da GIULIANO RODRIGUES*
Considerazioni sul dibattito tra Vladimir Safatle e Leonardo Avritzer
"Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; ecco come funziona, se lo vedi" (Carlo Marx).
Difficile sottrarsi alle polemiche. È giusto che i movimenti sociali diano fuoco a statue e monumenti che onorano i bastardi? Paulo Galo e il suo gruppo hanno contribuito a far avanzare il dibattito su questo argomento o hanno commesso un grosso errore?
Prima di inoculare la mia intuizione nel mezzo della ricca controversia tra Vladimir Safatle e Leonardo Avritzer, ho combattuto per i post sul sito la terra è rotonda,, Introduco modestamente alcuni parametri interpretativi.
Paulo Lima, Galo, che si è assunto la responsabilità dell'azione, resta in carcere. Il giudice di San Paolo, nel giudicare il caso, ha mantenuto la prigione, sostenendo di essere il leader del movimento di consegna delle app. È stata una mossa tatticamente perfetta? Tempestivo? È stato eseguito correttamente? Da un punto di vista politico-teorico-programmatico o immediato, è stato un field goal progressista?
In un altro scenario, questo dibattito sarebbe appropriato. Galo non sarebbe più rilevante per la lotta di classe organizzando corrieri? Perché bruciare la statua proprio nel giorno dell'atto nazionale “Bolsonaro fuori”? Perché non pubblicare un manifesto che spieghi l'azione? E così via.
Tuttavia, mi dispiace. Un po 'meno. Non è accettabile unirsi al gruppo che l'iniziativa di Galo è stata “violenta”. Ciò non rientra in una "teoria politica democratica". È troppo reazionario, Leonardo Avritzer.
A partire dalla stigmatizzazione della violenza come metodo di legittima lotta politica e sociale. Bene, "idee sbagliate sull'azione politica violenta" iniziano con regimi "democratici" In che modo?
Il Brasile non è forse un paese organizzato sulla base della violenza dall'alto contro chi viene dal basso, da sempre? Non viviamo sotto un colpo continuo? Il bolsonarismo non è l'inasprimento non solo della violenza di stato ma anche delle milizie, della criminalità, dell'odio del “buon cittadino”?
Leggendo le argomentazioni del professore dell'UFMG, contro quella che lui chiama “politica violenta”, chiunque può cominciare a credere anche a Babbo Natale o al coniglietto pasquale. Sembra che il Brasile sia una terra dove regnano razionalità e buoni principi democratici. Il nostro paese – e il mondo intero – è pacifico. Tutte persone belle, eleganti e sincere.
Leggendo Avritzer, pensavo di aver vissuto in Svezia, Norvegia, Canada o Cuba (sì, Cuba). Molta armonia sociale, quasi nessuna violenza. Io, che leggevo sempre con interesse gli articoli dell'intellettuale UFMG, avevo centinaia di pulci dietro le orecchie.
Quindi risolveremo i problemi del Brasile, non so proprio come, votando? Pregare per il nostro bellissimo sistema di controlli ed equilibri, le nostre solide istituzioni? Tifare o fare mandinga, perché la borghesia non colpisca mai più come quella su sedici?
Caramba: abbiamo uno dei paesi più diseguali e violenti alla periferia del capitalismo. L'eredità della schiavitù segna e definisce ogni dettaglio del tessuto sociale brasiliano. Siamo la nazione che più uccide e incarcera neri, poveri, donne, giovani, persone LGBT.
Criticando Vladimir Safatle, vantando come idea chiave “gli equivoci dell'agire politico violento”, Leonardo apre, fin da subito, un percorso di interrogativi. Siccome lui andava per il cliché del pacifismo e del buon funzionamento delle “democrazie”, io scelgo anche un'altra linea canonica, che dire di Brecht “del fiume che trascina tutto si dice violento; ma nessuno dice violenti i margini che lo comprimono”.
Di che tipo di violenza sta parlando, in fondo, professor Leonardo? Perché invocare dona Arendt (così amica di stabilimentit americano, al punto da essere nominato amico pagato della CIA)? O portare Butler - un filosofo eclettico e d'avanguardia, per sostenere le sue posizioni liberali ingenue e ritirate?
Non c'è nessuna teoria politica che giustifichi questo ripudio a priori delle azioni dirette organizzate dal basso. Vedi, non hanno ucciso nessun borghese. Sono quasi 560mila i morti per Covid. Prima di allora, c'erano 60 omicidi all'anno. Consideri, professor Avritzer: i ribelli della “rivoluzione periferica” non hanno attaccato alcuna proprietà privata, né alcuna vita!
Chi lo legge non si aspetterebbe mai che tu ratificassi idee come quelle di quell'altro Vladimir (“l'unica garanzia di democrazia è il fucile in spalla dell'operaio.”). Lo sappiamo, la scienza politica non è roba per sciiti, marxistoidi o rozzi. Ma non c'è bisogno di esagerare, giusto?
ovviamente il mio Ho lasciato pris è antiquato: non c'è scienza neutra, ingenua o a parte. Vedere Leonardo Avritzer farsi così male e urlare "contro la violenza", tutto a causa di quella brutta statua incenerita di un pioniere di San Paolo, è stato un po' troppo deludente. E c'è l'egemonia liberale. E segui la barca.
*Julian Rodriguez è un professore e giornalista, LGBTI e attivista per i diritti umani
Nota
[1] Ecco l'elenco degli articoli, in ordine cronologico:
Vladimir Safatle, “La liberazione del passato”: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-liberacao-do-passado/]
Leonardo Avritzer, “Bastille e Borba Gato”: https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/
Vladimir Safatle, "Per favore, fai una dichiarazione di non responsabilità la prossima volta": https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/
Leonardo Avritzer, “Tra il fuoco sulla statua e la caduta di un appunto: la rassegnazione dello spazio pubblico”: https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-fogo-na-estatua-e-soltar-uma-nota-a-ressignificacao-do-espaco-publico/
