da ROBERTO VITALE ANAV*
I sindacati vengono svuotati e impoveriti, i movimenti sociali vengono attaccati e criminalizzati, gli individui critici subiscono discriminazioni e ostacoli alla progressione professionale e sociale
In occasione del sessantesimo anniversario del colpo di stato civile-militare del 1964, oltre al dibattito sull'errore del presidente Lula, al divieto delle attività governative di memoria critica, ripudio del colpo di stato, difesa della democrazia e omaggio alle vittime della dittatura , oltre agli atti non ufficiali, avvenuti tuttavia in tutto il Paese, meritano di essere segnalati altri episodi.
Vale la pena evidenziare qui la ripubblicazione, sui social, di pubblicazioni e testimonianze d'epoca. Tra questi, l'edizione speciale della rivista Titolo subito dopo il colpo di stato, celebrandolo e registrando grandi manifestazioni di massa a suo favore – in particolare, le Marce della Famiglia con Dio per la Libertà, organizzate dalla leadership della Chiesa cattolica in Brasile.
Questi ricordi ci ricordano necessariamente episodi più recenti in cui le élite borghesi, per lo più legate all’imperialismo, soprattutto agli Stati Uniti, hanno sponsorizzato e incoraggiato manifestazioni di massa dal contenuto reazionario e golpista: le “danze” e le manifestazioni per l’impeachment di Dilma Rousseff – una vero colpo di stato parlamentare-giudiziario contro la democrazia, i diritti sociali e la sovranità nazionale; le manifestazioni a favore dell'operazione Lava Jato e dell'arresto di Lula; l’elezione di Jair Bolsonaro nel 2018 e il suo voto ampio, seppur sconfitto, nel 2022; infine (finora), la parziale dimostrazione di forza del bolsonarismo, dopo la sconfitta del golpe dell’8 gennaio 23 e lo smascheramento multiplo dello stesso ex presidente, in una recente manifestazione sull’Avenida Paulista a San Paolo.
Questi episodi, osservati insieme, permettono di individuare alcuni tratti strutturali della realtà sociale e politica brasiliana, nonché l’evoluzione delle lotte di classe e dei relativi scontri politici, almeno negli ultimi settant’anni. Suggeriamo di seguito tre lezioni di maggiore significato che possono essere estratte da questa coinvolgente osservazione.
(i) La borghesia e l’imperialismo non sostengono, in questo cortile degli Stati Uniti, nemmeno riforme limitate e parziali, di gran lunga inferiori ai risultati ottenuti dagli Stati Uniti. stato sociale in gran parte dell’Europa occidentale, così come negli Stati Uniti, Canada, Giappone e Australia, durante gli anni ’1950, ’1960 e ’1970.
(ii) La borghesia, quando si sente realmente minacciata, riesce a formare un'opinione ampia tra le classi medie, a dividerla e a farla pendere principalmente dalla sua parte, così come da una parte più piccola, ma significativa, della classe operaia. A tal fine utilizza tutti gli ampi mezzi a sua disposizione: i media oligopolistici (oggi anche gran parte dei social network digitali); college privati d'élite, compresi prolifici istituti e corsi online; la leadership militare; oligarchie politiche tradizionali; e – soprattutto – organizzazioni religiose. Tra questi, nel 1964, prevalse la leadership reazionaria della Chiesa cattolica; Attualmente, l’attenzione è rivolta alle proliferate chiese evangeliche.
(iii) Le organizzazioni del movimento operaio e popolare, spesso perseguitate e calunniate, e i partiti politici ad esse legati nella politica istituzionale, talvolta bersaglio di campagne diffamatorie e di persecuzione giudiziaria, hanno una tendenza molto forte ad adattarsi al dominio e all'istituzionalità borghese nei periodi della sua crescita in (eventuali) ambienti di rilassamento politico. In queste circostanze, i partiti di sinistra a base operaia-popolare si concentrano solo sulle elezioni e sui progetti parlamentari e governativi (Marx chiamava questo “cretinismo parlamentare”, riferendosi alla borghesia francese; Lenin adattò l’espressione ai grandi partiti socialdemocratici in L’Europa all’inizio del XX secolo). Abbandonano il lavoro di base, iniziano a guardare con sospetto alle richieste popolari indipendenti (“manipolate dalla destra per radicalizzare e bruciare i governi di sinistra”) e creano una burocrazia quasi permanente nei sindacati e nei movimenti, come scudo e area di fiducia , impegnato a non radicalizzarsi o spingersi troppo poco oltre l’agenda governativa (necessariamente) limitata.
In questo contesto, qualsiasi urto socioeconomico (risultante dalla natura instabile e ciclica del capitalismo) genera o aumenta il disincanto sociale nei confronti del “sistema” e della politica tradizionale, un contesto in cui la sinistra ora appare agli occhi popolari come integrata. Questa sinistra istituzionalizzata ha adottato, anche se in modo parziale e limitato, l'agenda neoliberista: con Lula 1 e 2, l'aggiustamento macroeconomico, con Meirelles alla Banca Centrale e tassi di interesse molto alti; ora, la convivenza forzata con Campos Neto, ma anche la riforma fiscale ricca di agevolazioni a Faria Lima (centro del capitale finanziario nazionale e internazionale in Brasile); per esempio, la riscossione ingannevole dell’imposta sul reddito sui fondi di investimento dei super-ricchi e dei ricchi al largo denunciata dall'economista ed esperto Eduardo Moreira come una vittoria di Faria Lima e non del governo; o l’adozione della bandiera “farialimer” di “deficit zero adesso”, che richiede, oltre al contenimento antisociale della spesa, la distribuzione di dividendi extra da Petrobras per integrare il flusso di cassa del governo, generando tensioni con parte dell’opinione pubblica federale la gestione stessa e con “i mercati” (un eufemismo per il capitale finanziario e speculativo dominante); la direzione dell'Istruzione, che non ha revocato la Nuova Istruzione Secondaria, come richiesto da numerose associazioni di educatori e di specialisti dell'educazione, e si circonda di consulenti e consulenti provenienti da organizzazioni educative private. Ci sarebbe altro da menzionare, ovviamente, ma va oltre questo spazio.
Più a livello globale, nei casi – che si sono già verificati – in cui la destra tradizionale viene erosa insieme alla sinistra istituzionale, le élite borghesi e il principale partner imperialista ricorrono a gruppi funzionali “dall’esterno” del “sistema”: militari ideologicamente e praticamente addestrati personale negli USA, gruppi giudiziari, idem (vedi rapporti Moro-Dallagnol-Dipartimento di Stato americano); chiese, spesso importate o ispirate dagli USA; o gruppi politici precedentemente isolati e marginali – esempi includono il nazifascismo negli anni ’1920 e ’30, il neofascismo europeo contemporaneo (Melloni in Italia, Orbán in Ungheria, Le Pen in Francia, Vox in Spagna, SD in Svezia, l'AfD in Germania), e anche i politici visti come outsider, come Trump, Bolsonaro, Milei e Kast in Cile.
L’erosione dei partiti tradizionali, a destra e a sinistra, è legata al vuoto politico creato dal neoliberismo, una politica al servizio del capitale speculativo con uno schiacciante potere di espansione sugli stessi stati nazionali. La limitazione della sovranità degli Stati, sotto l’imposizione di un codice di buona governance globale e di un sistema di valutazione extranazionale formato da agenzie di valutazione, classifiche e gli indicatori di competitività del Forum Economico Mondiale e le politiche ortodosse imposte congiuntamente dal FMI, dalla Banca Mondiale, dalla Banca Centrale Europea e riflesse nella maggior parte delle banche centrali e dei ministeri delle finanze di tutto il mondo, riducono drasticamente lo spazio per le politiche economiche e sociali e l’autonomia dei paesi. società e governi nei loro confronti.
Assomiglia al governo invisibile di un’Internazionale del capitale, soprattutto speculativo o rentier. I cittadini percepiscono in modo diffuso che il loro voto, quando si suppone libero, ha poco o nessun effetto sulle condizioni concrete di vita.
Il modello di valori individualistico, antiassociativo e antisindacale, diffuso dai media, dai corsi d’élite dell’istruzione secondaria e superiore (riprodotto in corsi di qualità inferiore per i ceti medi e anche, parzialmente, per i segmenti popolari) genera indifferenza verso le azioni collettive e le cause sociali quota in parte espressiva della popolazione. Le controriforme del lavoro e della previdenza sociale desocializzano il lavoro in varie professioni e impongono il lavoro permanente e la lotta per la sopravvivenza individuale e familiare.
Questa è barbarie nell'ambiente alta tecnologia che il capitalismo imperialista riesce a riprodurre su scala planetaria. In queste condizioni, i sindacati vengono svuotati e impoveriti, i movimenti sociali vengono attaccati e criminalizzati, gli individui critici subiscono discriminazioni e ostacoli alla progressione professionale e sociale.
La resistenza a questo stato di cose è andata crescendo: manifestazioni di massa sempre più grandi hanno scosso il pianeta, esemplificate dall’ Occupare Wall Street e poi il Black Lives Matter Negli USA; per la rivolta dei gilet gialli e contro il peggioramento della previdenza sociale in Francia; per l’ampia manifestazione antifascista contro l’AfD in Germania; per le gigantesche manifestazioni contro il genocidio palestinese di Gaza in tutti i continenti; per non parlare dei grandi movimenti di massa in America Latina, come il rovesciamento del colpo di stato in Bolivia, le manifestazioni popolari in Cile e Colombia e l’elezione di Lula nel 2022.
Alcuni movimenti sindacali hanno fatto progressi nelle loro lotte (ad esempio, i metalmeccanici automobilistici e gli artisti di Hollywood negli Stati Uniti e vittorie parziali in altri paesi, compreso il Brasile). Ma, in generale, le masse popolari si trovano ad affrontare i limiti dei sistemi politici nell’incorporare cambiamenti reali nelle condizioni di vita della maggioranza; con la ristrettezza istituzionale della sinistra tradizionale e la reale assenza di alternative trasformative con forza di massa, chiarezza programmatica e strutture organizzative forti e creative; con la burocratizzazione e l’adattamento istituzionale delle tradizionali strutture organizzative dei partiti e dei movimenti che cercano di rappresentarli.
Il fascismo puro non è ancora praticabile al momento, perché fascismo significa distruzione, annientamento di tutte le organizzazioni operaie e popolari. Anche parzialmente cooptate (con conseguenti numerose tensioni alla base), queste organizzazioni rimangono in attività. Il fascismo non è cooptazione, è distruzione. Il neofascismo e il bolsonarismo non sono arrivati a questo punto, ma ciò non ha impedito loro di essere devastanti.
Basta citare, nel caso brasiliano, mettendo insieme il ciclo regressivo Temer-Bolsonaro:
(1) la sanità, la cui distruzione è iniziata prima della pandemia, con la soppressione di 40mila posti letto, imponendo la creazione dei famosi e precari ospedali da campo, spalancati dall’esplosione del Covid, con un numero di morti triplicato o quadruplicato di quanto indicato dalla quota del Brasile nella popolazione mondiale e dal numero globale di vittime della pandemia;
(2) la disoccupazione, aggravata durante la pandemia, per la quale la “carta verde e gialla” ha rappresentato un rimedio triste e perverso;
(3) l'eliminazione dei diritti lavorativi e previdenziali per la maggioranza – mascherati (cosa che ha ingannato molti) sotto il motto “Lotta ai privilegi”, tutti mantenuti, di fatto, come quello delle figlie dei militari “singoli”, quelli di parlamentari, giudici e pubblici ministeri, super-salari e benefici extra-salari da parte del governo e della leadership militare, del Parlamento e della Magistratura, ecc. – mentre i lavoratori comuni, soprattutto quelli a basso reddito, sono stati i più colpiti; D’altro canto, il controllo del Ministero del Lavoro e le regole del suo esercizio sono stati gravemente colpiti, portando, tra gli altri effetti distruttivi, al proliferare di casi di lavoro analogo alla schiavitù rivelati più recentemente, dopo l’effetto deleterio del lavoro forzato la controriforma, che ha reso i rapporti di lavoro estremamente precari;
(4) la diffusione della fame e dell’esclusione sociale, invertendo il processo di successo dei tre governi del PT, eliminando il Brasile dalla Mappa della Fame delle Nazioni Unite, estendendo il lavoro salariato a pieno titolo, rafforzando l’agricoltura familiare e le politiche di assistenza sociale; e riportare la povertà e la fame di massa, l’esclusione sociale, le migliaia di persone in strada, il lavoro precario, l’imposizione di pensioni e pensioni al di sotto di qualsiasi livello di dignità umana;
(5) lo strangolamento materiale e ideologico dell'Educazione (scuole militari, denigrazione delle università, Nuova Scuola Superiore, Scuola Senza Partito e persecuzione degli insegnanti impegnati a costruire una coscienza critica basata sul metodo scientifico e sulla critica sociale tra i loro studenti, ecc.) ; della Scienza (tagli brutali alle borse di studio post-laurea, che portano alla precarietà e all'abbandono degli studenti di master, dottorandi e post-dottorato; riduzione della ricerca quantitativa e qualitativa (varietà tematica, ecc.); e della Cultura (attacchi a istituzioni come il IPHAN, musei, ecc., lotta continua contro gli strumenti di finanziamento, censura esplicita e istigata, riduzione del pubblico per assenza di stimoli pubblici e di politica di finanziamento, preferenza dei gestori pubblici ovunque per l’intrattenimento religioso o mediatico pastorizzato, a scapito dell’arte manifestazioni, organizzazioni creative locali, nazionali e internazionali), con artisti e creatori ridotti alla sopravvivenza di base o addirittura al di sotto di essa.
Osservando i risultati solo in campo educativo e culturale, si può vedere: (a) una crescente emulazione della spazzatura culturale americana: BBB, La Fattoria, umorismo di bassissimo livello, proselitismo religioso, economia esclusivamente neoliberista, cronaca politica ridotta a “chi ruba, chi tradisce, chi cospira, chi compete”, standardizzando e abbassando contenuti di effettivo interesse sociale; (b) la spettacolarizzazione dei disastri e della violenza; (c) spettacoli di artisti espressivi della produzione più bassa e disponibile – ad alto turnover –, della cultura pastorizzata che crea e condiziona il proprio vasto pubblico, con la pretesa di 'soddisfare la domanda e il gusto del pubblico'; eccetera.
Accanto a ciò si registra un crescente disadattamento cognitivo e conoscitivo degli studenti, provenienti soprattutto dall’istruzione pubblica, alle esigenze di un’istruzione superiore di qualità ed emancipativa in termini professionali e di cittadinanza; la gigantesca diffusione del notizie false e attacchi alla scienza attraverso i social media, raggiungendo ampie fasce della popolazione vulnerabile; e anche la diffusione di atteggiamenti e valori aggressivi nei confronti della conoscenza scientifica e umanistica;
(5) Ambiente: la devastazione su vasta scala, la politica tristemente popolare con l'espressione “passa il trattore”, la demoralizzazione mondiale con la devastazione sfrenata dell'Amazzonia, i gravissimi crimini ambientali di Vale a Mariana e Brumadinho e Brasken a Maceió I blackout elettrici nel Sud-Sud-Est, nella città di San Paolo e in altre parti del paese, mostrano il crescente abbandono degli standard minimi di sostenibilità stabiliti dallo Stato per le aziende che operano nel paese, in tutti i campi di attività. Mettere in relazione questo aspetto con la generale precarietà del lavoro, elencata al punto 3, porta automaticamente a ricordare la frase di Karl Marx in La capitale: “La produzione capitalista […] non fa altro che sviluppare la tecnica e la combinazione del processo sociale di produzione, esaurendo le fonti originarie di ogni ricchezza: la terra e l’operaio” (MARX, Karl. Capitale: Libro I. Rio de Janeiro: Civiltà brasiliana, 1998. p. 570, 571).
Il silenzio della borghesia e degli ambienti colti legati all’élite sociale riguardo a questi attacchi alla stessa costruzione nazionale in termini democratici, sostenibili e civilizzatori indica il completo distacco della borghesia associata all’imperialismo dalla costruzione effettiva di una nazione sovrana e inclusiva che crea un’efficace sviluppo socioeconomico. Il mondo degli affari, sotto la guida del segmento finanziario-speculativo concentrato in Avenida Faria Lima a San Paolo, si distribuiva tra sostenitori diretti ed espliciti dei suddetti rovesci, oltre ad ampi segmenti di sostegno più discreto o indifferente e alcuni che esprimevano prenotazioni occasionali molto limitate e segmentate.
In pratica, la classe capitalista ha beneficiato enormemente del processo di distruzione dei diritti per aumentare i margini di profitto, soprattutto nel settore finanziario e nei gruppi nazionali ed esteri più oligopolistici, così come nei nuovi arrivati. I media economici oligopolistici, associati alla borghesia egemonica, hanno invariabilmente istigato e sostenuto movimenti di colpo di stato antidemocratici volti a distruggere o bloccare qualsiasi progresso sociale – come esemplificato dall’articolo citato all’inizio di questo testo.
Successivamente, alcuni dei suoi organismi, minacciati dalla radicalizzazione reazionaria dei regimi e dei governi che avevano contribuito a realizzare, spesso colpendo la libertà di stampa, hanno adottato toni semicritici nei loro confronti. Tuttavia, i media mainstream, adottando un tono più critico nei confronti del passato governo, non hanno trascurato di stabilire limiti e vincoli ai partiti e ai movimenti popolari, puntando al loro adattamento all’ordine borghese associato all’imperialismo, in senso generale, e alla loro possibile cooptazione in alternative politiche riorganizzate dalla crisi e dalla sconfitta di quel governo.
Alcuni media mainstream sono anche capaci di produrre buoni resoconti su alcuni dei problemi sopra descritti, ma sempre scollegati dal contesto generale di distruzione del tessuto sociale e delle reali fonti di ricchezza, come processo sistematico inerente alla produzione capitalistica, presentandoli , invece, come “casi” e “situazioni” locali o settoriali.
L’insieme dei fattori che impoveriscono la politica e la legittimità istituzionale di miliardi di esseri umani, brevemente riassunti sopra, costituisce il brodo culturale del fascismo, del neofascismo e delle alternative autoritarie intolleranti e violente che si presentano come “antisistema”. Il capitalismo, in generale, e la sua versione neoliberista in particolare, è contraddittorio con la democrazia, in particolare con qualsiasi forma di effettiva partecipazione popolare alle questioni legate alle condizioni di vita e di lavoro della maggioranza delle persone.
Non c’è abbastanza spazio per approfondire la dimensione istituzionale propriamente brasiliana della crisi, ma è necessario evidenziare la “decittadinanza” della “Costituzione cittadina” attraverso più di un centinaio di emendamenti che hanno distorto molti dei diritti lì attuati dal governo. la pressione delle carovane popolari dirette al Congresso Costituente all'origine. Inoltre, la vita quotidiana brasiliana registra continue e flagranti violazioni dei rimanenti diritti, come esemplificato da:
(i) l’arresto incostituzionale di Lula senza processo, nel silenzio complice della STF e dello stesso TSE di fronte alla violazione della democrazia elettorale nel 2018; (ii) violenza istituzionalizzata, senza difesa delle vittime (giovani neri sterminati nelle comunità, donne povere – e alcune anche ai livelli più alti – a causa dei femminicidi in aumento, la comunità GLBTQIA+ costantemente attaccata, a volte mortalmente);
(iii) la palese differenza, testimoniata con impressionante frequenza, tra il trattamento dei criminali delle élite sociali o delle classi popolari, da parte della polizia militarizzata e della magistratura classista; (iv) intolleranza religiosa, con aggressioni morali e anche fisiche rivolte soprattutto contro le religioni di origine africana – senza che i principi costituzionali di uguaglianza davanti alla legge, la libertà individuale e religiosa e il diritto alla vita siano efficacemente tutelati, nella quotidianità -giorno, da qualsiasi istituzione statale.
Queste situazioni, parzialmente alleviate durante i dodici anni di governo del PT, sono peggiorate brutalmente dalla crisi economica e politica del 2015 fino al 2022. Alcune politiche pubbliche nell’ultimo anno e mezzo hanno invertito parte di questo disastro sociale e politico, ma c’è Il percorso è ancora enorme e molti gli ostacoli da superare.
Infine, rimane un difetto originario della Costituzione del 1988, che perpetua quella che è forse la più grande impasse per una repubblica veramente democratica delle libertà, dei diritti e della sovranità popolare e nazionale: la tutela militare sullo Stato. Ciò è in vigore nel paese dal colpo di stato repubblicano di Deodoro-Floriano, all'imposizione e al rovesciamento di Getúlio Vargas, fino al culmine con la dittatura militare; riedizione nella pressione sull'Assemblea Costituente per l'inserimento nel CF-88 dell'art. 142, che consente l'ingerenza delle Forze Armate nell'ordine interno (arbitrarietà che non esiste in nessuna democrazia del pianeta), nonché nell'ordine pubblico. avvertimento del generale Villas Boas Correa alla Corte Suprema di mantenere l'arresto incostituzionale di Lula; e rafforzarsi con l'assegnazione al Governo Federale di oltre seimila soldati nel governo dell'ex capitano protofascista, amante della dittatura e dichiarato sostenitore del principale aguzzino della Repubblica, approfittando della violenza contro la suddetta Costituzione.
Pertanto, la sua riedizione nel fallito colpo di stato dell’8 gennaio 23, con la recente rivelazione del coinvolgimento di membri della massima leadership militare, non fa altro che attualizzare l’urgenza di eliminare definitivamente la tutela militare dal Paese, se si vuole costruire una repubblica effettivamente democratica.
Questo è il pilastro imprescindibile, presupposto fondamentale per l’adozione di iniziative sociali e politiche volte a risolvere i gravissimi mali socio-politici ed economici sopra elencati.
Niente di tutto ciò, però, avrà la necessaria efficacia se i movimenti sociali e i partiti istituzionali ad essi collegati non modificheranno sostanzialmente la loro strategia politica e comunicativa. È indispensabile un nuovo radicamento popolare, capace di coniugare presenza reale nelle comunità e nei luoghi di lavoro e attività moltiplicata sui social network. Una priorità è un profondo coinvolgimento nelle questioni essenziali della sopravvivenza, del lavoro dignitoso e della difesa (e autodifesa) dei numerosi obiettivi della violenza istituzionale e informale. È necessario un cambio di focus, senza abbandonare il campo elettorale – che mantiene la sua importanza –, ma intrecciandolo con l’attivismo sociale, l’organizzazione popolare e operaia e gli investimenti nella formazione di leader, personale intermedio, professionisti con consapevolezza sociale e nuovi strati di leader. un percorso inevitabile.
La borghesia e l’imperialismo dispongono di risorse inesauribili per costruire la propria base di appoggio, dentro e fuori le istituzioni. I movimenti sociali e i partiti con una prospettiva trasformativa non possono pretendere di competere con le stesse armi. Devono tornare a fare ciò che hanno sempre saputo meglio, nelle condizioni concrete del presente. Condizioni che includono i nuovi media e le reti, l’impatto culturale neoliberista-individualista, la frammentazione del lavoro, ma anche il continuo rinnovamento della lotta sociale, a causa della forza stessa delle contraddizioni insite nel capitalismo e nella sua vorace vocazione di distruttore del sistema forza lavoro, della natura e della democrazia.
*Roberto Vitali Anav, Economista, ha un dottorato di ricerca in Pianificazione e Gestione Territoriale presso l'UFABC. Autore di Il ritorno di Karl Marx: la riscoperta di Marx nel XXI secolo (Perseo Abramo/Il Serpente). [https://amzn.to/3W4wHjk]
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