da FRANCISCO QUARTIM DE MORAES*
Lezioni dalla Rivoluzione francese.
Il 20 aprile 2020, Jair Bolsonaro ha affermato: “Io sono la Costituzione”. Guilherme Boulos non sfuggì all'analogia di questa affermazione con quella attribuita al re di Francia Luigi XIV, che nel 1655 avrebbe risposto ai magistrati parigini che contestavano i suoi editti: “Io sono lo Stato”. Sul suo twitter ha commentato: “Un promemoria per Bolsonaro: la dinastia di Luigi XIV è finita con la ghigliottina…”. Fingendo di scorgere in questa bonaria ironia una grave minaccia all'integrità fisica del capo dell'esecutivo, la polizia federale ha convocato Boulos per rilasciare una dichiarazione, basata sulla cosiddetta legge sulla sicurezza varata dalla dittatura militare.
L'allusione alla ghigliottina si riferisce alla Rivoluzione francese; la manovra intimidatoria della polizia al principale precursore del pensiero socialista moderno,, Claude-Henri de Saint-Simon (1760-1825). Aristocratico di origine, convinto giacobino, proprio all'inizio della Rivoluzione francese del 1789, abdicò ai suoi titoli nobiliari e alle sue proprietà feudali, rivendicando solo la dignità di cittadino. Nel 1819, nell'ambiente ultra-reazionario della Restaurazione borbonica, Saint-Simon pubblicò sulla rivista L'organizzatore uno dei suoi testi più famosi, poi intitolato la parabola, in cui sostiene che una società in cui chi lavora riceve assurdamente meno di chi è ozioso e improduttivo era un mondo alla rovescia: “La società di oggi è un vero e proprio mondo alla rovescia. La Nazione ha accettato come principio fondamentale che […] i meno abbienti si privino quotidianamente di una parte di ciò di cui hanno bisogno per aumentare il superfluo dei grandi proprietari terrieri. I maggiori colpevoli, […] che spremono la totalità dei cittadini […] sono incaricati di punire i reati minori contro la società. L'ignoranza, la superstizione, la pigrizia e il gusto per i piaceri costosi costituiscono il privilegio dei capi supremi della società, e coloro che sono capaci, economici e operosi sono impiegati solo come subordinati e come strumenti. […] gli uomini incapaci sono incaricati di dirigere i capaci; gli uomini più immorali che sono chiamati a formare la virtù dei cittadini, sono i grandi colpevoli che sono incaricati di punire gli errori dei piccoli delinquenti” (SAINT-SIMON, La Parabole).
Lì immagina una situazione ipotetica in cui scomparirebbero 30.000 dei principali intellettuali, poeti, produttori agrari, industriali e operai, concludendo che questo sarebbe un disastro irrecuperabile per la Francia. Quindi ipotizza una situazione in cui scomparirebbero 30.000 nobili, politici e usurai più importanti in Francia, concludendo che questa scomparsa causerebbe tristezza individuale, ma che economicamente e politicamente lo Stato francese non ne soffrirebbe. Metodico e paziente, elencò nome per nome ogni membro della famiglia reale francese.
La reazione che questa lista provocò nella monarchia, nei nobili, nei politici e nell'alta borghesia francese fu immediata; l'hanno inteso non solo come una minaccia all'ordine sociale, ma anche all'integrità fisica stessa della famiglia reale. Arrestato, considerato pericoloso e sovversivo, Saint-Simon fu processato nel marzo 1820. Una delle accuse era quella la parabola aveva incoraggiato l'assassinio del duca di Berry (nipote del re Luigi XVIII e figlio del futuro Carlo X), avvenuto la notte del 13 febbraio 1820, citandolo per nome come uno dei potenti la cui scomparsa non avrebbe essere dannoso per la Francia. L'accusa era assurda: l'assassino del duca di Berry, l'operaio e militante bonapartista Louis Louvel, colto in flagrante e giustiziato quattro mesi dopo, aveva manifestamente agito da solo. Ma il bordo gelido delle ghigliottine della Rivoluzione risuonava ancora intorno al collo della nobiltà francese. Ci sono voluti un grande sforzo da parte degli avvocati della difesa di Saint-Simon per scagionarlo. Le spese legali hanno preso la rivista L'organizzatore in bancarotta e lui stesso, che un tempo aveva posseduto un'enorme fortuna, sull'orlo dell'indigenza.
Nella parabola sansimoniana, l'energica difesa delle trasformazioni sociali volte a migliorare oggettivamente le condizioni di vita dei più poveri è inseparabile dalla denuncia dei governanti incapaci, oziosi e perniciosi. Questa denuncia avrebbe riattivato negli ambienti di governo della monarchia restaurata i terribili ricordi della Francia del 1789-1794, quando l'assolutismo monarchico fu rovesciato e la vecchia classe feudale spietatamente decimata dalle corti rivoluzionarie. Ma in Brasile la dittatura militare si è conclusa con la conciliazione e l'impunità per i torturatori difesi dal micidiale capitano della milizia. È il nostro mondo alla rovescia...
*Francisco Quartim de Moraes è un dottorando in Storia economica presso l'USP.
note:
[1] Friedrich Engels, ad esempio, affermava nell'art Anti-Dühring (1877) che possedeva: «(...) visione ampia e geniale, che fa sì che tutte le idee non strettamente economiche dei socialisti dopo di lui, siano contenute in germe nella sua opera.
