da NILCE ARAVECCHIA, LARYSSA KRUGER DA COSTA & RODRIGO TONETO*

Un programma di reddito di base universale dovrebbe essere pensato come una porta verso una vita più autonoma

La crisi sanitaria ha mobilitato economisti di diverso orientamento in difesa del Reddito di Base. Ma è evidente la disputa sui significati del termine, che si concretizza sia nelle concezioni intorno al disegno che la politica verrà ad avere, sia in lotte essenzialmente politiche. Presentiamo qui una riflessione sul RUB basata sull'eredità dei governi PT in Brasile per quanto riguarda il Programma Bolsa Família e il riconoscimento delle nuove condizioni del mercato del lavoro, influenzato sia dalla crisi economica che dalle riforme con un impatto fiscale carattere restrittivo e restrizione dei diritti. Partiamo dalla preoccupazione che, in un contesto di predominanza di forme di vita urbane, il Reddito di Base, svincolato dalle basi territoriali, possa implicare la riproduzione di maggiori disuguaglianze. O almeno, portare a soluzioni meno adatte alle esigenze locali e, quindi, non all'altezza dei potenziali risultati.

In questo senso, diventa inevitabile recuperare il ruolo dei governi del Partito dei Lavoratori (2002-2016) nell'attuazione su larga scala delle politiche redistributive, in particolare Bolsa Família. Cerchiamo anche un'approssimazione che riteniamo necessaria, uno sguardo allo sfruttamento dei lavoratori basato sulla divisione razziale e sessuale del lavoro e il suo rapporto con l'insostenibilità del modello predatorio dell'occupazione urbana. La riflessione cerca convergenze tra le lotte, che possano suggerire l'attuazione di programmi di redistribuzione del reddito più integrati con le esigenze di ciascun territorio.

Dagli anni '1980, il lavoro riproduttivo è stato riorganizzato su base di mercato nelle economie dei paesi ricchi. Silvia Federici richiama l'attenzione su questo processo, che nel Nord del mondo ha trasferito parte delle faccende domestiche a donne immigrate dal Sud, ponendo una nuova questione per la lotta femminista. Il computer è entrato nel mondo domestico, ma l'automazione non ha raggiunto le attività necessarie alla riproduzione. Essendo svalutato e inteso come una questione privata e responsabilità delle donne, il lavoro riproduttivo ha generato nuove catene di vulnerabilità sociale ed economica. Commercializzata, è stata trasferita ai più poveri, che lavorano come domestiche o badanti, promuovendo strati sovrapposti di disuguaglianze tra le donne.^[I].

Questa logica è stata intensificata dalla pandemia causata dal virus Covid-19, che è arrivata a produrre una crisi economica senza precedenti, e in tutto il mondo, ma più intensamente nei paesi sottoposti ad aggiustamenti economici che promuovono tagli ai servizi sociali, si ripropone come una logica riproduttiva crisi lavorativa. Le donne povere si trovano di fronte a un tragico dilemma: continuano a lavorare e si espongono alla malattia, o restano a casa e si espongono alla miseria? Il contesto ha acceso una nuova riflessione.

L'analisi di Silvia Federici, che parte da una prospettiva di genere per comprendere le dinamiche geopolitiche internazionali dello sfruttamento lavorativo, può essere valida per i contesti nazionali, soprattutto metropolitani e intra-urbani. Cosa significa per migliaia di donne viaggiare ogni giorno, molte per molti chilometri, per svolgere lavori domestici mal pagati e in gran parte precari?

Secondo i dati del PNAD (National Household Sample Survey)^[Ii], ci sono più di sei milioni di lavoratrici domestiche in Brasile, per lo più donne nere, povere, con un basso livello di istruzione. In questo universo devono essere inclusi più di quattro milioni che lavorano in modo informale, una situazione che sta crescendo a un ritmo più veloce dell'ingresso delle persone in questo mercato. Va considerato che, in un contesto di crisi economica, il servizio di “lavoro a giornata” viene spesso presentato come l'unica alternativa per la sopravvivenza, realtà di molte donne povere, e ancor più delle ragazze madri.

Le attività domestiche mal pagate nella casa straniera, i lunghi viaggi, gli alloggi precari, la delega, spesso involontaria, da parte delle donne povere della cura dei propri figli a terzi, assicurano la riproduzione della classe media operaia salariata. Nel frattempo, i dipendenti con salari più alti godono di buone condizioni di vita e hanno salari sufficienti per accedere all'istruzione privata e ai servizi sanitari. Tali distinzioni, prodotte dal sistema, promuovono scissioni tra i lavoratori e le lavoratrici stesse.

La situazione del saccheggio^[Iii] a cui sono sottoposte tante donne, è stato spalancato nella crisi sanitaria, quando molte sono state costrette dai loro appaltatori a continuare i viaggi. Esposte al virus nella prima ora, le collaboratrici domestiche nelle abitazioni di persone di ritorno da viaggi internazionali, sono state tra le prime vittime del Covid-19^[Iv]. Se il virus non distingue gli esseri umani, la disuguaglianza con cui la malattia si è diffusa attesta le condizioni di ingiustizia del Paese. La necessità di lavorare per sopravvivere, l'esposizione ai trasporti pubblici, le condizioni abitative sfavorevoli dei più poveri e la mancanza di servizi igienici di base in molti quartieri – ostacolo all'adozione di abitudini igieniche, tanto semplici quanto indispensabili -, sono elementi che incrociati spiegano i tassi di mortalità più elevati nei quartieri in cui i lavoratori, per la loro posizione e le condizioni abitative, erano più esposti alla diffusione della malattia^[V].

Il Brasile figura nelle notizie internazionali come controesempio nell'affrontare la crisi sanitaria. Senza l'adozione di forti misure di isolamento, immerso in una crisi politica in cui lo stesso Presidente della Repubblica ha optato per posizioni negazioniste nei confronti della comunità medico-scientifica, andando contro tutte le raccomandazioni di un coordinamento federativo delle azioni per contrastare più efficacemente la diffusione della malattia , e i mezzi per il suo trattamento. Il Paese sta vivendo la tragedia quotidiana di contare i suoi morti, a livelli sia previsti che inaccettabili.

Allo stesso tempo, la crisi economica e l'approfondimento di un programma di aggiustamento fiscale dal 2016, hanno fatto avanzare la precarietà del lavoro in Brasile e una nuova categoria di lavoratori è emersa nel panorama delle grandi città. La figura del fattorino, precedentemente identificato come “motoboy” per l'utilizzo della motocicletta come mezzo di trasporto, è stata incrementata dai ciclisti che portano letteralmente sulla schiena la riproduzione dei lavoratori formali. La domanda di servizi attraverso applicazioni internet accresce la situazione di sfruttamento di questi soggetti gestiti da sistemi digitali di aziende che eludono i vincoli di lavoro basati sulle nuove tecnologie. Con il fenomeno pandemico, la maggiore adesione della classe media all'isolamento sociale ha anticipato la diffusione del cosiddetto “home office”, che era stato lentamente adottato con l'espansione dell'automazione e dei processi digitali.

Anche i lavoratori del servizio di consegna, già esposti al traffico violento, hanno iniziato a risentire dell'esposizione al virus, in quanto le aziende non offrono dispositivi di protezione o spazi per il riposo e l'adozione di misure igieniche. La bassissima remunerazione di questo lavoro crea un crudele paradosso: più è necessario e richiesto, più è soggetto a sfruttamento. L'assenza di un rapporto di lavoro con le aziende fa sì che parte della responsabilità della bassa remunerazione dei fattorini venga trasferita al consumatore, attraverso la “mancia”. L'appello alla carità e alla benevolenza è complementare all'evidente privazione dei diritti.

Il termine “uberizzazione del lavoro” è stato utilizzato per caratterizzare l'impersonalità nelle forme di sfruttamento, la cui logica invade indistintamente innumerevoli professioni. Ma la generalizzazione genera una nuova invisibilità sul lavoro che esige uno sforzo maggiore dai corpi, quello necessario alla riproduzione e meno suscettibile ai processi di automazione, su cui ricadono le forme più dure di sfruttamento. Si vede che i processi di automazione vengono utilizzati in due modi. Nella cosiddetta dimensione produttiva sottraggono lo sforzo fisico, ma nell'ambito del mondo riproduttivo il loro utilizzo è solo quello di rendere invisibile lo sforzo corporeo, che fino ad ora si è dimostrato non essere completamente automatizzabile, e sempre più propagandato a fini di marketing , ora tramite app. In questo processo, se il lavoro riproduttivo era svolto principalmente da donne povere, la massa di disoccupati prodotta dagli aggiustamenti neoliberisti trasferisce parte di questo fardello ad altre reti di sfruttamento. Il caso dei corrieri è paradigmatico. La condizione a cui sono sottoposti in questo servizio espone anche la divisione razziale del lavoro, che perpetua le condizioni di maggior sfruttamento per la popolazione povera e, in maggioranza, i neri, in questo caso gli uomini.

Questa constatazione apre una prospettiva critica sulla conduzione delle politiche pubbliche, che si sono sviluppate a un ritmo inferiore ai bisogni sociali. I progressi nella sua attuazione tendono a garantire più immediatamente il funzionamento della cosiddetta società produttiva del lavoro, avanzando solo più lentamente nell'ampia prospettiva dei diritti. I servizi pubblici sono stati i primi a soffrire degli aggiustamenti neoliberisti che tendono a ridurne la portata. Il trasporto pubblico di bassa qualità e insufficiente, ad esempio, è una delle forme di sfruttamento più naturalizzate, e quindi invisibile. Mezzi che operano al di sopra della capacità garantiscono ancora profitti sui grandi viaggi pendolari, in cui la dimensione spolia della riproduzione diventa più accumulazione di capitale, disattendendo standard minimi di sicurezza e comfort per i lavoratori.

Lo stesso accade con la mancanza di posti vacanti negli asili. Quando si tratta di assistenza all'infanzia, ancora una volta il costo ricade sulle donne e ancora di più sulle madri single. Collaboratrici domestiche, badanti o assistenti in vari lavori con salario minimo, lavoratori autonomi venditori di prodotti industrializzati, svolgono contemporaneamente lavoro riproduttivo e cura dei familiari nelle proprie case, che si è intensificato durante la pandemia. Questa forza lavoro è assolutamente essenziale per mantenere i livelli di accumulo. Perché avvengano trasformazioni strutturali, è necessario dare loro visibilità, affinché le politiche pubbliche siano attuate con l'obiettivo di soddisfare i bisogni umani, e non per alimentare questa stessa accumulazione.

Comprendiamo quindi che è fondamentale pensare al Reddito di Base, non come una semplice azione redistributiva in senso macroeconomico, ma basata sul riconoscimento del lavoro riproduttivo come base del processo di sfruttamento capitalistico. Un mezzo per costruire l'autonomia di corpi sfruttati e alienati dalla propria condizione. Che, a sua volta, può essere visto come uno dei risultati associati al Programma Bolsa Família (PBF).

Come è noto, Bolsa Família è un programma di benefici incentrato sulle famiglie povere ed estremamente povere, progettato con condizionalità nei settori dell'istruzione e della salute. Nato dall'unificazione di programmi su scala ridotta, come Bolsa Escola e Bolsa Comida, creati durante il governo di Fernando Henrique Cardoso, il PBF, creato nel 2004, ha acquisito rilevanza e scala nazionale e progressista dai governi del PT.

Servendo circa 13 milioni di famiglie in tutto il paese ea basso costo, il programma è già stato valutato sotto diversi aspetti. Queste valutazioni mostrano risultati molto positivi, tanto che attualmente c'è un consolidamento di queste analisi e un relativo consenso sul loro successo.^[Vi].

Studio di valutazione del programma^[Vii] suggerisce che i comuni che hanno avuto la maggiore crescita del PIL e del reddito pro capite sono stati quelli che hanno ricevuto più risorse dai programmi di trasferimento del reddito sociale. In questi comuni si è registrata anche una maggiore riduzione della povertà e della disparità di reddito. L'articolo, che presenta un'analisi panel dei comuni tra il 2004 e il 2010, controllata sia da effetti fissi che da andamenti specifici per ciascun comune, sottolinea che il PBF è positivamente correlato a un aumento del PIL e del reddito pro capite comunale, anche dopo questi controlli.

Il PBF influisce positivamente anche sulla frequenza scolastica attraverso le condizionalità, avendo effetti positivi sull'aumento della scolarizzazione e contribuendo alla riduzione del lavoro minorile.^[Viii] un altro studio^[Ix] ha mostrato l'assenza del cosiddetto “effetto pigrizia” associato al programma, concludendo da un campione di oltre 3 milioni di individui che le possibilità dei beneficiari del PBF di rimanere nel mondo del lavoro sono maggiori rispetto ai non beneficiari del programma.

È da questa esperienza concreta, dalla portata numerica che l'ha caratterizzata come politica sociale di massa, e dai risultati economici che ha promosso in alcuni territori, che il Paese può pensare ad una più ardita politica di trasferimento del reddito.

Le donne sono state le principali beneficiarie del più grande programma di trasferimento di reddito mai realizzato in Brasile, generando un'autonomia senza precedenti per questo segmento della popolazione. Inoltre, il requisito di condizionalità come mantenere i bambini a scuola e avere un registro delle vaccinazioni aggiornato, attraverso il programma, fa luce sulla dimensione riproduttiva.

Allo stesso tempo, l'attenzione a garantire il minimo necessario alla sopravvivenza poneva la vita umana come principio basilare dell'ordine pubblico. In questo senso, il programma, così come le politiche sanitarie universalizzate attraverso il rafforzamento del SUS, invertono la logica del sistema e guidano l'economia in base ai bisogni più immediati degli esseri umani.

La contropartita della cura dei bambini richiesta da Bolsa Família, da un lato, aumenta le responsabilità delle donne, dà visibilità e valorizza il lavoro di cura. A medio e lungo termine, ciò potrebbe significare una trasformazione per quanto riguarda l'attribuzione esclusiva di questi lavori alle donne, imposta da una società strutturalmente sessista e misogina.

La trasformazione culturale avviene ancora per l'importanza che il programma ha avuto nella vita delle donne povere, che gestiscono da sole la casa, poiché il riconoscimento dei loro ruoli amplia il concetto stesso di famiglia, che nell'ambito istituzionale non è più ristretto a il padre, la madre e i figli).

Bolsa Família rappresentava anche un'importante fonte di dinamismo per le economie locali. Insieme all'apprezzamento del salario minimo e dei benefici ad esso collegati, il programma ha portato attività economiche e possibilità di reddito in territori precedentemente segnati da scarsità e povertà. Parte di questo dinamismo può essere verificato dall'effetto moltiplicatore espressivo del PBF e di altri benefici sociali. Ad esempio, la ricerca di Marina Sanches, del dipartimento di economia della FEA/USP, rileva che l'effetto moltiplicatore dei benefici sociali raggiunge 1,9, ed è ancora maggiore in tempi di crisi. Cioè, per ogni BRL 1,00 speso per le pensioni, viene generato il Continuous Cash Benefit (BPC), Bolsa Família, BRL 1,90 di prodotto^[X]. Questi programmi, se abbinati a forme di tassazione più progressive, possono costituire una solida base per la sostenibilità di un sistema di Reddito di Base universale^[Xi].

Nelle mani della popolazione più povera, il denaro circola e trasforma le dinamiche locali, ampliando la produzione, il reddito e l'occupazione. In questo modo, l'attuazione dei programmi di trasferimento del reddito ha notoriamente un impatto sul territorio beneficiario e dimostra che possono essere pensati dai comuni.

In questo senso, se la PBF aveva ampliato il concetto stesso di famiglia raggiungendo in maniera massiccia le famiglie con capofamiglia donna, l'esperienza di Maricá, a Rio de Janeiro, è venuta a dimostrare la possibilità di ampliare l'autonomia economica dei comuni. L'esperienza ha dimostrato che i programmi di trasferimento del reddito, se integrati con le politiche di promozione dell'economia solidale, dell'agricoltura urbana e periurbana, dell'istruzione e delle diverse manifestazioni culturali, possono significare l'avvicinamento tra lavoro produttivo e lavoro riproduttivo, determinando cambiamenti significativi nella struttura familiare e nei ruoli di genere convenzionali nella struttura produttiva tradizionale.

La comprensione degli impatti territoriali del PBF ha portato l'amministrazione PT di Maricá ad attuare forme di integrazione tra la politica del reddito minimo e l'istituzione di una moneta locale, la Mumbuca, che deve essere utilizzata in città o negli istituti accreditati della regione. L'alto potenziale moltiplicatore di questi programmi, stimolato dal fatto che ha meno senso risparmiare a Mumbuca, ha creato una rete commerciale e produttiva che fa di Maricá un esempio internazionale. Inoltre, l'elevata circolazione della moneta sociale e la limitazione regionale del suo utilizzo riducono il costo fiscale della politica del reddito minimo, rispetto a quello che sarebbe se il reddito fosse pagato in reais. Il comune si è distinto per aver superato la crisi economica conseguente alla pandemia di Covid-19^[Xii].

Le possibilità aperte da esperienze come questa puntano verso trasformazioni strutturali delle realtà locali a partire da un dinamismo economico che ha come origine la garanzia del reddito. L'espansione dell'attività economica e profondi mutamenti sociali entrano in un circolo virtuoso di retroazione in cui il miglioramento delle condizioni materiali apre la strada all'autonomia morale, economica e politica dei soggetti e soprattutto delle donne beneficiarie, come Walquiria Leão Rego e Alessandro Pinzani, aveva già osservato nel caso della PBF^[Xiii].

A Maricá, le sarte dei complessi Minha Casa, Minha Vida, beneficiando del programma di trasferimento, vendono i loro prodotti ad altri beneficiari in cambio di alimenti prodotti nel territorio, stabilendo reti e legami economici oltre che di solidarietà. Sulla base dell'ordine pubblico, i gruppi familiari, nelle loro varie composizioni, hanno garantito il diritto al reddito e ampliato le possibilità di lavoro. Questa trasformazione consente anche una ristrutturazione dello stesso spazio familiare, dove c'è più tempo per la cura e l'affetto, meno insicurezza per il futuro e più integrazione con la comunità.

E, a livello comunale, per modifiche di carattere strutturale, l'attuazione del reddito di cittadinanza necessita di una fonte di finanziamento continua. L'Urban Land and Property Tax (IPTU), applicata progressivamente per tassare i grandi proprietari urbani, sembra essere lo strumento ideale per finanziare un sistema di trasferimento del reddito su basi sostenibili, incidendo direttamente sulle disuguaglianze^[Xiv], poiché la valutazione delle proprietà socialmente costituite durante il processo di urbanizzazione sarebbe trasferita alla riproduzione dei lavoratori. Un piano reddituale non articolato alle questioni territoriali non incide direttamente sulle disuguaglianze di localizzazione storicamente cristallizzate e neppure le acuisce, se non prevede un ritorno economico per il comune e forme di finanziamento continuative e sostenibili, sfollando solo temporaneamente una parte del pubblico budget che non verrebbe azzerato.

Pertanto, i programmi che considerano il reddito di base universale da una prospettiva strettamente economica sotto forma di assicurazione sul reddito, o imposta negativa sul reddito, limitano la portata che questo tipo di iniziativa è in grado di avere. Da un punto di vista ancora più liberale, se legato alla riduzione e alla privatizzazione dei servizi pubblici, il RUB tende a consolidare la riproduzione su base di mercato, trovandosi attuato nella logica del voucher per l'accesso ai servizi di base^[Xv]. Infine, se inteso come sostituto del lavoro produttivo di fronte ai processi di automazione, ad esempio, lo strumento finisce per ammettere il corpo stesso come merce, e restringe la dignità umana a un rapporto di consumo.

Al contrario, i processi che intendono un programma di reddito di base universale come una porta verso una vita più autonoma, e non una porta verso una situazione di povertà, sono in grado di trasformare strutturalmente le economie locali ei rapporti di produzione di merci e di riproduzione della vita. L'atomizzazione dell'esistenza come fenomeno strettamente privato e la precarietà delle relazioni assistenziali e riproduttive accentuata dalla pandemia richiedono una trasformazione che porti i legami collettivi nelle case e la riproduzione della vita negli spazi pubblici, coniugando una trasformazione dell'ambiente domestico con una dinamizzazione delle i territori.

L'esperienza di Bolsa Família, quindi, andando oltre quello che si proponeva come l'obiettivo più immediato, ha posto nuove possibilità e anche nuove sfide affinché un programma di trasferimento del reddito fosse più di questo, e costituito da trasformazioni più strutturali.

*Nilce Aravecchia è architetto e urbanista, docente alla FAU USP, autore di Stato, architettura e sviluppo, l'azione abitativa a Iapi (FapUnifesp).

*Laryssa Kruger Costa Laurea triennale in Politiche Pubbliche presso OGNI USP e Laurea Magistrale in Architettura e Urbanistica presso la FAU USP.

* Rodrigo Tonetto ha conseguito un master in economia presso la FEA USP.

note:

[I]FEDERICI, Silvia. Il punto zero della rivoluzione. San Paolo, Editora Elefante, 2019, pp. 222-232.

[Ii]NUMERO di posti di lavoro domestici nel paese batte il record. Lo stato di São Paulo, San Paolo, 30 gennaio 2020.

[Iii]In termini di Lucio Kowarick in: KOWARICK. Luccio. lo spossessamento urbano. San Paolo, Paz e Terra, 1979.

[Iv]MELO, Maria Luiza de. La prima vittima di RJ è stata una collaboratrice domestica e ha contratto il coronavirus dal suo capo a Leblon. Notizie UOL, San Paolo, 19 maggio 2020. Disponibile presso: https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2020/03/19/primeira-vitima-do-rj-era-domestica-e-pegou-coronavirus-da-patroa.htm, consultato il: 20 agosto 2020.

[V]Nel caso della città di San Paolo, c'è un numero maggiore di morti per Covid-19 nei quartieri con una maggiore concentrazione di favelas e caseggiati. MARINI, Carolina; PESSOA, Gabriela S. I quartieri con baraccopoli e case popolari concentrano più morti per Covid-19 a San Paolo. Notizie UOL, 5 maggio 2020. Disponibile su: https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2020/05/05/areas-com-favelas-e-corticos-registram-mais-mortes-por-e-covid-19-em-sp.htm

[Vi]SOUZA, Pedro HG Ferreira de; OSORIO, Rafael Guerreiro; PAIVA, Luis Henrique; SOARES, Sergej. "Gli effetti del programma Bolsa Família sulla povertà e la disuguaglianza: una rassegna dei primi quindici anni". Testo per la discussione Ipea, Brasilia, n. 2499, ago. 2019. Disponibile su: Accesso il: 28 maggio 2020

[Vii]DENES, William; KOMATSU, Bruno Kawaoka; MENEZES-FILHO, Naercio. Una valutazione degli impatti macroeconomici e sociali dei programmi di trasferimento del reddito nei comuni brasiliani. Giornale brasiliano di economia, v. 72, n. 3, pag. 292-312, 2018.

[Viii]CHITOLINA, Lia et al. L'impatto dell'espansione del programma Bolsa Família sulla frequenza scolastica. 2013.

[Ix]SANTOS, Danilo Braun et al. Gli effetti del programma Bolsa Família sulla durata dell'occupazione formale delle persone a basso reddito. Rivista della pubblica amministrazione, v. 51, n. 5, pag. 708-733, 2017.

[X]SANCHI, Marina. Politica fiscale e dinamica della produzione: un'analisi basata sui moltiplicatori fiscali in Brasile. São Paulo: FEA-USP, 2000. Dissertazione (Master in Economia).

[Xi]CARVALHO, Laura. Cosa c'è dietro le diverse proposte di Reddito di Base. Nexo Journal, 11 giugno. 2020. Disponibile presso: https://www.nexojornal.com.br/colunistas/2020/O-que-est%C3%A1-por-tr%C3%A1s-das-diferentes-propostas-de-renda-b%C3%A1sica. Accesso 8, nov. 2020.

[Xii]BETIN, Filippo. Maricá, a Rio, preserva posti di lavoro e imprese nella pandemia e pone il reddito di cittadinanza al centro del dibattito. El País, 19 luglio. 2020. Disponibile: https://brasil.elpais.com/sociedade/2020-07-19/marica-no-rio-preserva-empregos-e-negocios-na-pandemia-e-coloca-a-renda-basica-no-centro-do-debate.html. Accesso: 8 novembre 2020.

[Xiii]REGO, Walquiria Leão; PIZZANI, Alessandro. Voci di Bolsa Familia. San Paolo, Edunesp, 2013.

[Xiv]LO STATO DI S. PAULO/Estadão Dati. 13/08/2016. “L'1% dei proprietari di immobili rappresenta il 45% del valore immobiliare di San Paolo”. Disponibile su: http://www.estadao. com.br/noticias/geral,1-dos-donos-de-imoveis-concentra-45-do-valor-imobiliario-de-sao-paulo,10000069287. Accesso effettuato l'8 novembre 2020.

[Xv]CARVALHO, Laura. Cosa c'è dietro le diverse proposte di Reddito di Base. Nexo Journal, 11 giugno. 2020. Disponibile presso: https://www.nexojornal.com.br/colunistas/2020/O-que-est%C3%A1-por-tr%C3%A1s-das-diferentes-propostas-de-renda-b%C3%A1sica. Accesso 8, nov. 2020.