da WÉCIO PINHEIRO ARAÚJO*
La politica non si fa solo con la ragione, ma soprattutto con le emozioni delle persone. La politica coinvolge principalmente affetti e disaffezioni
I militari sono caduti nel 1985, ma il retroterra civile-autoritario prodotto dalla formazione sociale brasiliana e dalla sua natura colonialista, schiavista e patriarcale ha continuato a proliferare nella società e nel suo immaginario popolare. In questo contesto, gli elementi microfascisti presenti in questo processo di formazione sociale hanno prodotto una mitologia politica che è servita come base ideologica per il colpo di stato. legge nel 2016, tanto da prendere forza e salire al potere nel 2018, attraverso il voto popolare vinto da tattiche negazioniste e antidemocratiche che fanno appello a un moralismo neoconservatore di carattere fortemente reazionario catalizzato dal risentimento politico dell'anti-PTismo.
Il microfascismo è definito dall'insieme di microelementi reazionari prodotti nelle relazioni di potere che formano culturalmente e guidano ideologicamente gli individui in una società. Questo processo coinvolge tutto, dal nucleo familiare alla scuola, alla chiesa, al partito politico, al sindacato, all'azienda, ecc. Nella vita politica, il microfascismo si esprime in e attraverso elementi culturali che costituiscono un mito di significato ideologico di pratiche discorsive reazionarie risultanti dalla formazione sociale e politica di una società.
Nel caso brasiliano, come sarebbe potenziare questo fondo civile autoritario se non la strategia perfetta per orchestrare una rinascita delle conquiste democratiche raggiunte nella Costituzione del 1988? Ci rispondono i fatti, cioè: dalla strada aperta dal colpo di stato legge nel 2016, gli elementi reazionari latenti nella microfisica della formazione sociale brasiliana sono ideologicamente incanalati e amplificati in fenomeni come il bolsonarismo, che finiscono per favorire e rafforzare lo scoppio del neofascismo di massa.
Questo ultimo periodo in Brasile, in particolare dal 2013, mi ha fatto ricordare le insidie vissute dalla Repubblica di Weimar. Mantenendo le dovute differenze e proporzioni storiche tra il Brasile nel 2022 e la Germania all'inizio del XX secolo, le somiglianze sono sia innegabili che spaventose. Questo tipo di analogia storica è importante per richiamare l'attenzione sul fatto che nel nostro paese il pensiero reazionario è maturo e potenziato, nella sua forma politica e ideologica più pericolosa e sofisticata: il neofascismo di massa.
Andiamo alla storia: la caduta della giovane Repubblica di Weimar avviene all'inizio del 1933. Fondamentalmente consisteva in una democrazia rappresentativa semipresidenziale fondata nel 1918/19, poco dopo la fine della prima grande guerra. La sua caduta avvenne attraverso un colpo di stato parlamentare negoziato dall'allora cancelliere Adolf Hitler, nominato con un massiccio sostegno popolare dal presidente eletto Paul von Hindenburg. Non fu un classico colpo di stato, segnato da violenze e carneficine come accadde poi nella dittatura nazista durante la seconda guerra mondiale. Inizialmente, Hitler fece uso del potere del Cancelliere per manipolare politicamente le leggi tedesche al fine di rovesciare il sistema democratico tedesco - qualcosa di molto vicino alla tattica di usare la legge come arma politica che oggi conosciamo come legge.
Questo processo permise la formazione di un'alleanza golpista che coinvolse il Partito Nazista, il Partito Popolare Nazionale Tedesco e il "centro" del Reichstag (Parlamento tedesco), leggi: il Catholic Center Party. Questo accordo includeva anche alcune chiese protestanti tedesche, in modo che fosse possibile formare un fronte di estrema destra che ottenesse un forte sostegno popolare diffondendo false informazioni secondo cui il regime democratico minacciava i diritti e le libertà delle chiese cristiane. Nel marzo 1933, il parlamento tedesco approva al cancelliere Adolf Hitler la “Legge che concede pieni poteri”, nota anche come “Legge per sanare le afflizioni del popolo e della nazione”.
Vediamo un breve stralcio del discorso di Hitler pronunciato poco prima dell'approvazione della citata legge: “Con la sua decisione di operare la pulizia politica e morale della nostra vita pubblica, il governo crea e garantisce le condizioni per una vera e propria profonda e intima vita religiosa […]. Il governo nazionale consentirà e garantirà alle sette cristiane il godimento della loro dovuta influenza nella scuola e nell'educazione […]. Il governo nazionale, percependo nel cristianesimo il saldo fondamento della moralità e dell'etica del nostro popolo, percepisce come di primaria importanza la promozione e il mantenimento dei rapporti più amichevoli con la Santa Sede. … I diritti delle chiese non saranno limitati; né cambierà il suo rapporto con lo stato politico”.
Qualsiasi somiglianza, non importa quanto piccola, non è una mera coincidenza. Poco prima, nel luglio e nel novembre 1932 si tennero le elezioni, in cui il partito nazista ottenne un'ampia maggioranza di voti sugli altri partiti. Nel marzo 1933 si tennero le ultime elezioni federali multipartitiche di una Germania unificata fino alla caduta del muro di Berlino nel 1990. Furono elezioni segnate dal dilagare del terrore religioso e dalla demonizzazione della sinistra e di tutte le forze democratiche.
Le organizzazioni militari e paramilitari naziste furono autorizzate dal ministro degli Esteri a "monitorare" il processo elettorale. Infine, il fronte parlamentare conservatore e golpista guidato da Hitler ottenne il maggior numero di seggi in parlamento. Il solo partito nazista ha eletto 288 deputati, ottenendo il maggior numero di seggi in parlamento. Fu il colpo fatale alla democrazia tedesca.
In questa domenica del primo turno delle elezioni del 2022, abbiamo dimostrato che non era solo il 30%. È metà del paese. L'uovo di serpente ha prevalso e il partito di Jair Bolsonaro ha eletto il maggior numero di deputati, senza contare decine di altri deputati eletti dal famoso "centrão", insieme alla conquista della maggior parte dei seggi al Senato. Come ho scritto qualche tempo fa, “il Brasile era già bolsonarista prima del bolsonarismo”. Quindi, in questo anno 2022, stiamo assistendo alla forma politica assunta da questa mentalità reazionaria con un forte sostegno popolare: il neofascismo. Il bolsonarismo ha mostrato il suo vigore politico tradotto in voti. In questa direzione, l'itinerario che ci ha portato fin qui è segnato da una guerra ibrida perpetrata dall'estrema destra contro la sinistra e contro la democrazia.
D'altra parte, è stata anche questa domenica che abbiamo vinto una battaglia omerica con Lula. Appena uscito dal fuoco dell'inquisizione di Lava Jatista, Lula ha dimostrato molta forza contro la macchina del neofascismo. Tuttavia, dobbiamo pensare in termini di strategia politica (azione a lungo termine) e tattica (azioni a breve termine) per contestare l'egemonia culturale nello stampo del nostro tempo. E per questo è necessario mantenere viva l'energia della vittoria e un realismo pieno di speranza.
Non possiamo sfuggire alle domande difficili, o forse alle più difficili di tutte: cosa fare? Senza temere domande spinose come questa, ma anche senza alcuna intenzione di rispondere in modo definitivo, voglio solo contribuire al dibattito:
(1) Abbiamo bisogno di resilienza, ma anche umiltà e capacità autocritica per rivedere la nostra prassi politica, in particolare le nostre pratiche discorsive, senza dimenticare che in politica le parole sono azioni e, quindi, sono in grado di condurre comportamenti e muovere forze materiali .
(2) Dobbiamo riconoscere e rompere le nostre stesse bolle. Rivedere e reinventare il nostro vocabolario politico – leggi: rinuncia ad alcuni “ismi” che sono obsoleti nell'arena politica contemporanea. E in sincronia con questo, padroneggia strategie e tattiche digitali. SÌ! La sfida è erculea: è come cambiare una gomma mentre l'auto è in movimento.
(3) Occorre rinnovare le idee capaci di dare forma politica e ideologica alla speranza democratica, in modo capace di unire i popoli intorno a una causa comune: la difesa della democrazia e il recupero della funzione sociale dell'economia, che si traduce nella simultanea e accanita lotta al neoliberismo e al neofascismo di massa installati nel nostro Paese.
(4) La difesa della democrazia è possibile solo attraverso il suo costante rafforzamento, non solo come regime di governo, ma soprattutto come cultura. E per questo è fondamentale garantire un posto alla democrazia nell'immaginario popolare brasiliano, avvelenato da questo neoconservatorismo reazionario. In questa direzione è urgente produrre e amplificare una mitologia politica guidata da a ethos democratico. E non partiremo da zero. Ci sono basi sociopolitiche nella nostra società che ci sostengono. Non possiamo dimenticare che la speranza per la democrazia ha ottenuto più di 57 milioni di voti in questo primo turno.
(5) Sintesi dell'opera: occorre produrre un folklore politico di valori democratici, cittadinanza sociale, diritti umani e difesa della scienza e della politica come esercizio collettivo di libertà. Per "de-teologizzare" la nostra democrazia, dobbiamo democratizzare la nostra teologia e produrre una mitologia politica che resista alla mitologia neofascista. Nel nostro immaginario popolare, la democrazia può e deve avere la stessa forza, ad esempio, del calcio e del cristianesimo; e per questo non possiamo combattere con la passione per il pallone e la fede nella “parola di Dio”. A nostra volta, bisogna ascoltare e parlare con l'immaginario popolare brasiliano, ma questo non dialoga con teorie politiche di natura libresca e/o accademica – senza sottovalutarne l'importanza.
Siamo esseri produttori di miti che si materializzano in narrazioni simboliche per dare significato ai nostri comportamenti e la loro soggettivazione fluisce attraverso l'esperienza sociale che costituisce la vita politica. La lezione della storia è data: la politica non si fa solo con la ragione, ma soprattutto con le emozioni delle persone; insomma, la politica è soprattutto affetti e disaffezioni.
*Wécio Pinheiro Araujo Professore di Filosofia presso l'Università Federale di Paraíba (UFPB).
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