe essere fatto per impedire la morte di neri e indigeni, gruppi colpiti in modo più che proporzionale dalla pandemia. Ma non è il destino che ha aumentato, in Brasile, il numero delle vittime del COVID rispetto a tutti gli altri paesi; o che toglie la vita ai bambini neri colpiti durante i raid della polizia nelle favelas o che favorisce l'invasione delle terre indigene e la contaminazione dei popoli che le abitano. La riunione ministeriale del governo brasiliano del 22 aprile 2020 [Vi] ha mostrato come i governi pianifichino l'espropriazione delle terre indigene, creino le condizioni per la deforestazione, l'accaparramento dei terreni e la distruzione del patrimonio culturale; come agiscono per smantellare le misure precauzionali contro l'epidemia; come agiscono per armare gli agenti della violenza nelle favelas e nelle periferie. Quella che si è vista in quell'occasione è stata una situazione simile a quella della telecamera che ha ripreso la polizia di Minneapolis che soffocava con il ginocchio un uomo di colore. E sono state le stesse telecamere del governo a mostrare, in quella scena, il potere che si inginocchia sul respiratore della democrazia. Le scienze sociali non sono certo una macchina fotografica, ma possono aiutare a capire perché il razzismo permane e come si è radicato nel potere post-coloniale e post-schiavitù.
Aiutare la società a pensare è anche un modo per aiutare la società a respirare, a trovare l'aria, l'energia e l'intelligenza necessarie per affrontare i nemici dell'intelligenza e della democrazia. Quando chi è al potere chiama libertà minaccia alla libertà, chiama democrazia il contrario di democrazia, l'uso delle parole implode dall'interno, subordinandosi alla logica della violenza, piena espressione dell'autoritarismo. Ecco perché, secondo Edward Saïd, lo scienziato sociale, nella sua dimensione pubblica, è chiamato a «indurre un cambiamento nel clima morale del dibattito, in modo che l'aggressività sia vista come tale, l'ingiusta punizione di popoli o individui viene evitato, il riconoscimento della libertà e dei diritti viene stabilito come norma per tutti e non per pochi eletti”.[Vii].
Nell'attuale situazione brasiliana, per cambiare il clima (im)morale del dibattito, è necessario fornire elementi esplicativi e di supporto alla società per combattere l'autocompiacimento con le disuguaglianze, con la concentrazione di terra e risorse nelle mani di pochi , così come con tutte le forme di discriminazione che – come il razzismo, il maschilismo, l'omofobia – rivivono nelle congiunture autoritarie.
*Henri Acselrad è professore presso l'Istituto di Ricerca e Pianificazione Urbana e Regionale dell'Università Federale di Rio de Janeiro (IPPUR/UFRJ).
note:
[I] In data 20/5/2021, il Procuratore Generale della Repubblica, Augusto Aras, ha presentato denuncia penale presso il Tribunale Federale del Distretto Federale contro Conrado Hübner Mendes, professore di Giurisprudenza presso l'USP, per aver criticato il suo ruolo di Avvocato. Centinaia di professori universitari hanno sottoscritto le critiche di Mendes ad Aras in un documento intitolato Sottoscriviamo: "posta", "servo", "mancante". Vi affermavano che il tentativo di intimidire «un professore universitario che lo critica, di cui dovrebbe rispettare e difendere la libertà, rispetto alla costante passività che riserva al Presidente della Repubblica, che dovrebbe vigilare rigorosamente, esemplifica la tiepidezza con cui egli esercita il suo ufficio”. https://www.jota.info/coberturas-especais/liberdade-de-expressao/conrado-hubner-mendes-aras-20052021
[ii] George Orwell, 1984, 23a edizione. San Paolo: Companhia Editora Nacional, 1998.
[Iii] https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2020/06/governo-nao-quer-esconder-os-dados-basta-somar-diz-mourao.shtml
[Iv] Il termine psicosociale è stato recentemente evocato da un ex ministro della Salute durante una seduta del CPI sul COVID (20/5/2021) come motivo per giustificare che un presidente della repubblica rivolga alla popolazione qualsiasi tipo di discorso oltraggioso. Fa parte del vocabolario militare della guerra psicologica, molto usato nella retorica della dittatura negli anni '1970, e riproposto, nella situazione attuale, per attribuire uno status patriottico alla menzogna.
[V] https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2020/05/01/todos-nos-vamos-morrer-um-dia-as-frases-de-bolsonaro-durante-a-pandemia.htm
[Vi] https://g1.globo.com/politica/noticia/2020/05/22/leia-integra-da-transcricao-do-video-da-reuniao-ministerial-de-22-de-abril-entre-bolsonaro-e-ministros.ghtml
[Vii] Edward Said, Rappresentazioni intellettuali. San Paolo, Companhia das Letras, p. 102.
