da FRANCISCO FERNANDES LADEIRA*
dobbiamo capire Barbie come prodotto culturale di quello che è, oggi, il più grande nemico dei popoli oppressi del pianeta: l'imperialismo statunitense
Il film Barbie, uno dei temi principali dell'agenda pubblica di questi giorni, passerà sicuramente alla storia come una di quelle produzioni cinematografiche di cui si parla più che si guarda a dovere. Seguendo questa linea, intendo soffermarmi qui sulla ripercussione dell'opera e non sul suo contenuto.
Non si tratta di dare giudizi di valore su chi è andato a vedere il film vestito di rosa, su chi non lo ha consigliato Barbie o se è (o non è) una produzione rivolta ai bambini. A mio avviso, queste sono domande irrilevanti per un dibattito minimamente produttivo. Dopo tutto, andare o non andare al cinema è un diritto individuale.
Prima di tutto, dobbiamo capire Barbie (o qualsiasi altro simile) come prodotto culturale di quello che attualmente è il più grande nemico dei popoli oppressi del pianeta: l'imperialismo USA. Ogni analisi che non ne tenga conto rischia di essere mero pregiudizio o lacerazione. Per inciso, queste due visioni, entrambe manichee, hanno guidato quasi tutte le critiche al film. Barbie.
Storicamente, il dominio planetario degli Stati Uniti non è stato costruito solo con mezzi militari o economici; presentava anche ciò che il politologo Joseph Nye definisce come "potenza morbida”, cioè la capacità discorsiva di modellare i desideri dell'altro, generando un'attrazione tale che sceglie di seguire il suo esempio.
Così, Barbie ha come principale funzione ideologica quella di diffondere l'identità, un'ideologia creata negli Stati Uniti, il cui obiettivo principale è dividere e confondere i settori oppressi, sostituendo la lotta di classe (il motore della storia, secondo Marx) con movimenti di determinate identità ( donne, neri, gay, lesbiche, transgender, indigeni, vegani, obesi, ecc.).
In caso di Barbie, il suo racconto, incentrato sull'astratta “lotta contro il patriarcato” (che nasconde le vere lotte dei popoli oppressi: contro la borghesia, su scala nazionale, e contro l'imperialismo, su scala globale), veicola un'immagine pseudo-progressista, di presumibilmente "Liberazione delle donne". È abbastanza per attirare persone politicamente ingenue.
Questo carattere apparentemente progressista di Barbie (ironicamente, una bambola simbolo del conservatorismo yankee degli anni '1950) ha portato molti individui legati all'estrema destra a etichettare il film come "anti-uomo", "marxismo culturale", "scontro ai valori cristiani", "apologia dell'omosessualità" e "contro la famiglia”. ”, tra le altre delusioni tipiche di questo pubblico.
Fin qui nulla di nuovo, in quanto “vergogna altrui” ed “estrema destra” appartengono allo stesso campo lessicale. Tuttavia, tanto vergognose quanto i deliri dell'estrema destra sono state le posizioni di (buona parte) della sinistra sul film Barbie.
Invece di denunciare l'industria cinematografica come un'arma culturale dell'imperialismo USA, molti di sinistra (o presunti tali) hanno preferito elogiare l'opera, con "opinioni pronte", provenienti direttamente da Harvard e dai suoi laceranti mantra come: "simbolo dell'emancipazione femminile", “contro la mascolinità tossica”, “donne al potere” e (la già citata) “lotta al patriarcato”.
Poiché nulla è così brutto che non può peggiorare, abbiamo anche fatto svolgere le analisi esclusivamente sulla base delle critiche dell'estrema destra nei confronti Barbie, e non il contenuto del film stesso. Qualcosa del tipo "se ha infastidito/infastidito i conservatori, è automaticamente positivo per la sinistra".
E così l'estrema destra diventa lo spauracchio ideale per l'alterità negativa della sinistra. Il “principale nemico” non è più il “borghese sfruttatore”, ma lo “scroto maschile”.
Insomma, se negli aspetti militari ed economici gli Stati Uniti sono una potenza in decadenza (considerando, ad esempio, l'incapacità di far fronte alla crescente influenza globale di Russia e Cina), nella “guerra semiotica”, cioè in simbolicamente, gli americani sono più forti che mai. Barbie, il film, non è solo un successo al botteghino, è anche un film d'azione di successo. potenza morbida.
*Francisco Fernandes Ladeira è un dottorando in geografia presso l'Università Statale di Campinas (Unicamp). Autore, tra gli altri libri, di L'ideologia delle notizie internazionali (CRV).
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