da OLGARIA MATOS*
Conferenza al seminario in onore del centenario del geoscienziato
Innanzitutto desidero ringraziare l'invito del Sesc, responsabile della Cattedra Edward Saïd in Studi Contemporanei, a proporre attivamente questo omaggio ad Aziz Ab'Saber, per tutto ciò che significa per noi, per l'Università, per gli studiosi delle geoscienze, in Brasile e all’estero, quanto è e sarà sempre vicino a noi e alla società nel suo insieme.
Non posso che esprimere qui l'immensa felicità e gratitudine per la felice possibilità di averlo nella mia vita, per la convivenza all'Università di San Paolo, a casa sua o mia, presso l'Assessorato Comunale di Cultura, sotto la direzione di Marilena Chaui .
Il motivo per cui sono qui è parlare di amicizia, non come qualcuno che analizza il suo pensiero e il suo incomparabile lavoro. Vorrei solo citare alcuni momenti preziosi che restano nella nostra memoria e che ci accompagnano come un talismano, come la protezione e la speranza che la loro presenza e conoscenza ci ha portato. E questo perché Aziz Ab'Saber è stato un narratore, un artigiano di parole che, durature, hanno fatto della scienza geografica un racconto incantato, lasciando in ognuno, come maestro unico, un'impronta, come “le mani del vasaio su un vaso di creta”. .”
Ricordo quindi ora, in particolare, il Seminario “Città-Cittadino-Cittadinanza”, tenuto dall’Assessorato alla Cultura del Comune, che aveva come tema generale “Dalla Polis greca alla Metropolis moderna”. In esso Aziz Ab'Saber ha parlato di paesaggi urbani, sottolineando quello di San Paolo, nei suoi strati geologici, geografici, storici e quindi umani. Ha parlato nel senso preciso della generosità personale e della responsabilità istituzionale di chi trasmette conoscenze ed esperienze come un cronista che «racconta gli eventi, senza distinguere tra il grande e il piccolo, che tiene conto della verità che nulla di ciò che è accaduto una volta può essere considerato perso nella storia”.
Così Aziz Ab'Saber non separa le discipline scientifiche nelle sue analisi geologiche, geografiche, storiche, costituendo la storia della natura “un'opera d'arte totale”, dando voce alle pietre, alle rocce, ai fiumi, ai mari e alla direzione del vento. Con ciò Aziz costruisce allo stesso tempo un'epistemologia secondo un materialismo antropologico che è una conoscenza e un modo di vivere.
Aziz Ab'Saber lo esprime così: “La scienza è fatta per la conoscenza di tutte le cose. La conoscenza dell'universo, della struttura della materia, della struttura della vita, dell'origine dell'atmosfera, dell'origine degli organismi viventi[…] avviene ad un livello di potenziamento del “buon senso”[…]. Tuttavia, valorizzare il “buon senso” senza un metodo non serve a nessun tipo di scienza. Quindi […] valorizzare il buon senso nella conoscenza delle realtà fisiche, fisico-chimiche, ecologiche, sociali, è nel metodo”.[I]
Quando presentò la cronologia geografica della città, era quella del pianeta e dell'universo che si manifestava, come la Parigi di belle époque Emerse interamente dal fondo di una tazza da tè. E Ab'Saber Aziz ha osservato nel suo saggio “Geomorfologia del sito urbano di San Paolo”: “La principale originalità geografica del sito urbano di San Paolo risiede nell'esistenza di un piccolo mosaico di colline, terrazzi fluviali e pianure alluvionali, appartenenti ad un compartimento ristretto e molto ben individuato del rilievo della porzione sud-orientale dell'altopiano atlantico brasiliano. In tal modo, l’ossatura urbana e suburbana dell’agglomerato di San Paolo è stata giustapposta al bacino sedimentario dell’alto Tietê, tanto che lo studio dell’attuale sito della Metropoli equivale, per molti versi, a uno studio della regione fisiografica stesso, ristretto e individualizzato, conosciuto con il nome di bacino di San Paolo. Costretto da questa circostanza, il presente lavoro includerà lo studio di quel livello dell'altopiano atlantico che si estende dagli "alti" continentali della Serra do Mar ai 202 contrafforti di Cantareira, Jaraguá e Itapetí, coinvolgendo il bacino sedimentario pliocenico e una buona parte del bacino del fiume Alto Tietê”.[Ii]
Questa dotta descrizione ha un pieno significato accademico, è quella di un fisionomista del genio locci, che copre studi documentari e sul campo con tradizioni scritte e orali, la conoscenza che arriva a tutti noi, e non è esclusiva degli intellettuali, poiché Aziz Ab'Saber elabora la sua conoscenza con la conoscenza di coloro che vivono la geografia e la abitano, conoscenza presenti nelle pratiche culturali delle diverse comunità.
Nei suoi studi geografici, Aziz Ab'Saber ha riconosciuto tutte le età della Terra, rendendo presente il suo passato, ma questo perché non è il passato a spiegare il presente, bensì il contrario. In questa reversibilità temporale tutto avviene come se l’effetto precedesse la causa. E Aziz Ab'Saber scrive: “L'appiattimento della fine del Terziario risparmiò masse di rocce resistenti, dando origine a inselberg (seghe) e creste allungate, alcune delle quali erano attraversate da gole (bocche). Questi, infatti, sono gli unici resti a rompere la relativa monotonia delle vaste distese di colline campestri. Alcuni gruppi di inselberg, come Patos (PB), quelli di Quixadá (CE), quelli del nord-ovest del Ceará o anche quelli di Milagres (nel comune di Amargosa, BA), costituiscono paesaggi monumentali, dotati di sorprendente individualità[… ] In un certo senso gli inselberg sono imparentati con i pani di zucchero: durante i periodi di clima secco in zone oggi molto umide, gli attuali pani di zucchero venivano inselberg. Al contrario, nelle antiche fasi umide che precedettero l’appiattimento del tardo Terziario, alcuni degli attuali inselberg che punteggiano l’entroterra arido potrebbero essere stati pani di zucchero.[Iii]
La plasticità del paesaggio e del suo divenire si ritrova sia nelle riflessioni di Aziz Ab' Saber che nella gentilezza e delicatezza morale che costituiscono i grandi umanisti. Pertanto, sia nelle discussioni tecniche sull’Amazzonia, sia nelle questioni relative alla sofferenza di intere popolazioni in regioni ostili, come l’entroterra, Aziz Ab’Saber ha avuto l’integrità della sua lucidità nelle politiche pubbliche, ecologiche, sociali e culturali, contro l’usura della natura e degli individui da parte del dominante.
Aziz era grande nella sua statura, è vero, ma grande nel senso in cui Burckhardt intendeva la parola “grande”: “la grandezza è la somma totale della personalità di un individuo che ci sembra grande, che continua ad esercitare un'influenza magica noi attraverso i secoli [...], ben oltre i confini della semplice tradizione. Quando affermiamo che la grandezza è qualcosa di unico e insostituibile, ciò non porta a una chiarificazione. Un grande individuo è colui senza il quale il mondo ci sembrerebbe incompleto, perché certe grandi azioni potrebbero essere possibili solo grazie a lui, nel suo tempo e nel suo ambiente, essendo inconcepibili senza di lui. C'è un proverbio che dice 'nessun uomo è indispensabile', ma proprio i pochi che lo sono, sono grandi”.[Iv]
*Olgaria Matos È docente di filosofia all'Unifesp e presso il Dipartimento di Filosofia dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Palindromi filosofici: tra mito e storia (Unifesp) [https://amzn.to/3RhfKz9].
note:
[I] A'Sabr, Azizz,!" Il concetto di spazio totale e il problema della riorganizzazione degli spazi regionali”, org Ruth, Lochs e Campos, Nazareno, UFSC Press, 1995, p 97-98.
[Ii] Ab'SABRE, Aziz Nacib. Geomorfologia del sito urbano di San Paolo. San Paolo, Editoriale Ateliê, p. 13 2007
[Iii] Ab'SABER, Aziz Nacib. Intervista al programma Roda Viva su TV Cultura, dell'08 giugno 1998., p. 15 e 16.
[Iv] Burkhardt, 3, p. 215, apud Ernani Chaves, “Cultura e politica: il giovane Nietzsche e Jakob Burckhardt, Cadernos Nietzsche 9, 2000, p 46
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