da DEBORA MAZZA*
Carlos ha sempre saputo temperare sacro e profano, parola e silenzio, agitazione e calma
Vengo da lontano come il vento, e da dove?
Ho portato il mio corpo, mera allegoria
E lo specchio opaco che nasconde
Metà, la maschera d'argilla del mio viso
La metà di ciò che resta di ciò che invento
Con un po' di malva e salgemma
E alcuni frammenti di fortuna e baldoria.
Con niente, sono ricco e sono un giocoliere
Allestisco un tendone da circo, faccio festa
E, pellegrino, voglio zero in tasca.
Quello che non avevo, ora ce l'ho: il tempo
Ed è per questo che lo scrivo lentamente... lentamente.
Il tempo è ciò che passa al setaccio,
E questo momento è tutto ciò che mi resta.
Quello che ero, quello che ho fatto ora è un'invenzione
Dell'ortografia dell'oblio nel taccuino
Fino a quando la lavagna della memoria rimane pulita,
Come in volo l'uccello dimentica il nido
Come da una barca la terra scompare a poco a poco
Come chi chiude la casa e va per il sentiero
E dimentica la chiave mentre te ne vai.
Dimentico di me stesso io oggi, ora,
Non so più cosa sapevo:
Se è successo tutto in un attimo.
E se fosse tutta la mia trama, la storia
Cosa crederebbe mai qualcuno
O se era tutto un sogno, miti della memoria
Storie, canzone, racconto, ombra, fantasia
Ed è più vero così, ecco perché
[...].
(BRANDÌO, 2013, pag. 12-13)
Se la mia memoria mi serve bene, ho incontrato per la prima volta Carlos Rodrigues Brandão attraverso i suoi scritti. Correva l'anno 1981, frequentavo il primo anno alla Facoltà di Scienze della Formazione, Unicamp, in una classe di circa 60 studenti. Frequentavamo le lezioni negli auditorium del ciclo base, poiché la facoltà non aveva un proprio edificio. Il libro cos'è l'educazione, della raccolta Primi Passi, uscita nel 1981, ci è capitato forse nelle classi della maestra Silvia Maria Manfredi. Nelle materie si legge della scuola, della classe, delle metodologie di insegnamento e apprendimento, del lavoro dell'insegnante, della struttura e del funzionamento della scuola, delle politiche educative, degli apparati ideologici dello Stato, delle psicologie della cognizione e dello sviluppo.
Tuttavia, siamo rimasti affascinati dall'approccio antropologico che ci ha portato il testo di Carlos Rodrigues Brandão. Pensando che siamo umani non solo perché siamo razionali e viviamo in società, ma soprattutto perché stiamo imparando esseri che costruiscono realtà materiali e immateriali che era necessario, quindi, pensare all'educazione immersi nell'universo della cultura e superare la prospettiva della pedagogia che confina l'educazione nel campo dominato delle moderne istituzioni di insegnamento-apprendimento.
La visione antropologica ci ha fornito spiegazioni sulle rappresentazioni dell'alterità e/o sulle pratiche dell'“altro”, producendo significati umanistici per le nostre esperienze nel mondo, basate sui dettagli della vita quotidiana. In questo modo, il significato di educazione ha superato i confini dicotomici della scuola formale e non formale, dei contesti istituzionali e non istituzionali, delle relazioni tra insegnanti e studenti, amministratori scolastici e agenti amministrativi e ci ha dilatato nelle molteplici interazioni stabilite abitualmente, segnate per reciprocità, dispute, riconoscimenti, allontanamenti, appartenenze...
Ad esempio, Carlos Rodrigues Brandão descrive il trattato di pace che gli stati della Virginia e del Maryland hanno firmato con i “Popoli Indigeni delle Sei Nazioni”, negli Stati Uniti, e sottolinea il valore euristico dell'educazione nel suggellare relazioni di buon vicinato. I leader politici dei due stati suggeriscono che i leader indigeni scelgano alcuni dei loro giovani per studiare nelle scuole dei bianchi, a cui i capi rispondono con una lettera, ringraziando, rifiutando e giustificando: “Siamo convinti, quindi, che lei vuole il bene per noi e la ringraziamo con tutto il nostro cuore. Ma coloro che sono saggi riconoscono che diverse nazioni hanno differenti concezioni delle cose, e che stando così, non ti offenderai se apprenderai che la tua idea di educazione non è la stessa della nostra”.
“Molti dei nostri coraggiosi guerrieri si sono formati nelle scuole del Nord e hanno imparato tutta la tua scienza. Ma quando tornarono da noi, erano poveri corridori, ignoranti della vita della foresta e incapaci di sopportare il freddo e la fame. Non sapevano cacciare il cervo, uccidere il nemico e costruire la capanna, e parlavano molto male la nostra lingua. Erano quindi totalmente inutili. Non hanno servito come guerrieri, come cacciatori o consiglieri”.
“Siamo estremamente grati per la vostra offerta, e sebbene non possiamo accettarla, per mostrare la nostra gratitudine offriamo ai nobili signori […] di inviarci alcuni dei loro giovani; che insegneremo loro tutto ciò che sappiamo e li faremo uomini” (BRANDÃO, 2020, p. 26).
Ci ha provocato la prospettiva di inserire l'educazione nel contesto della cultura. Abbiamo scoperto che l'autore era professore all'Istituto di Filosofia e Scienze Umane di Unicamp, quindi ci siamo organizzati attraverso il Centro Accademico di Pedagogia e il coordinamento del corso, all'epoca sotto la responsabilità del Professor Sergio Goldenberg, e abbiamo invitato Carlos Rodrigues Brandão per offrirci una disciplina che non esisteva nel nostro curriculum: la visione antropologica dell'educazione.
Nel 1983, è venuto al Basic Cycle per presentarci Bronislaw Malinowski, Claude Lévi-Strauss, Clifford Geertz e Marcel Mauss. Con lui ho capito che il lavoro sul campo e l'esperienza etnografica erano risorse controverse per imparare con l'alterità, riconoscendo nell'altro sensi e significati di umanità vissute, sentite, riflesse, condivise e contestate.
Così, ho continuato ad accompagnare il professore nelle discipline di laurea triennale, magistrale e dottorale insegnate nel corso di Scienze Sociali e mi sono avvicinato a una persona accogliente che viveva con un libro, un quaderno, una penna e alla ricerca di manifestazioni culturali popolari, sacre e profane, con l'obiettivo di comprendere il processo di costituzione della nazione e del popolo brasiliano.
Marilena Felinto dice: “Ammiro molto chi non scrive” [...] “a casa mia eravamo cinque fratelli, quattro donne e un uomo, e nessuno di loro aveva bisogno di scrivere per elaborare un trauma [... ] scrittore sulla soglia, dentro e fuori la letteratura, dentro e fuori il giornalismo, gli ambienti sociali […] un incorreggibile outsider” (Folha de S. Paul, Illustrato, 08 ott. 2022.).
Forse, come Marilena Felinto, sentendo il bisogno di scrivere su Carlos Rodrigues Brandão per elaborare il trauma della sua morte. In ogni caso, scrivere era un'abitudine che permeava la vita di Carlos. Ha scritto lettere, appunti, diari, articoli, libri – a mano, a macchina da scrivere e poi al computer – e forse uno dei suoi ultimi lavori accademici è stata la Prefazione al mio libro, Paulo Feire, cultura e formazione (MAZZA, 2022). Non ha potuto partecipare al lancio (27/04/2023) poiché stava combattendo la leucemia ed era molto debole. La sua prefazione era pubblicato sul sito web la terra è rotonda, il 04/05/2023.
Forse vorrei esorcizzare il mio dolore registrando le esperienze che ha avuto in alcuni campi di ricerca che Carlos Rodrigues Brandão ha aperto la strada nel suo delirio di andare incontro alle persone e alle loro matrici culturali e, in modo generoso e pedagogico, ha esteso le sue escursioni a studenti, ricercatori se amici. Era l'ottobre del 1985, andammo alla festa di São Benedito, patrono delle persone di origine africana, cuochi e casalinghe. Era una domenica e le strade attorno alla chiesa principale erano prese da devoti, turisti e festaioli, che venivano ad accompagnare i gruppi provenienti da Congada e Mozambico formati da cantanti, ballerini e suonatori, vestiti da re, clown, bastioni che distribuivano benedizioni ai terra, frutto del lavoro, dei vivi e degli antenati.
Le presentazioni comprendevano canti, viole, chitarre, cavaquinhos, tamburelli, grancasse, fisarmoniche, palchi e la bandiera dei santi protettori del popolo. Era un miscuglio di colori, odori, nastri, stendardi, danze, vestiti, ritmi e versi. Carlos, così come il suo team, su suo consiglio, ci siamo dotati di un sapiquá con macchina fotografica, registratore, matita, penna e taccuino e ci siamo mescolati con la gente sui marciapiedi e per le strade seguendo la celebrazione e parlando con i partecipanti. L'idea era di capire il posto occupato da quella manifestazione in quel sistema culturale.
C'era un palco con le autorità laiche dello stato e le autorità sacre della chiesa, i poteri marci come direbbe Caetano Veloso, e verso la fine della baldoria, un repentista si fermò davanti al palco e cominciò a fare versi con i nomi delle autorità rappresentate lì e hanno lasciato qualcosa del tipo:
Dai, Ciuffolotto, cosa canterai per noi?
Dai, Ciuffolotto, cosa canterai per noi?
Dici di essere un vice, ma so che sei un maggiore
Dici di essere un vice, ma so che sei un maggiore
L'impresa è stata applaudita dai presenti in quanto molti sapevano che si trattava di un riferimento diretto al deputato Sebastião Curió, nato in città, presente sulla pedana, che ha partecipato all'apparato repressivo della dittatura militare, responsabile di torture, omicidi e occultamento di cadaveri. C'era un malessere generale sul palco e Carlos Rodrigues Brandão vibrava di gioia e ci diceva: “il partito del popolo è così, dietro l'apparente conformismo eruttano vulcani di resistenza”. Chi lo sapeva che nel bel mezzo di una Congada avremmo avuto una lezione di politica?
Un'altra occasione per accompagnare gli inserimenti di Carlos Rodrigues Brandão nei campi di ricerca è stata a Catuçaba, un quartiere di piccoli agricoltori, vicino a São Luís do Paraitinga. Era il novembre del 1986 e andammo a partecipare ai festeggiamenti per i defunti. Siamo arrivati giorni prima dei festeggiamenti per seguire tutte le attività che coinvolgono la comunità nella preparazione della “festa dei morti”. Eravamo sei o sette dottorandi accolti da alcune famiglie – ricordo Andréia, Adriano, Cristina, Oscar e Renata. Ho soggiornato a casa di Dona Cida e di suor José.
Il nostro punto d'incontro è stato il salone parrocchiale dove ci siamo riuniti per discutere testi, documenti, testimonianze raccolte e intese raggiunte. Seguiamo l'imbiancatura delle tombe, la raccolta dei fiori di campo, la decorazione delle tombe, la processione che porta l'altare del santo patrono, la messa, le preghiere, i canti, le candele, ecc. L'idea era quella di elevare la funzione che quella manifestazione occupava riconnettendo mondi materiali e immateriali, umani e non umani, simboli, segni e significati. Gran parte dell'apprendimento della ricerca è derivato da questi giorni di festival popolari.
In un altro campo ancora, era il febbraio del 1987 e andammo a partecipare al festival Marchinhas a São Luís do Paraitinga, città natale del musicista e direttore d'orchestra Elpídio dos Santos (1909-1970), compositore di colonne sonore per soap opera che ebbero successo come Cabocla, re del bestiame (Globo), pantanol (manchete TV/SBT), Il mio arancio (BAND), e marce come Lì ai piedi della montagna:
Ho costruito una casetta bianca ai piedi delle montagne perché noi due potessimo viverci.
Si trova vicino alla riva del fiume Paraná.
Il posto è bellissimo, sono sicuro che ti piacerà
Ho fatto una cappella proprio accanto alla finestra per noi due per pregare
Quando è un giorno di festa indossi il tuo vestito di cotone
Mi rompo il cappello sulla fronte per vincere i regali all'asta
Soddisfatto ti condurrò a braccetto dietro il corteo
Vado con il mio abito a righe, un fiore sul fianco e il cappello in mano
Il signor Elpídio era già morto quando siamo passati noi, ma la band I Paranga, composta da membri della famiglia, continuava ad allietare le feste paesane. Dona Cinira, la vedova, abitava in una grande casa nel centro della città e aveva sempre le porte aperte per ricevere il professore Unicamp e gli studenti che lo accompagnavano. È sempre stato un rapporto, semplice, diretto e felice.
Penso che a metà dello stesso anno abbiamo trascorso una settimana nella zona rurale di Itajubá, soggiornando presso la fattoria di Eneida, che si trovava all'inizio degli altopiani che costituiscono la formazione geologica della catena della Mantiqueira. Carlos ha scherzato dicendo che non era il Eneide di Virgilio, ma l'Eneide di Rubens. Abbiamo attraversato quei massicci rocciosi immaginando che forse stavamo seguendo il percorso di Euclides da Cunha (1866-1909) n'Os sertões, di Mário de Andrade (1893-1945) nel Aspetti del folklore brasiliano o Guimarães Rosa (1908-1967) nel Ottimo sertão: Veredas. C'era infatti la compagnia di Eneida, Rubens, i pasticcini di mais e carne e le canzoni di Ivan Vilela e Priscila Stephan che, all'epoca, avevano appena inciso l'LP menta e cantava magnificamente: “il mare di Minas non è il mare. Il mare di Minas è nel cielo. Perché il mondo guardi in alto e navighi. Senza mai avere un porto da raggiungere”.
Poi è arrivata la ricerca sulle comunità rurali e l'agricoltura familiare intorno a Pocinhos do Rio Verde. Lì Carlos Rodrigues Brandão prese in affitto da Marcão, il proprietario dell'Hotel Ipê, la casetta no. 6 che divenne un punto di ritrovo per consiglieri, amici e studenti. Nel gennaio 1988 Carlos Rodrigues Brandão fece un lungo viaggio di vacanza con Maria Alice, André e Luciana e apprese che stava cercando un posto tranquillo dove ritirarsi e scrivere la versione finale della mia tesi di laurea. Carlos Rodrigues Brandão mi ha generosamente affidato la chiave della casetta e mi ha detto: “Le residenti di fronte si chiamano Suor Elias e Dona Rosa, qualsiasi problema può scatenarle”. Così è successo, sono rimasto solo una quarantina di giorni e ho concluso il testo finale della ricerca.
Nei primi anni '1990 abbiamo accompagnato la festa della comunità di famiglie italiane del Veneto insediate a Quiririm, quartiere di Taubaté che aveva, all'epoca, una propria associazione, la Società Benefica Unione de Quiririm. Attraverso i contatti di Carlos, siamo stati a casa di Meire e Rogério e abbiamo sperimentato altri segni di manifestazioni culturali popolari. Carlos Rodrigues Brandão si è adattato facilmente alle abitudini e ai costumi semplici delle comunità che ha studiato e il suo gusto si è facilmente riversato in pinga artigianale, vino fatto in casa, riso e fagioli, pollo con gombo, angu e formaggio... Dalla fattoria. Alle stazioni degli autobus mangiava coxinha e non si sentiva male, diceva di avere lo stomaco di struzzo.
Poi è arrivata Rosa dos Ventos, la casa costruita a Pocinhos do Rio Verde, MG, tra alberi, montagne e sorgenti che sono sgorgate dalla terra che ha acquisito per fungere da punto di incontro, studio, ricerca e alloggio. Ha ricevuto molte persone grandi e piccole, conosciute e sconosciute come Aldenor, Ana Clara, Analisa, Ana Maria, Carolina, João Bá, Joel, Lidinha, Guilherme, Maria José, Mariana, Raquel, Roderico, Rubem Alves, Tita, per citarne solo alcuni pochi. . Ricordo Carlos che supervisionava le ricerche di Jadir mentre trasportavano le pietre per costruire la Cappella Rosa.
Diverse volte sono andato a Poços de Caldas con i bambini e siamo passati dalla casa di Carlos, Tita, Joel e Mazé. C'era sempre una buona conversazione e caffè con pane di mais e pane al formaggio.
Nel novembre 2010, Carlos Rodrigues Brandão ha inviato una lettera e-mail “ad amici vicini e lontani” condividendo le gioie vissute nei 15 anni di esistenza di Rosa dos Ventos e sottolineando: i gruppi, gli incontri e i corsi di Economia solidale, i sentieri e le escursioni in montagna e alle cascate, le attività artistiche e artigianali di Jardim das Ervas e Canto das Águas, le serate di Mãos da Terra e Folia de Reis, esperienze di silenzio e meditazione e, infine, la costruzione del progetto di Cine Paradiso. Ha invitato tutti a visitare l'indirizzo www.sitiorosadosventos.com.br e ricordato: “il sito web non funziona sempre”.
Questi erano i desideri espressi da Carlos Rodrigues Brandão. Con il passare del tempo i bambini sono cresciuti, Carlos è andato in pensione da Unicamp, ha lavorato in altri stati e in altre università, siamo cresciuti e gli incontri sono diventati più rari.
Circa quattro anni fa, Carlos Rodrigues Brandão stava combattendo valorosamente contro la leucemia e finì per stabilirsi a Campinas per facilitare le cure e i continui viaggi a medici, ospedali e cliniche. Maria Alice, André, Luciana, José e Denise sono stati guerrieri instancabili nella loro disponibilità e volontà di prendersi cura di lui, ma lungo la strada ha contratto il virus Covid e non ha resistito, morendo il 12 luglio 2023.
Salutiamo così questo personaggio irrequieto, inventivo, aggregante; professore, ricercatore, scrittore e poeta di nome Carlos Rodrigues Brandão, che ha attraversato la vita di migliaia di persone in Brasile, America Latina ed Europa. Molte care persone sono passate dalla sala Adunicamp e dal crematorio “Bom Pastor” del cimitero di Campos dos Amarais per salutarlo. I rituali del suo trapasso sono stati accompagnati dalla Folia della Companhia Reis Ases do Brasil, accompagnata dalla chitarra di Fernando Guimarães e André Luiz, dal canto del Maestro Sebastião Victor Rosa, Tião Mineiro, dalla viola caipira di João Arruda e dal rullante di Alik Wunder.
Lo stendardo del divino è stato portato da Maria Alice, suo figlio André, sua figlia Luciana e suo nipote Pablo. Alla veglia sono stati serviti pane al formaggio, acqua, caffè, succo d'arancia e una cachaça conservata da Carlos per 50 anni da bere in un momento speciale. Quel giorno è arrivato!
Chiudo questa narrazione di superamento con alcuni estratti dalla lettera e-mail scritta da Carlos qualche mese fa.
“Amici vicini e lontani,
Dopo aver risposto con brevi messaggi […] ho deciso di scrivere una lettera collettiva (una mia vecchia abitudine) con maggiori dettagli.
Sono tornato da un altro viaggio in ospedale, compresi giorni in terapia intensiva. Sono a casa [...] tra esami, appuntamenti e fisioterapia.
La leucemia è sotto controllo e gli ultimi emocromi sono stati molto buoni. Ma continuo con un feroce trattamento chemioterapico immunoterapico. Certo, a 83 anni, il mio cuore è indebolito (solo fisicamente) e anche i miei polmoni.
Ho perso 22 chili, il gusto per il cibo (ma non per la vita), e sono molto debole. A casa sono tra la sedia a rotelle e il deambulatore. […] Una camminata di 20 metri a casa mi stanca […] Io, che ho scalato il Dedo de Deus, ho partecipato alla squadra che ha conquistato il Paredão Baden-Powen, a Irmão Maior do Leblon, e ho fatto il Camino de Santiago. […]. Sono vecchio, magro e brutto. Ma ancora vivo! […]. Improvvisamente mi ritrovo a prendermi cura di me. Dipendo da altre persone per quasi tutto. […] E la mia gratitudine verso persone che vanno dalla dottoressa Gislaine a Maria Alice, André e Luciana, è senza limiti.
Dopo il trambusto del 2021, con le interminabili vite intorno al Centenario di Paulo Freire, ecco, malato, vivo giorni sereni. E ne approfitto per fare quella che è sempre stata la mia più grande gioia: leggere e scrivere. Leggo e rileggo libri di autori che mi hanno sempre emozionato, tra poesia, spiritualità e antropologia. Sto leggendo tutto il lavoro di Pierre Teilhard de Chardin, che è con me dal 1962. Ascolto musica, dalla classica […] alla viola moda.
E scrivo smisuratamente […] ho aperto il raggio dei miei desideri e della mia immaginazione e, tra poesia e antropologia, mi vedo […] come uno che “eleva i voli dello spirito”. […]
Alcuni scritti dal 2020 in poi sono stati inseriti in libri collettivi. Altri sono “libri solisti” che vi annuncio volentieri. […] il mio ricordo tra studente e insegnante: I insegnante- piccolo inventario di ricordi […] il mio libretto di poesie per i giovani: Ieri, ora, mai! [...] Artigiani dell'Assurdo - dilemmi umani sulle salite di alta montagna dell'Himalaya […] un altro libro di poesie per i giovani: Il cielo degli uccelli [...] Il primate che impara: come l'educazione ha cominciato a nascere nel mondo, È […] Per una pedagogia pellegrina. E finché vivrò e la "mano e la testa" funzioneranno, seguirò il mio destino di letto e scribacchino incallito.
Questo è il momento di unire le mani, piegare un po' il corpo e dire a tutti: Gratitudine.
Un abbraccio amichevole
Carlos Brandao”.
Questa era un'ultima lettera, ma dentro di me conservo un Carlos che ha sempre saputo mescolare sacro e profano, parola e silenzio, agitazione e calma.
* Debora Mazza è professore presso il Dipartimento di Scienze Sociali presso la Facoltà di Scienze della Formazione presso Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di Paulo Freire, cultura e istruzione (Unicamp).
Riferimenti
BRANDÌO, Carlos R. Cassetta postale - raccolta di poesie 1966-2013. Belo Horizonte: Graphic O Fighter, 2013.
BRANDÌO, Carlos. Cos'è l'educazione. Goiânia: Academic Space Editore, 2020.
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