da ERNILDO STEIN*
Commento all'opera e alla vita del filosofo Gaucho
Valutare la presenza della professoressa Cirne Lima nel contesto della filosofia nazionale significa raccontare i momenti più importanti che hanno attraversato un certo dibattito filosofico dagli anni Sessanta in poi, nato nel Rio Grande do Sul, e che avrebbero portato, negli anni, a un profondo dialogo tra filosofi brasiliani, nel loro contesto accademico, portando importanti contributi dalla filosofia classica tedesca.
Chi provenisse da un tomismo molto ortodosso troverebbe tentativi di lettura trascendentale, provenienti da centri di dibattito, soprattutto in Germania. Certamente, questi dibattiti portarono a una liberazione dall'eccesso di ortodossia, quando Cirne Lima portò nel sud del Brasile un focolaio di irradiazione che si sarebbe poi ritrovato negli studi di Henrique Lima Vaz. Ben presto, la presenza di Cirne Lima sarebbe stata rafforzata dalla presenza di altri filosofi che avevano discusso di Hegel e delle conseguenze di tale filosofia per il pensiero filosofico e la teologia regnanti. È in questo periodo che si aprirà anche un dibattito sul rapporto tra cristianesimo e marxismo, che porterà naturalmente alla ricerca di questioni centrali che si possono trovare in Hegel.
Realismo e dialettica: l'analogia come dialettica del realismo, (Porto Alegre, Globo, 1967), la sua prima interpretazione dell'hegelismo, rivelava già un'interpretazione molto originale di elementi fondamentali di Hegel, collocati in un nuovo contesto. Ma questo sarebbe solo l'inizio di un lungo impegno nelle discussioni hegeliane che il filosofo intraprese, soprattutto con i colleghi brasiliani, e che progressivamente finì per richiamare l'attenzione degli specialisti di Hegel in Germania. Si formò così un notevole gruppo di dibattiti, in cui Cirne Lima non solo rivelava una conoscenza aggiornata della ricerca d'avanguardia di Hegel, ma era ricercata come interprete la cui creatività era sempre più visibile. Insieme a Lima Vaz, Manfredo Oliveira, Marcelo Aquino e vari esperti di Hegel dall'estero, Cirne Lima finì per guidare il grande approfondimento dello studio di Hegel in Brasile.
Quando sono iniziati i corsi di specializzazione in Brasile, il professor Carlos Roberto Cirne Lima ha avviato un'attività che si è estesa attraverso la formazione di nuovi ricercatori e professori. Naturalmente c'è tutta un'atmosfera dell'ambiente universitario che Cirne Lima ha sostenuto attraverso le sue interpretazioni di Hegel ei suoi progressi nello sviluppo di un'analisi di natura personale che lo porterà a sviluppare il proprio pensiero. Molti eventi di Filosofia ebbero la presenza di questo professore, ampliando sempre di più lo studio di Hegel e la nuova interpretazione di Cirne Lima, che iniziò un proprio pensiero che lo avrebbe portato a ripercorrere l'intero percorso platonico, soprattutto a partire da Plotino.
A iniziativa di Progetto cd rom dialettica per tutti [lanciato nel maggio 2006] costituì qualcosa di assolutamente originale nel nostro ambiente e portò a una diffusione allora insolita non solo delle idee di Hegel, ma del pensiero stesso di Carlos Roberto Cirne Lima, pubblicato anche nel suo libro, già in diverse edizioni, Dialettica per principianti (Porto Alegre, EDIPUCRS, 1996). Non è facile trasmettere attraverso questa iniziativa l'idea della penetrazione del dibattito hegeliano tra le persone colte e non solo nel mondo universitario.
con il libro Dopo Hegel (Caxias do Sul, Educs, 2006) Cirne Lima occupa un posto molto particolare nell'interpretazione di Hegel. Ma l'opera non può essere considerata solo una reinterpretazione di un filosofo della tradizione. In essa appare il vero pensiero di Cirne Lima, che mostra una mirabile capacità di inglobare le diverse correnti filosofiche attuali, attraverso le quali fa passare il progetto hegeliano, conferendogli una novità inaspettata. Ma sarebbe dire poco, perché, con questo lavoro, il professore ha aperto la sua visione filosofica estremamente sofisticata e ampia al dialogo con le scienze, in particolare la Biologia e le scienze evoluzionistiche.
Incontri periodici con filosofi di varie tendenze provenienti dal Brasile e dall'estero hanno dato vita a Unisinos a una pietra miliare dell'interdisciplinarietà ispirata al pensiero dialettico nel suo senso più ampio. Dopo Hegel rappresenta anche lo sforzo di un pensiero che cerca di articolarsi come sistema, nel contesto di una novità profonda. Ma, per condurre Hegel a un dialogo come intende Cirne Lima, era necessario correggere, sotto diversi aspetti, questioni fondamentali in Hegel.
Ecco perché si è sottomesso Logica da Hegel a una severa formalizzazione, utilizzando le migliori risorse della logica contemporanea. Ciò che emoziona, nel leggere questo libro, è la percezione di una ricerca di totalità, che si articola armoniosamente anche con la totalità del sapere scientifico. Sarebbe quasi ridondante dire che la conoscenza della filosofia analitica e delle sue risorse si conduce al di là di essa, in un'espansione in cui il risultato è il dialogo più originale tra filosofia analitica e dialettica.
Le scienze sviluppano un pensiero discorsivo dal quale la totalità è esclusa in virtù della logica stessa delle scienze. Certamente sviluppano, nel linguaggio di Putnam, una razionalità 2, che non è in alcun modo possibile senza il presupposto di una razionalità 1, dalla quale la totalità è garantita.
In primo luogo, è importante dire che la fenomenologia non persegue una sorta di pensiero frammentario. Delimita semplicemente un campo in cui esplora le condizioni finite entro le quali si può fare filosofia. A differenza della postmodernità, la fenomenologia ermeneutica, soprattutto nella svolta ermeneutica contemporanea, ricerca l'unità, contro il dualismo, e contro un relativismo inaccettabile come quello della postmodernità. Questo non è altro che il risultato di molteplici eventi nella cultura contemporanea e, in filosofia, può essere inteso come il risultato di un fraintendimento del pensiero di Heidegger.
Bisogna però riconoscere che le interpretazioni che si palesano in certe questioni di Heidegger non si caratterizzano come antisistematiche, ma semplicemente si muovono su un livello che precede ogni pretesa di sistema, e, a questo livello, la discussione tra Hegel e Heidegger, ad esempio, si traduce in produttività speculativa. Ciò significa che, oltre alla questione dell'essere in Heidegger, che è una questione fenomenologica, è possibile porre una questione dell'essere che avanza oltre la fenomenologia, e in essa, indubbiamente, si compiono movimenti che nulla hanno a che fare con fenomenologia, dimensione della comprensione dell'essere della fenomenologia. In filosofia, non ha senso gettare i filosofi con le loro teorie in trincee opposte. Non per niente sono solito dire che Heidegger invita la metafisica occidentale verso un ecumenismo, in quanto rifiuta ogni ortodossia nel pensiero filosofico.
Convivenza personale e intellettuale
Ho preso contatto con Cirne Lima prima attraverso il tuo lavoro Il personale Glaube [Fede personale] (Paris, Chédigny, 1959) che stavo traducendo per il professor Ernani Fiori come ausilio alla sua tesi di professore ordinario, Riflessione metafisica ed esperienza trascendentale (Ernani Fiori purtroppo non è riuscito a presentare la sua tesi, la cui discussione era imminente, a causa della sua esclusione dall'università).
In quel periodo, la lettura della Metafisica di E. Coreth mi rivelò, attraverso le note riferite a Cirne Lima, nel testo, quanto egli fosse stato importante nel dialogo con Coreth. Quando scrivevamo, in costante dialogo, le tesi di abilitazione per l'Università Federale del Rio Grande do Sul (UFRGS), Cirne Lima ha scritto una prima interpretazione, profondamente hegeliana, intitolata Realismo e dialettica: l'analogia come dialettica del realismo.
Durante la dittatura, ho partecipato alla diaspora dei filosofi, il fatto di dover abbandonare il lavoro universitario ha rappresentato un brusco cambiamento per chi ha fatto della filosofia il proprio fulcro di attività. Ero già all'estero con mia moglie e le mie figlie quando ho saputo dell'atteggiamento di Cirne Lima e colleghi che furono espulsi per aver mostrato solidarietà al primo corso di Filosofia dell'UFRGS, espulso nel 1969. Solo chi ha vissuto la situazione può valutare la situazione .la generosità e il coraggio di un simile gesto.
A La prima impressione che ho avuto, quando ho sentito Cirne Lima parlare della dialettica tra il padrone e il servo, in un momento molto particolare, è stata quella di una mente brillante, straordinariamente lucida e audace. Vivere con un collega mi porta sempre l'esperienza di una rara generosità. Anche se molte volte ci siamo mossi su posizioni diverse, filosoficamente, la finezza e la cortesia di Cirne Lima hanno suscitato il desiderio di trovare chiarezza nella conversazione per questioni di Filosofia. Il compito filosofico può avere la sua grandezza. Più importante di lei, però, è la certezza della solidarietà e della lealtà nella società umana.
*Ernildo Stein è professore di filosofia in pensione presso URGS e PUC-RS. Autore tra gli altri libri di Sei studi su “Essere e tempo” (Voci).
Articolo tratto da un'intervista rilasciata a Márcia Junges e Patricia Fachin a Rivista IHU in linea.
