da LUIZ MARQUES*
C’è una mancanza di comunicazione tra l’apparato concettuale della sinistra e la vita quotidiana delle persone sensibili alle questioni sociali. Il circuito politico interrotto quarant'anni fa va ripristinato, con urgenza e metodo
Nel settembre di quest’anno, la casa editrice Boitempo ha lanciato un libro di João Quartim de Moraes — Lenin: un'introduzione. La pubblicazione, alla vigilia di un'elezione monopolizzata dalle questioni municipali, propone una riflessione su Vladimir Ilyich Ulianov (1870-1924), leader della prima rivoluzione socialista nel mondo. Nella presentazione, Juliane Furno sottolinea che l'iniziativa mira a fornire “un contatto con la vita e l'opera del grande rivoluzionario bolscevico”, auspicando “che le sue idee e le sue pratiche diano vita e nuova energia a coloro che osano sovvertire l'ordine”. Qualcosa di cruciale in un’epoca di neoliberismo consolidato e di minaccia del fascismo alla democrazia.
Le variabili esogene vengono sollevate dai partiti progressisti per spiegare e mitigare i risultati negativi nelle elezioni elettorali. È consuetudine astrarre dai condizionamenti endogeni – evidenziare: (a) gli emendamenti parlamentari da un milione di dollari che, di per sé, stimolano la continuità politica del ritardo; (b) il costo esorbitante della campagna, nella stessa misura in cui riduce i tempi di esposizione alla radio e alla televisione politica, con l'evidente intento di danneggiare le forze popolari.
(c) La difficoltà dei candidati identificati con i movimenti esigenti (MTST, Diritti Umani) ad ampliare il raggio di dialogo con gli elettori, visti i tassi di rifiuto; (d) le contraddizioni dei partiti con una tradizione di centrosinistra, come il PDT/CE, che con l'intensificarsi della lotta di classe stracciano il programma e si spostano rapidamente verso l'estrema destra.
Tali elementi contribuiscono a ricomporre il mosaico politico di ciascuna regione. Ma non possiamo dimenticare i fattori che coinvolgono il rapporto tra la sinistra contemporanea e le comunità periferiche, che si stanno espandendo a causa della politica economica ancora egemonica. Vedi la crisi dei rapporti tra capitale e lavoro, la deindustrializzazione, la disoccupazione premeditata, l’outsourcing, la precarietà. Oggi è impossibile pensare a un progetto di trasformazione senza dare priorità a politiche che dialogano direttamente con le richieste di segmenti sociali sottovalutati, la cui insicurezza alimentare (fame) costituisce un ostacolo permanente alla propria riproduzione sociale. Il sistema macina corpi, anime e speranze.
La svolta del Vaticano negli anni '1980, sotto Papa Giovanni Paolo II e il prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, cardinale Joseph Aloisius Ratzinger, scatenò un attacco alle attività pastorali delle Comunità ecclesiali di base (CEB), alla Teologia della Liberazione , che da allora ha subito persecuzioni. Gli eretici che emulavano l'approccio della Chiesa di Cristo ai poveri, nelle baraccopoli e nei quartieri abbandonati dal progresso, furono gettati nel fuoco inquisitorio. Il “silenzio ossequioso” imposto a frate Leonardo Boff è il simbolo della battaglia perduta. Di conseguenza si chiudono gli spazi istituzionali e si sospende il sostegno alla dimensione innovativa e coraggiosa del cattolicesimo.
La presenza di agenti trasformativi negli ambienti non ufficiali delle metropoli è bloccata e l’ingresso degli evangelici carismatici e dei loro templi è facilitato dalla legislazione. Questa è l’eredità del Papa polacco anticomunista. IL bunker di protezione contro l’avanzata verso l’empowerment delle periferie rafforza l’obiettivo dell’emancipazione individuale; indifferente alla lotta contro l’oppressione e lo sfruttamento della comunità. Questo è trattato come un nascondiglio per le “classi pericolose”, composte da vagabondi, banditi e complici, dal punto di vista del Battaglione Operazioni Speciali (BOPE), della Polizia Militare. Salvo eccezioni, i pastori condividono il punto di vista riguardo a tutti coloro che “non accettano Dio”.
Senza canali aperti per sublimare gli sforzi di sensibilizzazione e di coinvolgimento delle persone in un progetto collettivo, il PT è spinto verso l’istituzionalizzazione. Il vizio della burocratizzazione – il male storico dell’organizzazione politica, evidenziato in uno studio classico – sabota gli organi interni e viola gli statuti. Non sorprende che i parlamentari creino gruppi militanti autonomi di fronte alla vita di partito. In termini di rappresentanza politica nel suo insieme, la critica al capitalismo neoliberista tende a conciliarlo con il politicismo scollegato dall’economia. Il processo di desindacalizzazione riduce l’influenza positiva dei leader sindacali sugli eventi del partito e della società civile.
La sinistra e le periferie
João Quartim de Moraes recupera le controversie del II Congresso del Partito Socialdemocratico Operaio Russo (RSDLP), fondato nel 1898, sotto la repressione zarista. L'autore evoca il Cosa fare (1902) e citazioni Un passo avanti e due indietro (1904), il duo leniniano di elaborazioni teoriche sull’organizzazione rivoluzionaria dei lavoratori – ancora attuali per andare avanti.
Come scrive con convinzione Lenin: “Il proletariato, nella sua lotta per il potere, non ha altra arma che l’organizzazione. Diviso dalla competizione anarchica che regna nel mondo borghese, gettato nell’abisso della miseria, dell’abbrutimento e della degenerazione, il proletariato potrà diventare e diventerà una forza invincibile solo quando la sua unità ideologica fondata sui principi del marxismo sarà cementata dall’unità dell’organizzazione, che riunisce milioni di lavoratori”.
Il linguaggio utilizzato per il concetto di classe operaia e la nozione di soggetto rivoluzionario delle trasformazioni antisistemiche hanno subito riadattamenti nel secolo scorso. Ora comprendono nuovi settori sociali: femministi, antirazzisti, ambientalisti. Non cambia l'essenziale. Il tema dell’organizzazione resta attuale. I partiti che sostengono una socialità libera dall’ingiustizia nel regime democratico devono assumere la leadership organizzativa e l’empatia con coloro che sono offesi e umiliati, per costruire la libertà (privata e pubblica) e l’uguaglianza (di opportunità e risultati). In larga misura, i voti non sono altro che un prolungamento del sudore speso nella preparazione degli scontri.
Il sociologo Tiaraju D'Andreas, coordinatore del Centro Studi Periferici, legato al campus est dell'Unifesp, contesta di tanto in tanto il finalismo lanciato all'utopia. “Quella che chiamiamo sinistra è una parte che crede nella giustizia sociale. Molte persone in periferia sono di sinistra, lottano affinché il mondo sia così. Ciò include il movimento per l’edilizia popolare, il collettivo culturale, il movimento per la salute, le lotte per l’istruzione e i lavoratori sindacalizzati. Il superamento del momento che stiamo vivendo verrà dalle popolazioni che vivono nelle periferie, che pensano in modo progressista, che non vogliono vedere la ruota della storia girare all’indietro”. Il fiume scorre verso il mare.
Tuttavia, c’è una mancanza di comunicazione tra l’apparato concettuale della sinistra e la vita quotidiana delle persone sensibili alle questioni sociali. Il circuito politico interrotto quarant'anni fa necessita di essere ripristinato, con urgenza e metodo. Non si può pretendere un dono da Papa Francesco, che agisce più con l’esempio che attraverso le strutture ecclesiastiche; pesanti come ancore e con un pregiudizio conservatore millenario. I partiti progressisti e le loro federazioni devono attivare la loro immaginazione.
Considerate che il bivio si riduce alla scelta tra la via del pragmatismo verso il centro politico (liberale); oppure il ritorno virtuoso alle radici con l’indipendenza di classe senza alleanze significa semplificare la decisione e la sfida. In primo luogo, non è chiaro cosa ci sia di “pragmatico” nell’associazione organica con le correnti limitate al paradigma dello stato di diritto democratico, che non mettono in discussione la regressione di civiltà del Washington Consensus. In secondo luogo, non è chiaro quale “virtù” ci sia nell’ignorare la dimensione istituzionale delle lotte quotidiane per le riforme strutturali; come se la storia avesse ritirato i partiti in nome del movimentismo. Cammina lentamente.
Come no Elogio del dubbio, di Bertolt Brecht: “Il più bello di tutti i dubbi / È quando gli indeboliti, gli scoraggiati, alzano la testa e / Smettono di credere / Nella forza dei loro oppressori!” L’equilibrio delle elezioni, oltre all’immagine positivista della realtà, deve essere guidato dalla dialettica dei valori normativi. Nelle urne e nelle strade, tra i fattori che inibiscono il cambiamento ci sono due principali debolezze: l’organizzazione dei partiti e l’interazione con le comunità periferiche resilienti.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
Riferimento
João Quartim de Moraes. Lenin: un'introduzione. Editora Boitempo, 2024, 143 pagine. [https://amzn.to/40lkMQr]
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