da LUIZ MARQUES*
Le crisi politiche nascono e crescono man mano che si sgretola nell'opinione pubblica la credibilità dei valori di uno dei poli della disputa
I media corporativi, che non accettano posizioni dissonanti tra i “collaboratori”, difendono la libertà di espressione solo al di fuori della propria giurisdizione. L'indignazione manifestata con l'accoglienza ufficiale del presidente del Venezuela, venuto a Brasilia per l'incontro dei leader delle nazioni latinoamericane, all'Itamaraty, era falsa. Erano presenti leader di sinistra e di destra, ad eccezione del Perù, che ha rimosso il sovrano. L'obiettivo era rafforzare il continente in un mondo dominato dal Washington Consensus (1989), che non ha portato la promessa crescita economica sostenibile, con la creazione di posti di lavoro e la distribuzione del reddito.
Per non sfuggire alla regola della lesa patria, che ricorda il periodo della schiavitù coloniale, i "granchi" del giornalismo nazionale hanno preferito augurare l'evento, invece di pubblicizzare l'articolazione pluralista per il sollevamento di Unasur. L'accusa rasentava il cinismo: “Ogni corrente ha i suoi dittatori preferiti”. Come se la formazione di un blocco politico regionale avesse come criterio, per richiamare le categorie deontologiche di Max Weber, l'identità fondata su un'“etica della convinzione”, e non sull'“etica della responsabilità” quando si tratta di globalizzazione.
Rasentava l'ipocrisia, idem, per la negazione dello status di capo di Stato di Nicolás Maduro: «La decisione di stendere il tappeto rosso potrebbe portare più danni che profitti». Negli Stati Uniti? Ai promotori dell'agenda neoliberista? Sulla destra neofascista? Non è necessario raccogliere i peli delle uova. Si trattava semplicemente di cercare l'integrazione economica, politica, sociale e culturale dei popoli dell'America Latina – senza il complesso bastardo.
Per avere un'idea del giornalismo senza scrupoli nel Rio Grande do Sul, consiglio di leggere il rapporto di Carlos Águedo Paiva “Il contributo dei media del Rio Grande do Sul alla decadenza della RS”, pubblicato in Rete di stazioni democratiche (31/05/2023). Una grande riflessione sull'ascesa neoliberista nelle terre meridionali e sull'intervento della stampa nell'architettura di questo processo politico-ideologico. Nel vortice, la critica è affondata nel divario tra il popolo e la nazione, senza forgiare una contro-egemonia.
la controrivoluzione
I media e i settori dell'avanguardia dell'arretratezza mancano di un programma di empowerment transnazionale in un contesto storico multipolare, per inserire le istanze dei commoners (noi). Lo sguardo ipostatizzato e remissivo prevale di fronte all'eroso imperialismo USA. Il neoliberismo non viene soppesato rispetto alle sue cattive conseguenze. La grammatica di Homo economicus registra il profitto, il reddito e l'accumulazione, non la sofferenza sociale. La distopia della rapida evoluzione conservatrice contro le funzioni statali è coperta dai salaam.
L'opinione pubblica è manipolata. I media hanno sostituito l'uso pubblico della ragione con l'espressione pubblica dei sentimenti. “I soggetti si equivalgono, si riducono alla banalità del 'mi piace' o del 'non mi piace', del 'mi sembrava fantastico' o 'mi sembrava orribile'”, denuncia l'analisi mediatica di Marilena Chaui, nel libro potenza e simulacro. I ricevitori sono infantilizzati, fatti di idioti.
Il neoliberismo è il principio teorico e doxa di una nuova forma di azione dello Stato, orientata al mantenimento dell'ordine pubblico, all'unificazione del mercato nazionale, al consolidamento del mercato mondiale e alla concorrenza che esso impone. Il fenomeno accennava a un dominio senza precedenti nella storia contemporanea, poiché penetrava nella soggettività degli esseri umani attraverso onde radio, televisione e grandi tecnici. Un mondo è possibile.
“Modernizzazione” divenne poi sinonimo di “realismo”, “equilibrio fiscale” e “senso del decoro”. Serbatoi di pensiero propagato la mitologia, a un ritmo folle. Rappresentavano 5.465 core nel 2008. Nel 2019 erano 8.248. In Brasile, nello stesso periodo, sono balzati da 30 a 103 nelle impronte del libero scambio. Spettava al Mises Brasil Institute (IMB) influenzare il famiglia Bolsonaro nei settori dell'istruzione, della sanità, dell'economia, degli affari esteri, ecc. Dietro il sabotaggio dello Stato c'era, sullo sfondo, l'opzione della troupe per l'anarcoliberismo.
La protesta alla Gare
Il 12 dicembre 1995, Pierre Bourdieu tenne un famoso discorso al Gare de Lyon, a sostegno dello sciopero della pubblica amministrazione francese contro le riforme neoliberiste del governo: “La nobiltà statale che predica l'estinzione dello Stato e il regno assoluto del mercato e del consumatore, sostituto commerciale del cittadino, ha aggredito lo Stato: ha fatto bene pubblico un bene privato, della cosa pubblica cosa tua. La posta in gioco è la riconquista della democrazia contro la tecnocrazia. Occorre porre fine alla tirannia degli 'esperti', stile Banca Mondiale o FMI, che impongono i verdetti del nuovo Leviatano, i 'mercati finanziari', e che non vogliono negoziare ma piuttosto 'spiegare'. È necessario rompere con la fede nell'ineluttabilità storica”.
Tra noi la riconquista della democrazia contro la tecnocrazia rimanda ai jack della Banca Centrale e ai tassi stratosferici al servizio della ciranda finanziaria (una rapina alla luce del sole). I leader del Parlamento sono inclusi tra gli pseudopatrioti nel sostenere lo sterminio delle etnie indigene e la devastazione dell'Amazzonia. Ecco cosa significa il “tempo” approvato dalla Camera dei deputati, una triste rappresentazione. Se ratificato dal Senato, si stima che gli indigeni siano a rischio in 871 delle 1.393 riserve del Paese, stipula il Consiglio Missionario Indigeno (CIMI). Le ragioni abbondano per fermare il genocidio criminale degli abitanti originari.
Serve urgentemente un “nuovo internazionalismo” per aggiornare l'impegno politico e intellettuale nella lotta contro lo status quo. L'audacia può galvanizzare la società civile e risvegliare i cittadini affinché agiscano nella sfera pubblica e cambino l'ordine sociale. Dobbiamo affrontare l'ecatombe climatica, la minaccia di una guerra nucleare, la crisi della democrazia (l'uovo di serpente del totalitarismo) e il capitalismo della sorveglianza, con tentacoli nell'intelligenza artificiale (IA).
Non è facile. Implica la sconfitta della logica comunicativa e dissimulante che oscura e soffoca il senso comune, aprendo le porte all'ignoranza che si proclama su un piano pari a quello della conoscenza e della scienza. Contro il filo dei filosofi illuministi che decostruivano le credenze popolari, i tradizionalisti resuscitano il padre del conservatorismo, Edmund Burke, per il quale i pregiudizi sono utili per organizzare una società timorata di Dio.
Cinismo e ipocrisia
Vale la pena ricordare che l'Intelligenza Artificiale è solo un'estensione del sistema, con un grande impatto sul PIL mondiale. La domanda è: la soluzione sta nella regolazione del capitalismo (indomabile, per sua natura) o nel consegnare risorse, persone e lavoro per fomentare l'economia nella direzione dello squilibrio ecologico, dell'irrazionalismo bellicoso, dei sospiri di democrazia politica staccata dal sociale e dal meccanismi di controllo della volontà degli individui. Il capitalismo neoliberista è il gravissimo problema da affrontare in tempi così drammatici.
Nella fase finale della combinazione di oppressione e sfruttamento, il compito dei cani da guardia è quello di fai l'opinione a favore delle abissali disuguaglianze tra le classi sociali. Quindi, hanno incanalato l'insoddisfazione contro i movimenti antisistemici, come il MST, nascondendo la rendita finanziaria confondendo la percezione delle masse sul capitalismo realmente esistente.
Per Bolsominions, la tragedia nazionale si trova esclusivamente nella “sovrastruttura” – Corte Superiore Federale/STF, Corte Elettorale Superiore/TSE, Congresso della Repubblica, Chiesa Cattolica, Diritti Umani, Università. Cancellare leggermente le accuse che incolpano le "infrastrutture" economiche per i mali che sacrificano il popolo brasiliano, esemplificate dalla materie prime dell'agroalimentare che non aggiunge valore e dalla deindustrializzazione, che genera moltitudini di persone escluse. L'errore metodologico compromette la diagnosi.
Non c'è da meravigliarsi se si fa affidamento su notizie false per minare la democrazia e la verità. Le crisi politiche nascono e crescono man mano che si sgretola nell'opinione pubblica la credibilità dei valori di uno dei poli della disputa. È quello che i cani da guardia intendono tatuare su Lula e, per estensione, sulla sinistra in generale, la complicità con le “dittature”, spostando gli atteggiamenti di cinismo e ipocrisia dallo spettro borghese a quello democratico popolare. Come nel verso del poeta trotskista Paulo Leminski: “niente come un giorno che va dopo un altro che arriva”.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
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