da MARCELO MÓDOLO & HENRIQUE SANTOS BRAGA*
La ricchezza della lingua regionale ei diversi registri linguistici
Un buon linguista ha sempre un orecchio attento per il parlato di tutti i giorni, un luogo dove il linguaggio si svolge senza molti freni, con “il contributo milionario di tutti gli errori”, come diceva Oswald de Andrade. È stato con il linguaggio di tutti i giorni che Dona Araci, residente nella città interna di Cerquilho (SP), ha attirato la nostra attenzione, ricordando un verbo molto comune lì: “pererecar”, in frasi come “Perché stai pererecando per lavare questo pazzo? ".
Esiste "perire"?
I profani sul funzionamento delle lingue collegano la registrazione nei dizionari all'esistenza stessa delle parole, come se la lingua emergesse solo dopo essere stata avallata dagli studiosi – anche contraddicendo la visione mitica secondo cui “in principio era il verbo”.
Nel caso di “pererecar”, i principali dizionari di lingua portoghese riportano il termine, ma sembrano ignorare questo significato usato dai residenti di diverse regioni interne del paese.
Per Cândido de Figueiredo (1913), “pererecar” è il brasilianismo, un verbo intransitivo, nel senso di muoversi vertiginosamente da una parte all'altra; essere sconcertato. Anche Caldas Aulete (1945) registra il verbo come brasilianimismo, intransitivo, nel senso di muoversi vertiginosamente da una parte all'altra; (fig.) essere sconcertato. Anche con il significato di saltare, saltare (usato per riferirsi al movimento di una trottola).
I dizionari più recenti (come è il caso di Houaiss) sembrano riprodurre i loro predecessori, allargandone un po' il campo semantico: vagabondare, smarriti, storditi; salta (la parte superiore); saltare ripetutamente (il giocatore), e inaspettatamente, per evitare dispute con la palla; saltare, rimbalzare (la palla) inaspettatamente, fuori dal controllo del/i giocatore/i.
Come mostrano questi esempi, il significato con cui il verbo è usato all'interno di São Paulo – quello di “avere difficoltà con qualcosa”, “soffrire per svolgere un compito” – non è ancora contemplato in importanti opere di riferimento.
Da dove viene il termine?
Questo verbo amichevole sembra essere il risultato della sua etimologia Tupi pereg (anche l'origine del termine “rana”), che significava muoversi vertiginosamente da una parte all'altra per ottenere qualcosa – come liberarsi da un pericolo, o afferrare un animale.
Nell'uso di Cerquilhe, chiunque "rana" è, in senso figurato, "che si muove vertiginosamente", data la difficoltà di compiere un'azione. Esempi di Amadeu Amaral, nel suo il dialetto redneck (1920), supportano questa ipotesi: “Questa trottola è troppo deperibile.”, “Ero disperato per strappare il diavolo dal cavallo, quando è spaventato.”, “Sono deperibile per ottenere del rame, ma è difficile. ”.
lingua e appartenenza
Il materiale linguistico studiato da Amaral si riferisce prevalentemente ai municipi di Capivari, Piracicaba, Tietê, Itu, Sorocaba e São Carlos, ma è interessante apprendere dall'autore che il dialetto caipira era ampiamente utilizzato in tutta la provincia di São Paulo, non solo dalla maggioranza della popolazione, ma anche da una minoranza colta – che ha dato al popolo di San Paolo la reputazione di “corrompere il vernacolo”, con i suoi “vizi linguistici”. Ancora vivo in alcuni luoghi dell'entroterra, il cosiddetto “dialetto caipira” è uno dei resti del semicreolo dei Tupi e dei Caboclos del Brasile coloniale (cioè una sorta di fusione di queste diverse lingue), annaffiato da molti strutture arcaiche della lingua portoghese.
Le caratteristiche sorprendenti e influenti del dialetto della regione, insieme alla sua ricca produzione culturale, sembrano essere ciò che mantiene la sua sopravvivenza: è come se i parlanti, consapevoli del loro discorso, lo conservassero come una questione di identità e diventassero, in una prospettiva di analisi del discorso, narratori-produttori.
In tempi di commemorazione del centenario della Settimana d'Arte Moderna del 100, non guasta ricordare anche alcuni precursori – in campo linguistico – che hanno valorizzato la nostra lingua regionale. Ma ribadiamo che la stessa Dona Araci ha lavorato, in questo caso, come “madeleine proustiana” di questo rapporto.
*Marcello Modolo è professore di filologia all'Università di São Paulo (USP).
*Henrique Santo Braga Ha conseguito un dottorato di ricerca in filologia e lingua portoghese presso l'USP.
Originariamente pubblicato su Journal da USP .
