da LUIZ MARQUES*
La frode che ha colpito le aziende americane richiama il ritorno alla guerra di tutti contro tutti e al saccheggio dei più deboli
Lo storico Eric Hobsbawm, autore del libro intitolato Bandidos, è orgogliosa di aver creato un ramo della ricerca storiografica sul banditismo che ha sfidato l'ordine politico, sociale ed economico nelle società con divisioni di classe. Ricordiamo che l'epiteto negativo di “bandito”, etimologicamente, deriva dall'italiano Bandito (uomo bandito). Nel Rinascimento esprimeva il risentimento dei contadini analfabeti, che si sentivano inferiori ai ricchi e potenti delle città e alla scrittura della burocrazia per la registrazione delle transazioni commerciali e dei contratti.
Tra gli uomini, il banditismo indicava in un certo modo il rifiuto delle posizioni subalterne. Molti re e imperatori iniziarono come capi banditi. Nella maggior parte dei Balcani, i fuorilegge emersero dall'economia seminomade dei pastori organizzati in clan. In Argentina il gaucho liberato dalla pampa resistette alla logica urbana e alle leggi borghesi sulla proprietà e sui caudillos rurali. In Colombia, i coltivatori di caffè proteggevano i “loro” banditi, le cui azioni non erano qualificabili come criminali. L'uccisione non era vista come un crimine, ma come un giustificabile atto di riparazione.
In Sardegna, all'inizio del Novecento, riferisce Antonio Gramsci, “la lotta di classe si confondeva con il banditismo, il ricatto, l'incendio premeditato di boschi, la mutilazione del bestiame, il rapimento di donne e bambini, gli attentati contro i municipi”. Il banditismo quindi cerca di combattere la fame. Il cangaço brasiliano inizia con la micidiale siccità del 1877-1878 e raggiunge il suo apice nella siccità del 1919. “Meglio infrangere la legge che morire di fame” (proverbio orientale). Le regioni povere erano considerate regioni di banditi, con alte stagioni di rapina durante la scarsità di cibo.
Negli ultimi tempi, il banditismo è più legato a strategie di potere e controllo della biopolitica da parte dei governi, soprattutto dello spettro di estrema destra (Ungheria, Turchia, Polonia) o di centri paralleli di dominio, come le milizie di Rio de Janeiro. determinati territori. Anche il “banditismo sociale” deve essere pensato come parte della storia del potere politico degli imperi e degli stati. La concentrazione del potere nell'apparato statale nazionale e le moderne tecnologie della comunicazione, sommate al disarmo della popolazione e alla sorveglianza sulla distribuzione delle armi, hanno fatto del panopticon (l'occhio che tutto vede) lo Stato su ciò che accade ai confini di ogni nazione , in uno strumento agile per la mappatura dei crimini.
Oggi l'apparato a disposizione delle autorità ha un'ampia portata, senza paragone con i governi dispotici del passato. Divenne più facile intraprendere azioni di rigida repressione contro il banditismo. La cacciata delle miniere illegali nelle terre dell'etnia Yanomami, a Roraima, ne è la prova. Il problema sembrava incontrollabile, mentre le istituzioni sotto il malgoverno di Bolsonaro coprivano l'attività estrattiva, che deforestava l'Amazzonia e accelerava il previsto sterminio fisico della comunità indigena. Quando lo Stato sotto il governo di Lula ha preso la decisione di intervenire, ha messo fine alla rapina.
Tutte le società basate sull'agricoltura e persino sulle economie pastorali, composte da contadini e lavoratori senza terra, hanno visto lo sviluppo del banditismo sociale per affrontare oppressori e sfruttatori. Se questi fossero signori di terre, città, governi, avvocati, banche. Robin Hood, che combatte lo sceriffo di Nottingham, è il famoso caso. L'ingiustizia ha sempre generato resistenza.
A volte diede origine a nuclei popolosi che si formarono in luoghi remoti, come i “villaggi di banditi” sulle montagne della Cina, unendo lavoro agrario e banditismo. Altre volte, combinando attività criminali e millenarismo, quando il sacerdote-santo Cícerone, messia di Juazeiro, concesse credenziali “ufficiali” a Lampião, se si deve credere all'opinione pubblica. Questa combinazione esprimeva una delle più antiche forme di riforma e rivoluzione. Giovanna d'Arco in Francia è un simbolo.
Crimini antisociali ed economici
Karl Marx, nel Libro I, capitolo 24, d'La capitale, paragona la cosiddetta accumulazione primitiva nell'economia politica al ruolo svolto dal peccato originale nella teologia cristiana, in cui Adamo morse la mela e, di conseguenza, il peccato contaminò l'intera umanità. Ai lontani albori del capitalismo, la ricchezza si formava “con la conquista, la schiavitù e l'assassinio, insomma con la violenza”. Per il celebre pensatore tedesco: “infatti i metodi di accumulazione primitiva non sono idilliaci”. In altre parole, la genesi capitalista è circondata da crimini, orrori, morti.
Nella situazione attuale, ciò che suscita l'indignazione dell'opinione pubblica brasiliana è il tipo di “banditismo antisociale”, illustrato dalle dure politiche neoliberiste del ragazzo di chicago Paulo Guedes, ministro dell'Economia della malagestione neofascista, che era troppo tardi. Il ritorno del Paese nella mappa della fame delle Nazioni Unite testimonia il fallimento dell'Indice di Sviluppo Umano (ISU). Lo studio dei ricercatori di “Data Social: laboratorio delle disuguaglianze, della povertà e del mercato del lavoro”, legato al PUC/RS, indica una crescita del 30,4% degli indici di povertà sociale in Brasile. Un tasso che rappresenta 64,6 milioni di persone ed è il più alto della serie storica inaugurata nel 2012.
Ora, per criteri di capitale finanziario e privatista del famoso Washington Consensus, che sistematizzava in comandamenti la nuovissima egemonia del mondo impiantata dal neoliberismo, fatta pensiero unico della finanza, il management ha “riuscito” ad investire nell'espansione dell'impoverimento e delle disuguaglianze. Missione compiuta dalla necropolitica, con cruda insensibilità.
Ma non tutto è roseo, anche dal punto di vista delle classi dirigenti. Il presidente di Itaú, esponendo i risultati della banca nel quarto trimestre del 2022, ha classificato come "frode" il buco contabile di 20 miliardi di R$ di Americanas, che ha poi presentato istanza di recupero giudiziario per debiti di 40 miliardi di R$. La sensazione è che viviamo in tempi di accumulazione primitiva, senza rispetto per i confini della legge. Fa parte anche l'elusione delle regole per trarne vantaggio, con mezzi illeciti abitudine dei miliardari ai tropici. I principi maturati del sistema-mondo non sono validi per le “élite” Rastaquera che si considerano al di sopra del bene e del male. L'etica della responsabilità e dell'onestà sono inutili quanto una gomma a terra sulla strada per la sottoborghesia. Non importa quanto sia grande la tua fortuna.
La denuncia fa luce sul “banditismo economico”. Il banditismo economico è il volto nascosto del banditismo antisociale praticato con i valori del dio del mercato. La differenza? Uno (antisociale) è avallato dalla legislazione e dall'ideologia di ispirazione postmoderna dell'iperindividualismo, che preme sull'acceleratore del liberismo. Un altro (economico) è il risultato di una trasgressione delle norme legali e della fiducia interistituzionale, che sono alla base del funzionamento delle relazioni nelle società e negli Stati, guidate dal dominio del capitale. Si tratta di una forma di banditismo che, dal punto di vista morale, non differisce in alcun modo da un aggressore condannato dalla giustizia al carcere, per molto meno. La cifra in gioco è incredibile, oltre l'immaginazione dei sognatori. Sono 20 miliardi di R$!
Sarebbe ingenuo credere che l'avidità rientri nei limiti della moralità. Situazioni simili hanno accompagnato silenziosamente l'evoluzione capitalista, nell'era del casinò in borsa. Al popolo, invece, vengono negate informazioni che metterebbero in galera chi propone una Banca Centrale (BC) cosiddetta “indipendente”, non allineata alla crescita economica e sociale della comunità perché al servizio della cercare casa in affitto. Qualcuno dubita che il presidente della BC sia un portavoce dei rentier? Che la minaccia terroristica dell'inflazione sia solo un pretesto per lasciare la volpe libera nel pollaio?
La carta vincente dei possessori dei titoli del debito pubblico dello Stato, con dividendi che superano i milioni ogni volta che il grilletto aumenta dello 0,5% del tasso Selic, sta nel mettere al riparo la loro nicchia privilegiata dal dibattito pubblico democratico. Il vaccino contro l'alternanza in politica serve da garanzia permanente per gli incessanti guadagni dei finanzieri, che sono quelli che lucrano sugli interessi nella stratosfera. Siamo la colonia più sacrificata del mondo. Senza alternative - loro mentono.
La frode che ha colpito le aziende americane fa cenno a un ritorno alla guerra di tutti vs. tutto e il saccheggio dei più deboli. Il capitalismo ha persino costruito il Welfare State nell'Europa del dopoguerra. Tuttavia, la frode attribuita alle icone di fortune sconvenienti, misurate in posto delle forniture, mostra il virus dell'indifferenza dei possessori di denaro verso gli stessi ingranaggi sistemici. Peccato che il giornalismo economico copra meno i bisogni dei cittadini e più le aspettative degli investitori. Se facesse il contrario, con coraggio civico e impegno professionale, ripeterebbe il ragazzo della favola di Hans Christian Andersen, quando coglie la verità. "Il re è nudo!"
*Luiz Marches è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
Il sito A Terra é Redonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
Clicca qui e scopri come
