da FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Insegnare l’educazione finanziaria alle persone è democratizzante. Propone piuttosto una rievoluzione sistemica, per andare oltre il sistema capitalista, gradualmente e democraticamente, con un obiettivo socialmente più egualitario.
1.
Il collettivo Economie di Comunità cerca di evidenziare la varietà di transazioni, forme di lavoro, rapporti di classe, tipologie di imprese e relazioni ecologiche possibili date le dinamiche di sviluppo nelle economie contemporanee. Ciò che è generalmente considerato “l’economia” si riduce al lavoro salariato, allo scambio di beni e all’impresa capitalistica.
Il sistema capitalista coinvolge la gente comune nella pratica del “fare risparmio”. Mirano a “risparmiare”, ad accumulare riserve finanziarie, per far fronte a possibili incidenti lungo il percorso e mantenere un tenore di vita in pensione.
Insegnare l’educazione finanziaria alle persone è democratizzante. Propone piuttosto una rievoluzione sistemica, per andare oltre il sistema capitalista, in modo graduale e democratico, con un obiettivo socialmente più egualitario.
Mettere in discussione il “centrismo del capitale” e includere i lavoratori significa eliminare il rischio di inclusione della società nel mercato o di “smembramento del mercato” a Karl Polanyi. Una rappresentazione dell'economia come essenzialmente capitalista dipende dall'esclusione di molti lavoratori dalla possibilità di arricchimento.
Coloro che sono interessati all’economia sociale e ai suoi imprenditori sociali, reti e organizzazioni economiche “alternative” sono economisti politici. Effettuano un'analisi economica per osservare il surplus estratto da diverse attività, gestite non solo da aziende capitaliste, ma anche da famiglie e cooperative.
L’economia dei legami, nota anche come economia della reciprocità, si riferisce a un sistema economico in cui le transazioni si basano su relazioni sociali, come parentela, amicizia, vicinato o appartenenza alla comunità, piuttosto che su transazioni puramente di mercato. Le persone scambiano beni e servizi sulla base dei legami sociali e delle norme culturali piuttosto che sui prezzi di mercato. Sopravvive a livello locale, ma non su scala globale e anonima.
La fiducia e la cooperazione svolgono un ruolo fondamentale in questo tipo di economia, dove le relazioni personali sono importanti quanto le transazioni economiche stesse. L’economia del legame è comunemente osservata nelle comunità primitive, ma potrebbe ipoteticamente essere ritrovata in contesti urbani più moderni, soprattutto nelle reti sociali e comunitarie.
Una domanda è se i social network virtuali – e non quelli faccia a faccia – forniscano legami di affetto. Si vede spesso che l'affinità ideologica non corrisponde a una natura amichevole nella relazione, poiché il narcisista privilegia la sua "immagine pubblica" di oratore aggressivo. Ma è semplicemente un altro anonimo…
2.
La preoccupazione di essere grandiosi, l'esibizionismo, il sentimento di indifferenza verso gli altri, l'assenza di empatia e l'incapacità di relazionarsi sono aspetti determinanti del narcisismo. Regna l’individualismo.
È la tendenza, l'atteggiamento di chi vive esclusivamente per se stesso, dimostrando poca o nessuna solidarietà. L'egoismo e l'egocentrismo prevalgono come dottrina morale, economica o politica, in una società di massa in una rete sociale.
I neoliberali lo adottano, alleati dei neofascisti, valorizzando soprattutto l’autonomia individuale nella ricerca della libertà e nella soddisfazione delle inclinazioni naturali violente. Vogliono la “libertà di espressione” per attaccare i loro avversari!
È necessario mettere in discussione, anche dal punto di vista economico, questa dottrina in cui il motto dell’integralismo – “Dio, Patria e Famiglia” soprattutto (e tutti) – è di origine fascista. Mira a preservare per sé il clan e la dinastia familiare.
Nel senso opposto, l’impersonalità del denaro, per un’equa retribuzione del lavoro salariato, è un miglioramento di fronte al favoritismo o al nepotismo. Per evitare l’anomia con perdita di identità, è importante collegare le persone alla vita sociale.
Ad esempio, la pratica dell’associazione nell’imprenditorialità, in cui i partner ottengono una partecipazione azionaria, ha le sue radici in un’associazione commerciale. I commercianti iniziarono a riunirsi per finanziare e realizzare spedizioni commerciali all'estero.
La Compagnia delle Indie Orientali, fondata nel 1602 nei Paesi Bassi, permise ai “borghesi” (abitanti delle città) di diventare azionisti. Hanno investito capitali in cambio della partecipazione agli utili e del controllo sulla società pubblica. Molte imprese coloniali erano finanziate dagli azionisti. Hanno corso il rischio del fallimento in cambio della partecipazione agli utili e del potere decisionale.
La modernizzazione della legislazione commerciale, compresa la legge sulle società, ha contribuito a formalizzare e standardizzare la pratica dell’associazione nelle imprese. La Borsa di Anversa, creata nel 1531, in Belgio, è stata la prima borsa valori.
La borsa offre un ambiente in cui le azioni della società vengono negoziate liberamente tra gli investitori. Incoraggia inoltre la formazione di società a partecipazione pubblica, in cui gli imprenditori raccolgono capitali vendendo partecipazioni al pubblico interessato.
Nei secoli 20° e 21°, l’ascesa del capitalismo moderno con la globalizzazione finanziaria ha portato alla proliferazione di società quotate in borsa in tutto il mondo. Gli imprenditori di una vasta gamma di settori, dalla tecnologia alla produzione, continuano a utilizzare questa pratica per finanziare ed espandere le proprie attività.
3.
Perché il mercato azionario non è diventato popolare in Brasile? La Borsa qui ha origine nel 1890, con la fondazione a Rio de Janeiro, non a caso due anni dopo la tardiva estinzione della schiavitù. Quello di San Paolo venne creato nello stesso anno.
Se le famiglie dinastiche non avessero così tanto potere, ritardando la riforma agraria a beneficio degli schiavi liberati (e dei loro discendenti) e dell’istruzione superiore per i lavoratori urbani, non ci sarebbero maggiori possibilità di mobilità sociale?
Con una migliore distribuzione del reddito e della ricchezza, si sarebbe potuto realizzare in Brasile lo sviluppo di un’economia di mercato dei capitali a Americano. Avrebbe diversi impatti positivi sull’economia brasiliana, fornendo un maggiore accesso al capitale, tramite offerte pubbliche iniziali (IPO) e la successiva leva finanziaria.
Un mercato dei capitali sviluppato fornirebbe maggiori opzioni di finanziamento per le aziende, consentendo loro di raccogliere capitali attraverso l’emissione di azioni e titoli di debito diretto (obbligazioni). Avrebbe potuto stimolare la crescita economica e l’innovazione, perché le aziende avrebbero più risorse da investire nell’espansione e nella ricerca e sviluppo tecnologico.
Offrirebbe una valida alternativa al finanziamento bancario, riducendo la dipendenza delle aziende dal debito costoso con le banche. Permetterebbe agli investitori di acquistare e vendere azioni facilmente, riflettendo le informazioni e le aspettative dei partecipanti al mercato, con un flusso di capitale verso i settori e le aziende più produttivi e promettenti.
Potrebbe attrarre investitori stranieri alla ricerca di opportunità di investimento nelle economie emergenti. Gli afflussi di capitali esteri nel paese rafforzerebbero il mercato dei cambi, aumenterebbero la liquidità dei mercati finanziari locali e forse addirittura integrerebbero il paese nelle catene del valore globali.
La crescita del mercato dei derivati offrirebbe strumenti finanziari per la gestione del rischio, come futures, opzioni e swap. Aiuterebbe le aziende e gli investitori a proteggersi dalle fluttuazioni dei prezzi e dalla volatilità finanziaria.
Ovviamente servirebbe una regolamentazione adeguata, trasparenza e tutela per i piccoli investitori. Senza dubbio, il benefico processo di “finanziarizzazione” popolare (molto peggio senza di essa, come avviene in Argentina) richiederebbe tempo e investimenti in infrastrutture e formazione professionale.
L’ipotesi qui sollevata ci porta a rivedere concetti e a mettere in discussione i dogmi ideologici, permeati nelle menti di sinistra. Peggio ancora, di fronte a un sistema capitalista, è bloccato nella sua evoluzione per raggiungere un futuro sistema con meno povertà.
Senza dubbio, è irregolare e combinato. Ma “uniamo”: il tenore di vita con la massificazione dell’istruzione tecnica e superiore di qualità, la “finanziarizzazione” del risparmio popolare e l’internazionalizzazione dell’economia a Le Tigri asiatiche potrebbero ridurre la povertà, anche se non elimineranno la disuguaglianza. Chiaramente, ciò richiederà una politica sociale attiva con un reddito di base universale.
Fernando Nogueira da Costa È professore ordinario presso l'Institute of Economics di Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di Brasile delle banche (EDUSP). [https://amzn.to/3r9xVNh]
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