da SLAVEJŽIŽEK*

Os svegliato [risvegliato] svegliarci – al razzismo e al sessismo – proprio per permetterci di continuare a sognare

C'è chi dice che il "veglia” è in declino. In effetti, viene gradualmente normalizzato, abbracciato anche da coloro che internamente ne dubitano e praticato dalla maggior parte delle istituzioni accademiche, imprenditoriali e statali. Ecco perché merita, più che mai, la nostra critica – così come il suo contrario, l'oscenità del nuovo populismo e del fondamentalismo religioso.

Partiamo dalla Scozia, dove il governo di Nicola Sturgeon si è preso le cause svegliato e LGBT (quasi) fino alle ultime conseguenze. Nel dicembre 2022, è stata proclamata una "giornata storica per l'uguaglianza" quando i legislatori scozzesi hanno approvato piani per rendere più facile per le persone cambiare legalmente sesso, estendendo il nuovo sistema di autoidentificazione ai ragazzi di 16 e 17 anni. Fondamentalmente, dichiari ciò che senti di essere e si registra come vuoi essere. Un problema prevedibile è sorto quando Isla Bryson, un maschio biologico condannato per stupro, è stato trasferito in una prigione femminile a Stirling.

Isla Brynson ha deciso che non era più un uomo dopo essere stato processato per accuse di stupro. Quindi abbiamo una persona che si identifica come una donna che usa il suo pene per violentare due donne. È abbastanza logico: se la mascolinità e la femminilità non hanno nulla a che fare con il corpo di una persona, e hanno tutto a che fare con la sua autodefinizione soggettiva, allora uno stupratore che porta un pene dovrebbe essere rinchiuso in una prigione insieme a donne detenute. . Dopo le proteste, Isla Bryson è stata rinchiusa in un carcere maschile. Ancora una volta questo è problematico per la legge scozzese poiché ora abbiamo una donna autoidentificata in una prigione maschile.

Nicola Sturgeon si è dimesso dall'incarico perché ha alienato una parte della popolazione che non è anti-LGBT ma semplicemente rifiuta tali misure. Il punto principale qui è che non esiste una soluzione facile, poiché l'identità sessuale di per sé non è una semplice forma di identità, ma una dimensione complessa, piena di incongruenze ed elementi inconsci – qualcosa che non può, in alcun modo, essere compresa. stabilito da un riferimento diretto a come ci sentiamo.

La recente controversia sull'uso dei cosiddetti bloccanti della pubertà comporta un altro aspetto di questa stessa complessità: le autorità superiori hanno ordinato alla clinica Tavistock di Londra di limitare l'uso di questi bloccanti, che inibiscono gli ormoni e, in questo modo, interrompono lo sviluppo di caratteri sessuali nei bambini, come i seni. Tavistock ha somministrato questi farmaci a giovani di età compresa tra 9 e 16 anni che sembravano incapaci di scegliere la propria identità sessuale. I clinici di Tavistock hanno sostenuto che esiste il pericolo che i giovani che non sono in grado di determinare la propria identità sessuale prendano una decisione forzata sotto la pressione del loro ambiente, reprimendo così la loro vera inclinazione (ad essere trans, in particolare). I bloccanti della pubertà erano necessari per consentire a questi giovani di ritardare il loro ingresso nella pubertà, dando loro più tempo per riflettere sulla loro identità sessuale prima di prendere una decisione al riguardo in un'età più matura.

I bloccanti della pubertà sono stati somministrati praticamente a tutti i bambini inviati per la valutazione al Tavistock, compresi i giovani autistici e "problematici" che potrebbero essere stati diagnosticati erroneamente come incerti sulla propria sessualità. In altre parole, i trattamenti che alterano la vita sono stati somministrati a bambini vulnerabili prima che fossero abbastanza grandi da sapere se volevano passare dal punto di vista medico. Come ha affermato uno dei critici, "Un bambino che soffre di ansie di genere ha bisogno di tempo e sostegno, per non essere messo su una traiettoria medica di cui potrebbe poi pentirsi".

Il paradosso è chiaro: i bloccanti della pubertà sono stati offerti per permettere ai giovani di interrompere la loro maturazione e decidere liberamente sulla propria identità sessuale, ma tali farmaci possono causare anche diverse altre patologie fisiche o psicologiche, e nessuno ha chiesto ai giovani se fossero disposti a ricevere droghe con tali conseguenze. Dott. Hilary Cass, uno dei critici, ha scritto: “noi… non abbiamo modo di sapere se, piuttosto che guadagnare tempo per prendere decisioni, i bloccanti della pubertà possano interrompere il processo decisionale. La maturazione del cervello può essere influenzata temporaneamente o permanentemente.

Dobbiamo portare questa critica un ulteriore passo avanti e mettere in discussione la premessa di base secondo cui arrivare all'identità sessuale è una questione di libera scelta matura. Non c'è nulla di "anormale" nella confusione sessuale: ciò che chiamiamo "maturazione sessuale" è un processo lungo, complesso e per lo più inconscio. È pieno di violente tensioni e capovolgimenti – non è un processo di scoperta di ciò che si è veramente a livello della propria psiche.

In numerose cliniche per l'identità di genere in tutto l'Occidente, i medici si sentono obbligati ad adottare un "approccio affermativo incondizionato", come ha osservato un critico, con scarso apprezzamento per le crisi sottostanti che colpiscono la salute mentale dei bambini. La pressione è in realtà duplice. Da un lato, i medici sono intimiditi dalla lobby trans, che interpreta lo scetticismo sui bloccanti della pubertà come un tentativo conservatore di rendere difficile per le persone trans aggiornare la propria identità sessuale. Ciò è aggravato da una costrizione finanziaria: più della metà del reddito di Tavistock, ad esempio, proveniva dal trattamento dei disturbi sessuali dei giovani. In breve, ciò che abbiamo qui è la peggiore combinazione di vessazioni politicamente corrette e calcolo brutale degli interessi finanziari. L'uso di bloccanti della pubertà è un altro caso di capitalismo svegliato.

Sia noto, entrambe le polemiche hanno portato a una vittoria almeno parziale delle forze “anti-sveglia”: Sturgeon si è dimesso e la clinica Tavistock è stata chiusa. Ma le forze in gioco hanno un'inerzia che va ben oltre le prospettive dei singoli politici e le dinamiche delle istituzioni in particolare. Se hanno un ruolo in questa storia, gli individui e le istituzioni cercano costantemente di accogliere i vincoli che provengono da altrove piuttosto che cercare di imporli dall'alto verso il basso. È quindi certo che scandali simili continueranno a moltiplicarsi.

Come se non bastassero l'agitazione dei gruppi di interesse e le costrizioni del capitale, il veglia è anche capace di attingere a riserve di forza religiosa. Nel nostro spazio ideologico ufficiale, ovviamente, il veglia e il fondamentalismo religioso appaiono come opposti incompatibili – ma lo sono davvero?

Quasi un decennio fa, l'ex attivista musulmana Maryam Namazie è stata invitata dal Collegio degli Orafi da Londra per parlare sul tema “Apostasia, blasfemia e libertà di espressione nell'era dello Stato Islamico”. Il suo intervento, incentrato sul tema dell'oppressione islamica delle donne, è stato ripetutamente e bruscamente interrotto da studenti musulmani. Namazie ha trovato alleati nella Società femminista al college? NO. Le femministe si allearono con la Società islamica degli orafi.

Questa solidarietà inaspettata si basa in ultima analisi sulla somiglianza nella forma dei due discorsi: il discorso svegliato opera come un dogma religioso secolarizzato, con tutte le contraddizioni che ciò comporta. John McWhorter, un critico nero di veglia razziale, ne ha elencati alcuni nel suo recente libro, Razzismo risvegliato: "Devi sforzarti sempre di comprendere le esperienze dei neri / Non capirai mai cosa vuol dire essere neri, e se pensi di capire, sei un razzista"; “Mostra interesse per il multiculturalismo / Non culturalmente appropriato”.

Questa non è una caricatura esagerata. Chiunque dubiti del potenziale repressivo del movimento farebbe bene a leggere Un professore nero intrappolato nell'inferno antirazzista, l'account di Vincent Lloyd per il sito web Compatto del suo incontro con la peggiore cultura svegliato. Le credenziali dei Lloyd's sono impeccabili: professore nero e direttore del Center for Political Theology dell'Università di Villanova, è l'ex direttore del studi neri della tua università, conduce workshop contro il razzismo e la giustizia trasformativa e pubblica libri sul razzismo contro i neri e l'abolizionismo penale, compreso il testo classico Dignità nera: la lotta contro il dominio.

Nell'estate del 2022, Lloyd è stato invitato dall'associazione Telluride a condurre un seminario di sei settimane su "Race and the Limits of Entitlement in America", a cui hanno partecipato 12 diciassettenni accuratamente selezionati. Quattro settimane dopo, due degli studenti furono respinti dai loro coetanei e lo stesso Lloyd fu presto messo da parte ed espulso. Nella sua ultima lezione: “Ogni studente ha letto parte di una nota su come il seminario ha perpetuato la violenza contro i neri nel suo contenuto e nella sua forma, su come gli studenti neri sono stati danneggiati, su come sono stato colpevole di innumerevoli microaggressioni, anche attraverso il mio linguaggio del corpo, e come gli studenti non si sentivano al sicuro perché non avevo corretto immediatamente le opinioni che non riuscivano ad affrontare il razzismo come causa di tutti i mali del mondo".

Lloyd paragona queste tendenze "a quel momento negli anni '1970 in cui le organizzazioni di sinistra sono implose, con la necessità di eguagliare ed elevare la militanza dei compagni portando a una cultura tossica piena di dogmatismo e disillusione". I suoi critici si basavano su una serie di dogmi, tra i quali: "Non esiste una gerarchia di oppressioni - tranne l'oppressione contro i neri, che è una classe a parte"; "Fidati delle donne nere"; “Le prigioni non sono mai la risposta”; "Tutte le persone non nere, e molte persone di colore, sono colpevoli di razzismo".

Ma più cruciale del contenuto era il conflitto tra le forme del seminario e il laboratorio. Lloyd ha cercato di mettere in pratica il seminario, uno scambio di opinioni in cui un intervento si basa su un altro, uno studente nota ciò che manca a un altro e l'insegnante dirige la discussione verso le questioni più importanti. I seminari spesso si concentrano su un particolare testo e i partecipanti cercano pazientemente di svelarne il significato. nel tipo di laboratorio antirazzismo che Lloyd critica, al contrario, il dogma è chiaramente stabilito e lo scambio si concentra su come e dove qualcuno, consapevolmente o inconsapevolmente, lo ha violato.

Come notato da Alenka Zupančič, l'universo dei workshop politicamente corretti è l'universo di jasager di Bertold Brecht: tutti dicono di sì più e più volte, e l'argomento principale contro coloro che non sono accettati come sinceri sostenitori è il “pregiudizio”. Ecco come funziona il “pregiudizio”, secondo Lloyd: “Durante la nostra discussione sull'incarcerazione, uno studente asiatico-americano ha citato le statistiche demografiche sui detenuti: circa il 60% di loro sono bianchi. Gli studenti neri hanno detto di essere svantaggiati. Avevano imparato, in uno dei loro seminari, che i fatti oggettivi sono uno strumento dei suprematisti bianchi. Al di fuori del seminario, qualcuno mi ha detto, gli studenti neri hanno dovuto dedicare molto tempo a correggere il pregiudizio che veniva loro inflitto perché sentivano statistiche carcerarie che non riguardavano i neri. Pochi giorni dopo, lo studente asiatico-americano è stato espulso dal programma”.

Due cose dovrebbero sorprenderci qui. In primo luogo, questo nuovo culto combina la fede in dogmi fissi e oggettivati ​​con la completa fiducia nei sentimenti delle persone (sebbene solo i neri oppressi abbiano il diritto di fare riferimento ai propri sentimenti come misura della colpa dei razzisti). Non ha luogo un confronto critico di argomenti, il che implica che il "dibattito aperto" è una nozione razzista e suprematista bianca. “I fatti oggettivi sono uno strumento dei suprematisti bianchi” – sì, allora, come dicevano i trumpisti, dobbiamo generare fatti alternativi…

Sia chiaro: c'è un fondo di verità in questo. Coloro che sono brutalmente oppressi mancano delle condizioni per la profonda riflessione e il dibattito ponderato necessari per smascherare la falsità dell'ideologia liberal-umanista. Ma in questo caso, come nella maggior parte degli altri casi, chi si appropria del ruolo di capo della rivolta appunto non sono le vittime brutalizzate dell'oppressione razzista. Voi svegliato sono una minoranza della minoranza privilegiata che può partecipare a a laboratorio di altissimo livello in un'università d'élite.

In secondo luogo, il mistero risiede nel funzionamento del grande Altro (l'autorità amministrativa di Telluride, in questo caso): la visione gradualmente imposta a tutti dall'élite nera. si svegliò era il punto di vista di una minoranza (inizialmente, anche tra i partecipanti neri). Ma come e perché questi pochi riuscirono non solo a terrorizzare la maggioranza, ma anche a convincerla Associazione Telluride schierarsi dalla sua parte e rifiutarsi di difendere Lloyd? Perché non hanno preso almeno una posizione più moderata? Ad esempio veglia, pur essendo minoritaria, riesce a neutralizzare il maggior spazio dei liberali e della sinistra, instillando in essa un profondo timore di opporsi apertamente alla svegliato?

La psicoanalisi ha una risposta chiara a questo paradosso: la nozione di Super ego. Il superego è un agente crudele e insaziabile che mi bombarda con richieste impossibili e si fa beffe dei miei tentativi falliti di soddisfarle. È l'agenzia ai cui occhi sono tanto più colpevole quanto più cerco di sopprimere i miei impulsi "peccaminosi". Il vecchio e cinico motto stalinista sugli imputati che hanno dichiarato la loro innocenza nei processi organizzati – “più sono innocenti, più meritano di essere fucilati” – è il Super-io nella sua forma più pura.

E McWhorther, nel passo citato, non riproduce esattamente la struttura del paradosso del Super-io? "Devi sforzarti sempre di capire le esperienze dei neri / Non capirai mai cosa vuol dire essere neri, e se pensi di capire, sei un razzista". In breve, devi, ma non puoi, perché non dovresti - il grande peccato è fare ciò per cui devi lottare... Questa complicata struttura di un'ingiunzione che viene eseguita quando non riusciamo a raggiungerla spiega il paradosso del Super-io. Come ha notato Freud, più obbediamo ai comandi del Super-io, più ci sentiamo colpevoli. Il paradosso vale anche per la lettura di Lacan del Super-io come ordine del godimento: il godimento è una cosa impossibile-reale, non possiamo mai raggiungerlo fino in fondo, e questo fallimento ci fa sentire in colpa.

Una serie di situazioni che caratterizzano la società odierna esemplificano perfettamente questo tipo di pressione del Super-io, come, ad esempio, l'autoesame infinito di correttezza politica: lo sguardo che ho rivolto all'assistente di volo era troppo invadente e sessualmente offensivo? Ho usato parole con possibili allusioni sessiste quando le parlavo? E così via. Il piacere, persino l'emozione, fornito da questo autosondaggio è evidente.

E non varrebbe lo stesso anche per la paura patologica di alcuni liberali occidentali di essere giudicati colpevoli di islamofobia? In questa narrazione, qualsiasi critica all'Islam non può che essere un'espressione dell'islamofobia occidentale. Salman Rushdie viene denunciato per aver provocato inutilmente i musulmani e quindi (almeno in parte) incitamento fatwa che lo ha condannato a morte. Il risultato è prevedibile: più la sinistra liberale occidentale si rende conto della propria colpa, più viene accusata dai fondamentalisti musulmani di essere ipocriti che cercano di nascondere il proprio odio per l'Islam. Questa costellazione riproduce ancora una volta il paradosso del Super-io: più obbedisci a ciò che l'Altro ti chiede, più sei colpevole. È come se più tollerassi l'Islam, più forte fosse la sua pressione su di te...

Questa struttura del Super-io, quindi, spiega come e perché, nel caso di Telluride, sia la maggioranza che il grande Altro istituzionale erano terrorizzati dalla minoranza. svegliato. Tutti loro sono stati esposti a una pressione del Super-io che è ben lungi dall'essere un'autentica richiesta di giustizia. l'élite nera svegliato è pienamente consapevole che non raggiungerà il suo obiettivo dichiarato di diminuire l'oppressione contro i neri - e non vuole nemmeno farlo. Quello che vogliono veramente è quello che stanno ottenendo: una posizione di autorità morale dalla quale possono terrorizzare tutti gli altri senza alterare effettivamente le relazioni sociali di dominio.

La situazione di coloro che sono terrorizzati dall'élite svegliato è più complesso, ma rimane chiaro: si sottomettono alle richieste svegliato perché la maggior parte di loro davvero é colpevole di partecipare al dominio sociale ma sottomettendosi alle richieste svegliato offre loro una facile via d'uscita: ammetti con orgoglio la tua colpa fintanto che ti consente di continuare a vivere come hai fatto. È la vecchia logica protestante: "fai quello che vuoi, sentiti solo in colpa per questo".

A veglia rappresenta effettivamente il suo esatto contrario. In L'interpretazione dei sogni, Freud riporta il sogno di un padre che si addormenta mentre veglia sulla bara del figlio. In questo sogno gli appare il figlio morto pronunciando la terribile frase "Padre, non vedi che sto bruciando?" Quando il padre si sveglia, scopre che il panno nella bara di suo figlio era stato incendiato da una candela caduta.

Allora perché il padre si è svegliato? Forse perché l'odore di fumo era diventato così forte che non era più possibile prolungare il sonno includendolo nel sogno improvvisato? Lacan propone una lettura molto più interessante: “Se la funzione del sogno è quella di prolungare il sonno, se il sogno, in fondo, si avvicina così tanto alla realtà che lo provoca, non potremmo dire che corrisponda a questa realtà senza emergere da sonno? Dopotutto, esiste un'attività sonnambula. La domanda che si pone, e che tutte le precedenti indicazioni di Freud ci permettono di sollevare, è: cosa sveglia colui che dorme? Non sarebbe, nel sogno, un'altra realtà? – la realtà che descrive Freud, dunque – Dass das Kind na seinem Bette stheht, che il bambino sia vicino al letto, in am Braccio veloce, lo prende sottobraccio e sussurra con tono di rimprovero, und ihm vorwurfsvoll zuraunt: Vater, siehst du denn nichtPadre, non vedi, dass ich verben, che sto bruciando? Non c'è più realtà in questo messaggio che nel rumore con cui il padre individua anche la strana realtà di ciò che accade nella stanza attigua? La realtà perduta che ha causato la morte del figlio non si esprimerebbe in queste parole?"

Non fu quindi l'intrusione del segnale proveniente dalla realtà esterna a svegliare lo sventurato padre, ma il carattere insopportabilmente traumatico di ciò che trovò nel sogno. Poiché “sognare” significa fantasticare per evitare il confronto con la Realtà, il padre si è letteralmente svegliato per continuare a sognare. Lo scenario era il seguente: quando il suo sonno era disturbato dal fumo, il padre costruiva rapidamente un sogno che incorporava l'elemento molesto (fumo-fuoco) per prolungare il sonno; tuttavia, quello con cui si trovava di fronte nel sogno era un trauma (della sua responsabilità per la morte di suo figlio) molto più forte della realtà, così si risvegliò alla realtà per evitare il Reale...

Ed esattamente lo stesso vale per gran parte del movimento svegliato: voi svegliato [risvegliato] svegliarci – al razzismo e al sessismo – proprio per permetterci di continuare a sognare. Ci mostrano la realtà in modo che possiamo continuare a ignorare le vere radici e le profondità dei nostri traumi razziali e sessuali.

*Slavoj Žižek, professore di filosofia alla European Graduate School, è direttore internazionale del Birkbeck Institute for the Humanities dell'Università di Londra. Autore, tra gli altri libri, di In difesa delle cause perse (boitempo).

Traduzione: Daniele Pavan

Originariamente pubblicato sul sito web Compatto.

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