da SANDRA BITENCOURT*
L’espulsione del bizzarro e del criminale dalla democrazia avviene attraverso la resistenza e l’organizzazione dell’umanesimo, attraverso l’equità e la buona applicazione della legge
Edson aveva 4 anni e Janaina 9. Furono portati a guardare i loro genitori Amelinha Teles e César Teles mentre venivano brutalmente torturati. La giovane coppia non era in grado di “raccontare” ciò che i torturatori volevano sentire, anche se desideravano disperatamente conoscere il terrore dei loro figli nel vedere i loro genitori così feriti. Un'infanzia assassinata senza pietà.
Questa oscura storia ha dato origine, nel 2008, alla prima condanna che ha confermato come torturatore il capo di Doi-Codi ed eroe di Bolsonaro, il colonnello Carlos Alberto Brilhante Ustra. Gli Ustra hanno torturato crudelmente e sadicamente centinaia di persone. La Commissione per la Verità ha contato 434 morti e scomparse nel Paese.
Un candidato consigliere comunale a Porto Alegre ha convinto 2.669 anime a ispirarsi alla crudeltà più abietta. Un lontano cugino del primo torturatore condannato in Brasile, il tenente colonnello dell'esercito Marcelo Ustra da Silva Soares è riuscito a farsi eleggere, con il sostegno di Bolsonaro e grazie a due voti significativi del Partito Liberale. Ha usato lo slogan “Al passo con loro” ed era orgoglioso del torturatore, la paura di Dilma, come nel tributo di Jair Bolsonaro nel bel mezzo del Congresso Nazionale.
Per loro, proveniente da un complimento ad un torturatore, cosa significa? Questo si adatta alla democrazia? Con mio grande stupore, qualcuno (preferisco non fare il nome) mi ha detto che c'era un equilibrio, dato che due travestiti erano stati eletti alla Camera di Porto Alegre. Ho trovato estremamente curioso l’argomento che equipara un sostenitore della tortura statale criminale a una persona con un diverso orientamento sessuale.
È a questo che si riferiscono quando ci insegnano che siamo in un regime di polarizzazione? Da una parte l'elogio della violenza e dall'altra una vocina in cui ne subisce? Cosa ci insegna questa disputa? Quale titolo dovremmo privilegiare?
Oltre all'idea popolare di un partito democratico, soprattutto perché in questo partito, i proprietari della città, che pagano la band, definiscono sempre più la musica. C'è ancora chi mente, inganna come metodo, travisando il processo. Ma andiamo. Cosa vogliamo ottenere con la difesa democratica? Quali sono i principi fondamentali su cui dobbiamo concentrarci, soprattutto in questo momento di tensione democratica, di sfilacciamento dei limiti, di sintomi violenti di fronte alla crisi dell’accumulazione capitalista? Così pericoloso che le guerre nucleari e l’estinzione del pianeta sono all’orizzonte.
L’uguaglianza è un principio fondamentale delle democrazie. E cosa sarebbe? L’uguaglianza ha diverse manifestazioni che includono quelle contemplate nelle leggi e quelle che vogliamo vedere nella pratica e nella vita di tutti i giorni. La garanzia che tutte le persone possano godere degli stessi diritti davanti alla legge, senza alcuna eccezione, deve aggiungersi alla pratica di includere la grande diversità degli esseri umani che fanno parte della società e che le loro realtà particolari siano prese in considerazione.
Possiamo chiamarla uguaglianza statica, contemplata nelle leggi, che non sempre tiene conto delle individualità, generando ingiustizie. L’uguaglianza dinamica è quella che tiene conto delle esigenze specifiche dei vari gruppi sociali e adatta questa uguaglianza per trasformarla in un metodo di equità. Può darsi che l'elezione di un soggetto che adora la tortura sia legale, se rispetta i requisiti formali per una candidatura. Ma nell’uguaglianza dinamica genera ingiustizia e repulsione.
Personalmente mi vergogno di appartenere a una comunità che vota per la più bassa espressione della condotta umana. In ogni caso, è importante (e non equilibrato) avere la rappresentanza di Natasha e Atena, rispettivamente PT e PSOL, considerando che si tratta di gruppi LGBTQI+ vulnerabili e oppressi da violenza estrema.
Siamo lontani, miseramente lontani, però, da un’uguaglianza che garantisca e riconosca i diritti per tutti. E questo vuoto è immenso. La distanza tra i quartieri eleganti e la periferia povera, quella che più ha sofferto il fango e i liquami durante le alluvioni, è inaccettabile. Viviamo in una città in bancarotta dal punto di vista ambientale, che non è nemmeno in grado di misurare la qualità dell’aria o di avere governatori aggiornati per misurare il progresso dell’acqua.
I suoi alberi sono stati devastati a vantaggio della speculazione immobiliare, una città i cui trasporti pubblici sono diminuiti in termini di comodità e copertura, l’istruzione è nella vergognosa posizione di penultimo, le code alla sanità pubblica sono l’unico indicatore che è cresciuto a dismisura.
E gli esempi non si fermano. Il giornalismo in città, tuttavia, opera in una falsa simmetria. Usa l'aritmetica per giustificare la sua inaninità critica in difesa della cittadinanza: rivendicano tempi e argomentazioni uguali da entrambe le “parti”. Assistiamo così ad un’egemonia estremista e segregante, con il potere del denaro che definisce le nostre mediocri caratteristiche.
Rispondendo alla domanda del titolo: no, non va bene per tutti. Ma l'espulsione del bizzarro e del criminale avviene attraverso la resistenza e l'organizzazione dell'umanesimo, attraverso l'equità e la buona applicazione della legge. Questa è la bellezza della democrazia. In altri sistemi l’eliminazione avviene con genitori agonizzanti davanti agli occhi terrorizzati dei figli.
Questo è il momento di raccogliere ancora una volta le forze, fare appello ai progressisti, parlare con le persone perbene. È faticoso, ma è necessario.
Di tutte le immagini stimolanti che ho catturato durante questi giorni di campagna, quella che mi ha colpito è stata quella di una scala. In Rua Santa Maria, al Murialdo, Zona Est della città. Tarso Genro mi ha mostrato il lavoro che ha reso più orgoglioso il suo management in quella radiosa Porto Alegre, faro di partecipazione, tolleranza e un nuovo mondo possibile. La scala univa la città formale e informale, offriva giardini e dignità e sembra un sogno realizzato in un lavoro di ingegneria creativa per superare il problema del drenaggio e costruire il progetto più generoso che abbiamo avuto qui.
Spero davvero che disponiamo di un’ingegneria politica in grado di compiere passi concreti verso la democrazia e l’uguaglianza, dove i bambini abbiano asili nido e scuola e non più sessioni terroristiche.
* Sandra Bitencourt è un giornalista, PhD in comunicazione e informazione presso l'UFRGS, direttore della comunicazione presso l'Instituto Novos Paradigmas (INP).
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