da LUIZ ROBERTO ALVES*

La variazione dei candidati alla presidenza della repubblica oltre a Lula e Bolsonaro

Questo testo è dedicato solo a rafforzare il precedente articolo dell'editorialista e produrre alcuni avvisi nel quadro del terzius, ovvero la variazione dei candidati alla presidenza della repubblica oltre a Lula e Bolsonaro.

Per quanto riguarda il rafforzamento del lavoro già scritto la terra è rotonda qualche giorno fa, ricordiamo che il rappresentante fondamentale dei candidati sarà la lingua, la parola e la scrittura. In questo modo, discorsi e testi elettorali potranno suggerire agli elettori onestà/falsità, verità/menzogna, conoscenza/ignoranza, asserzione/inganno, oggettivazione/blah-blah-blah, ecc. Sarebbe puerile che i candidati cerchino di far capire che dicono e scrivono grandi cose e sono denigrati nei loro “grandi discorsi” dai loro oppositori. Questo può accadere, ma non determina la cattiveria o l'orrore dei testi e dei discorsi.

Testi e discorsi cattivi sono, come accade nella letteratura mondiale, incapaci di caratterizzare fatti, processi e persone oggettivate, falsificando (per assenza e interessi) dati e situazioni e incapaci di evidenziare legami indissolubili tra le parti in cui si trova la totalità del messaggio realizzato e la sua organizzazione testuale. Non chiudono. Sono fatti per ingannare, ingannare e convincere, senza una struttura che provi il reale, che colleghi argomenti, che segnali valori, sia da una presunta logica formale sia di fronte alla storia sociale democratica e cittadina.

Come fa una società storicamente sofferta e disumanizzata, come quella brasiliana, a separare il grano dalla pula, l'affermazione dall'inganno? Forse, come punto di partenza, dalle sue sofferenze e dure esperienze. Agnes Heller ha suggerito nelle sue opere ( vita quotidiana e storia, ad esempio) che è proprio dalla quotidianità che la persona/individuo si rivela in una coscienza ripetitiva, illogica e noiosa (motivo per cui spesso viene ingannato in stagione elettorale); tuttavia, la semplice curiosità può portare a una nuova conquista, cioè la coscienza individualizzata rivela e si rivela che ci sono forze, movimenti e tendenze di natura sociale, aperta e problematica. In una fase successiva, ciò che era limitato all'individuo inizia a contenere valori sociali e storici. Quindi, il sociale e l'individuo, la grande storia e il quotidiano, saranno equivalenti, che includono valori familiari e di gruppo, memorie e tradizioni, come ha mostrato anche António Gramsci. Segue certamente la non riproduzione o ripetizione, ma il dibattito, la lettura allargata, il dialogo, gli apprendimenti e gli insegnamenti. Si tratta, in fondo, di una sorta di rivoluzione comunicativa che costruisce e organizza la vita psicosociale.

Questo è stato indubbiamente il modo in cui sono stati creati e rivelati tutti i leader rurali e urbani, dalle foreste, dai quilombos, dal mondo indigeno, dalla pratica sindacale, dai giovani periferici ai grandi centri urbani dell'esclusione.

Probabilmente il miglior discorso propedeutico, d'ora in poi, da parte dei candidati veramente progressisti (del progresso sociale e non dello sviluppo neoliberista) è quello che tocca questa struttura che va dalla quotidianità ripetitiva al psicosociale creativo e liberatorio.

Ricordiamo che anche i candidati “forzando la sbarra” del liberal-sviluppismo non saranno in grado di articolare questo discorso. È una vecchia sciocchezza dire che "la carta prenderà qualsiasi cosa". Accettato, ma il risultato è pessimo, fuorviante, con i piedi rotti, fumettistico, falso.

C'è anche un immenso ruolo demistificante e liberatorio che devono svolgere organizzazioni popolari, movimenti di lotta in tutti i settori della vita brasiliana e leader convinti e competenti. Sarà un grande passo in quella direzione. Infatti, partire dalla curiosità umana, dal cittadino desiderabile e costruire una coscienza politica fa parte della metodologia scientifica, che compie un analogo processo in direzione di scoperte, scoperte e rivelazioni a favore della vita, delle sue sofferenze (il caso della salute e alloggio, ecc.) e i loro diritti fondamentali e civili.

Questo paese, che ha sofferto dal 1500, ha già esagerato con il suo repubblicanesimo storto e strabico. Autoritario. Soprattutto nelle pratiche elettorali. È tempo di equilibri storici, tra la disumanizzazione (coloniale, imperiale e “repubblicana”) e il divenire cittadino brasiliano. Cidadanear è un verbo che, se fosse coniugato abitualmente, avrebbe poche connessioni. Infatti, il grande legame della cittadinanza è con. non diventate cittadini^[I], o cittadinanza, da solo, liberamente, in qualsiasi modo. Il gemellaggio, la solidarietà e la costruzione collettiva determinano la condizione di cittadino, di cittadino. Siamo molto lontani da questo!! Qualcuno del campo neoliberista tra i candidati può dimostrare il contrario? Non basta dire che "è molto migliorato rispetto a qualche tempo fa". Questo discorso è crudele e vile, perché questa società subtropicale ha piccoli aumenti e dure cadute, il che si traduce nella continuazione della fame, della povertà, della scarsa istruzione, degli alloggi vergognosi, della morte per prodotti agrochimici nell'agrobusiness, i "centri congressuali" nazionali", di criminali che sono amici dei virus in tempi di pandemia, ecc. Peggio ancora, le flessioni in epoca progressista si acuiscono violentemente e le flessioni in epoca liberale e persino fascista si ammorbidiscono, si normalizzano.

Riguardo al concetto centrale di disumanizzazione, Paulo Freire realizzò di suo pugno un disegno rimasto a lungo sconosciuto (perché le prime edizioni forse non lo conoscevano nemmeno) e rivelato in Pedagogia degli oppressi (manoscritto). Sarebbe opportuno visualizzarlo e vedere quali risultati nei testi di editorialisti intrappolati nelle varie terze vie, tra terzius gaudens e giovani.

Ne consegue, al sig. Rogério Marinho e i milioni che forse conoscono solo il nome di Paulo:

Mancano parole come Teoria (angolo in alto a sinistra), soggetti, leadership, oggetto mediato. Ma i punti in cui puntano le frecce sono chiari e oggettivi.

Va ricordato che tale disegno acquista proiezioni e significati precisi in un'analisi che consideri le varie opere di Paulo. Avviso agli oratori pirata.

Sopra il terzo, le scelte più dure sono già state fatte dagli editorialisti. Una vecchia storia della stampa brasiliana, sempre trattata con autogiustificazione, presunto senso di collaborazione per il Paese e compiacimento. Un fenomeno forse irrimediabile, anche perché concretizzato dai giornali negli Stati Uniti e in Europa, ragione sufficiente per fare lo stesso qui. Nessuna analisi delle nostre reali condizioni di produzione e diffusione dell'informazione, dello stato dell'istruzione e della cultura politica e di altre variabili in relazione ai paesi centrali e prestigiosi in genuflessione. Moro sembra essere il prescelto, nell'atteggiamento sebastianista di diversi giornali brasiliani. O Stadio di San Paolo investe persino in indagini speciali per determinare il prestigio del candidato all'autolavaggio e il proprio.

Non si tratta di lamentarsi o implorare maledizioni. Ammettilo, sì. La società brasiliana, infatti, può premere per garantire la rappresentanza dei diversi candidati e costruire un sistema innovativo di dibattiti (non riprodurre!!), interlocuzioni mediatiche, spirito critico di fronte ai discorsi, senza atteggiamenti protezionistici di questo o quello, questo o quello. Per quanto riguarda i media, ha proprietari e soci feroci, che eludono i regolamenti come l'inferno. Approfittano del grande commercio internazionale di dati. Ciò che viene commercializzato, converge.

Quindi, sarà facile comprendere e persino distruggere attraverso l'analisi i messaggi dei media sui loro "prescelti". Considerato lo statuto giuridico della questione, l'ambito lavorativo dell'ex presidente Lula sarà duramente attaccato attraverso la formalità lavajatista, sfruttata anche da candidati diversi da Moro. In altre parole: dati, fatti, processi, fenomeni dati nella storia non interesseranno. Interessanti saranno i discorsi compromessi tra il giudice e l'accusa prima dell'analisi dell'STF, la “condanna di Moro”, le righe del suo libro, i “grandi furti di Petrobrás”, forse il socialismo o il comunismo del candidato , in effetti, il più sbrindellato dei discorsi. In gioco, dunque, le letture storico-scientifiche contro le “convinzioni” del giudice che si muove avanti e indietro alla ricerca della propria giustificazione della propria esistenza. Moro non è un essere politico, ma una persona oggettivata da se stesso per raggiungere i sogni adolescenziali. Finora nulla gli fa pensare che non sarà un disastro peggiore di quello di Collor, “cacciatore di maharaja”. Con il supporto di grandi testate giornalistiche e settori del mondo del diritto, il cui ricordo non è mai stato così bello!

L'insensibilità è stufo; l'acutezza e le letture intervistate nella storia sono limitate. Chiedono agli esseri umani più del potere.

Per la campagna valgono le riflessioni alla fine del testo precedente. Credere è necessario. Siamo parte di questa terra.

* Luiz Roberto Alves è professore senior presso la School of Communications and Arts dell'USP.

Nota

[I][i] Espressione utilizzata dall'autore in un'opera collettiva di recente pubblicazione. Comunicazione per la cittadinanza (30 anni di lotta e costruzione collettiva). São Paulo, Intercom and Editorial Genius, 2021, p. 51ss.