da PAOLO FERNANDES SILVEIRA*
Discorso da tenere in occasione della cerimonia di conferimento del titolo di Professore Emerito al filosofo, educatore e critico d'arte
Insegnare la filosofia come creazione artistica
È un grande onore intervenire in questo meritato omaggio al Professor Celso Favaretto, che oggi riceve il titolo di Professore Emerito presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell'Università di San Paolo. Ringrazio il Dipartimento di Metodologia Didattica e Educazione Comparata, la Congregazione della FEUSP e la Direzione della Facoltà per aver accettato questa onorificenza. Mi congratulo con i colleghi che hanno partecipato a questo omaggio, Celso Favaretto, la sua famiglia, i suoi amici.
Insegno Metodologia didattica della filosofia alla FEUSP da 10 anni. Il sistema Jupiter dell'USP, che offre informazioni sui corsi universitari online, indica che io e Celso Favaretto insegniamo questa materia. Tuttavia, Celso Favaretto è andato in pensione prima che io entrassi nella FEUSP. Ogni anno gli studenti mi chiedono quando potranno seguire il corso con Celso Favaretto. Sono felice di questo riconoscimento da parte delle nuove generazioni.
Ho seguito questa stessa materia con Celso Favaretto negli anni 1990. È stata una grande gioia essere suo allievo. A quel tempo cominciavo a insegnare alle elementari. Oltre ad aver imparato molto dalle sue riflessioni libere ed entusiastiche su testi e temi dell'educazione e della didattica della filosofia, ho potuto parlare con Celso Favaretto delle mie prime esperienze da insegnante.
Terminate le lezioni, se non sbaglio, il mercoledì sera, andavo a incontrare il mio grande amico e omonimo, lo storico Paulo Henrique Martinez, al Bar do Bilú, vicino al capolinea del bus navetta dell'USP. A Bilú l'MPB veniva sempre suonato dal vivo. Questo programma bohémien si sposava molto bene con lo spirito delle lezioni di Celso Favaretto. Se fosse oggi non avrei la timidezza di invitarlo a venire con noi.
Nel 2021, in pieno isolamento sociale a causa della pandemia, abbiamo festeggiato gli 80 anni di Celso Favaretto. La rivista di filosofia Soglia, di Unifesp, ha dedicato un numero in suo onore. Invitato a partecipare, ho scritto un testo sui contributi di Celso Favaretto all'insegnamento della filosofia (SILVEIRA, 2021). Nell'omaggio di oggi, vorrei rivisitare un'idea tratta da quel testo.
Delineando una breve panoramica della carriera di Celso Favaretto, ho delineato un collegamento tra alcune delle sue idee sull'arte dei tropicalisti e di Hélio Oiticica e alcune delle sue idee sull'insegnamento della filosofia. Tutto questo mi è stato insegnato il mercoledì sera, prima della samba al Bar do Bilú. Se dovessi dare un titolo a questo onore, forse potrebbe essere: l'insegnamento della filosofia come creazione artistica.
Nel 1978, sotto la guida di Otília Arantes, Celso Favaretto difese la sua tesi di master presso la Facoltà di Filosofia, Lettere e Scienze Umane dell'USP: Tropicália: allegoria, gioia. Presso quella stessa istituzione, sotto la guida di Leon Kossovitch, difese la sua tesi di dottorato nel 1988: L'invenzione di Hélio Oiticica. Questa ricerca ha avuto un grande impatto sul dibattito accademico. L'opera su Hélio Oiticica ha ricevuto il premio per il miglior libro d'arte dall'Associazione dei Critici d'Arte di San Paolo (APCA).
Dal 1985 in poi Favaretto ha iniziato a insegnare presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell'USP, ricoprendo la disciplina di Metodologia didattica della Filosofia. Fu in questo momento che l'educazione e l'insegnamento della filosofia acquisirono un posto di rilievo tra i temi della sua ricerca.
Carnevale, samba e rock sono tra gli elementi che compongono le “manifestazioni ambientali”, interventi ideati da Hélio Oiticica negli anni 1960. Per l'artista questi elementi della cultura popolare sono fondamentali poiché influenzano il corpo, la vita e il pensiero. Nell'interpretazione di Celso Favaretto (2000), l'obiettivo di Oiticica era quello di provocare un'accoglienza creativa da parte dello spettatore.
Sia le manifestazioni ambientali che i canti dei tropicalisti promuovono un'esplosione dell'ovvio attraverso il conflitto tra le designazioni di parole, immagini e suoni e il loro possibile campo di significati. La stessa indeterminatezza che ci porta all'elaborazione del sogno, in questo caso, suscita il desiderio di produzione, cito Celso Favaretto: “Il ricevente in realtà non ascolta la musica, ma realizza idee, stabilisce relazioni, segue lo sviluppo, interferendo in esse. (…) La convergenza dei progetti di Oiticica e dei tropicalistas è evidente, quindi, nella trasformazione dello spettatore (ascoltatore) in protagonista delle azioni, attraverso l'esplorazione dell'indeterminatezza causata dall'apertura strutturale e dall'eteroclito di materiali e riferimenti disposti nei sistemi” (FAVARETTO, 1990, p. 54).
Quando si discute del rapporto tra postmodernismo ed educazione, Celso Favaretto sostiene un insegnamento che funziona senza regole stabilite e, in un certo senso, come fa Hélio Oiticica nei suoi interventi, che presenta le condizioni per la creazione di fronte all'indeterminatezza (FAVARETTO, 1991). In una concezione postmoderna, fondata sul presupposto del desiderio di conoscere, educazione e formazione sono legate ad esercizi di analisi e interpretazione di segni e discorsi. Spetta all'insegnante coltivare questo desiderio dei propri studenti e condividere gli strumenti necessari per svolgere questi esercizi (FAVARETTO, 1991).
Analizzando alcune idee di Nietzsche in linea con quelle di autori che hanno contribuito al dibattito sulla postmodernità, Celso Favaretto riconosce il carattere prospettico della conoscenza (FAVARETO, 2004). Conoscere non è spiegare o delucidare, ma costruire interpretazioni. Non esiste un’interpretazione definitiva o assoluta, c’è disputa tra diverse interpretazioni. In questo senso educare è anche porre l'alunno e la studentessa in un certo gioco di forze (FAVARETTO, 1991).
In uno dei suoi primi testi sull'insegnamento della filosofia, Celso Favaretto afferma che la disciplina non risponde più al modello dei vecchi manuali, che la presentavano come un corpo di conoscenze (FAVARETTO, 1993). Con il proliferare di teorie e discorsi e la dispersione dell'attività filosofica, oggi parliamo di filosofie, al plurale, e non più di un'unica filosofia.
In reazione al tradizionale insegnamento della filosofia basato sulla trasmissione di contenuti codificati da manuali, negli ultimi anni il lavoro nelle scuole secondarie ha cominciato a dare priorità alla discussione dei problemi emergenti nella vita sociale (FAVARETTO, 2013).
Lungi dall’essere contrario al dibattito in classe su temi attuali e stimolanti, Celso Favaretto sostiene un insegnamento della filosofia che, come ha difeso anche Gérard Lebrun, offra un “linguaggio di sicurezza” affinché gli studenti possano, effettivamente, partecipare al gioco delle forze tra interpretazioni (FAVARETTO, 1993).
Oltre a sostenere un programma aperto, senza contenuti di base e metodi fissi, Celso Favaretto insiste sull’importanza che gli insegnanti definiscano una “concezione della filosofia adeguata a soddisfare gli obiettivi formativi della disciplina” (FAVARETTO, 2017a, p. 144).
Innumerevoli sono le possibilità di ritagliare temi, problemi e domande nell'orizzonte della storia della filosofia, così come innumerevoli sono i procedimenti e le strategie utilizzabili nella disciplina (FAVARETTO, 1993).
Sottolineando l'idea di Jean-François Lyotard secondo cui un corso di filosofia dipende dall'impegno delle persone, Celso Favaretto suggerisce che il programma tenga conto degli interessi di insegnanti, studenti e studentesse (FAVARETTO, 1993).
Indipendentemente dal programma e dalle strategie adottate, un corso di filosofia deve “garantire le condizioni minime per la specificità del lavoro filosofico” (FAVARETTO, 2017a, p. 144). Oltre a presentare un repertorio di conoscenze e discorsi, che possono essere strettamente filosofici, ma anche artistici, politici, giornalistici, ecc., gli insegnanti devono lavorare in classe con: elaborazione di concetti, argomentazione e problematizzazione.
Gli esercizi di lettura, attività essenziale in un corso di filosofia, consentono di dispiegare i presupposti e le implicazioni dei testi (FAVARETTO, 1993). È importante anche promuovere esercizi di scrittura. Appropriandosi di un repertorio di conoscenze e lavorando con queste procedure di analisi e produzione del parlato, gli studenti possono migliorare le proprie capacità intellettuali e capacità critiche.
Cito ancora Celso Favaretto: «Contro la naturale tendenza dei giovani a criticare tutto e subito, traducendo con ciò la forza del desiderio, l'insegnamento della filosofia può contribuire a generare le condizioni della criticità. (…) La critica, come processo riflessivo, non è una conoscenza espositiva, una conoscenza positiva del mondo, tanto meno una percezione: è un’interpretazione che richiede una prospettiva analitica, sistemi di riferimento e pratiche discorsive adeguate” (FAVARETTO, 2017a, p. 142-147).
Di fronte ai progetti di emancipazione e di formazione emersi all'orizzonte delle proposizioni illuministiche del XVIII secolo, secondo cui le luci avrebbero sottratto l'uomo alla sua minorità e guidato lo spirito verso la sua forma perfetta, Celso Favaretto riprende alcune idee da: Deleuze , Foucault e Lyotard.
Per quanto riguarda l'emancipazione, Celso Favaretto (1993) riprende l'idea di Gilles Deleuze secondo cui i nostri unici maestri sono coloro che ci dicono non “fai come faccio io”, ma piuttosto “fai con me”. Per quanto riguarda la formazione, Favaretto (2017b) riprende l’idea di Foucault e Lyotard, secondo cui non esiste una forma perfetta dello spirito, siamo sempre in grado di ricreare noi stessi e di ritornare all’“infanzia del pensiero”.
Nei suoi contributi all'insegnamento della filosofia, Celso Favaretto apre la prospettiva per un esercizio di riflessione critica sulla diversità dei saperi e sulla complessa e indeterminata esperienza contemporanea. I suoi testi prevedono una concezione della filosofia legata alle arti e ad altri ambiti del sapere.
Dal punto di vista del programma disciplinare, Celso Favaretto lascia ai docenti l'autonomia di affrontare temi e questioni di interesse per gli studenti.
Facendo eco al dibattito iniziato nel maggio 68, che metteva in discussione le gerarchie del sapere, Celso Favaretto concepisce un insegnamento della filosofia che mira a offrire gli strumenti a docenti, studenti e studentesse per occupare il posto di sperimentatori, creatori e inventori di forme nuove e impreviste di soggettivazione.
Grazie Professore Emerito Celso Favaretto!
* Paulo Fernandes Silveira Docente presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell'USP e ricercatore presso il Gruppo Diritti Umani dell'Istituto di Studi Avanzati dell'USP.
Questo venerdì (15 marzo 2024) alle ore 16, presso l'Auditorium della Facoltà di Scienze della Formazione dell'USP, si svolgerà la cerimonia di conferimento del titolo di Professore Emerito a Celso Favaretto.
Riferimenti
FAVARETTO, Celso. 2017a. Filosofia dell'insegnamento della filosofia. In: MAAMARI, Adriana. (org.). Nuove tendenze nella filosofia dell'insegnamento. Ambito storico-concettuale, didattico e metodologico: vol. 1. Curitiba: Editora CRV, p. 125-159.
FAVARETTO, Celso. 2017b. Questioni contemporanee: arte, educazione e formazione. Funziona, v. 10, pag. 125-135. Disponibile in: https://dobras.emnuvens.com.br/dobras/article/view/558
FAVARETTO, Celso. 2013. La filosofia e il suo insegnamento: intervista a Celso Favaretto. In: CARVALHO, Marcelo; CORNELLI, Gabriele. (org.). Insegna filosofia: volume 2. Cuiabá: Editora Central de texto, p. 19-36. Disponibile in: https://educapes.capes.gov.br/bitstream/capes/401647/1/Filosofia%20e%20forma%C3%A7%C3%A3o_Vol_2.pdf
FAVARETTO, Celso. 2004. Moderno, postmoderno, contemporaneo nell'educazione e nell'arte. Tesi (Livre-Teacher in Education) – Dipartimento di Metodologia Didattica e Educazione Comparata della Facoltà di Scienze della Formazione dell'Università di San Paolo.
FAVARETTO, Celso. 2000. L'invenzione di Hélio Oiticica. San Paolo: EDUSP.
FAVARETTO, Celso. 1996. Tropicália: allegoria, gioia. San Paolo: Editoriale Ateliê.
FAVARETTO, Celso. 1993. Sull'insegnamento della filosofia. Rivista della Facoltà di Scienze della Formazione, v. 19, n. 1, pag. 97-102. Disponibile in: https://www.revistas.usp.br/rfe/article/view/33514
FAVARETTO, Celso. 1991. Postmoderno nell'educazione?. Rivista della Facoltà di Scienze della Formazione, v. 17, n. 1-2, pag. 121-128. Disponibile in: https://www.revistas.usp.br/rfe/article/view/33466
FAVARETTO, Celso. 1990. Musica nei labirinti di Hélio Oiticica. Revisione USP, NO. 4, pag. 45-54. Disponibile in: https://www.revistas.usp.br/revusp/article/view/65462
SILVEIRA, Paolo. 2021. Ai venti di maggio: Celso Favaretto e l'insegnamento della filosofia. Rivista Soglia, no. 8, vol. 15, pag. 150–166. Disponibile in: https://periodicos.unifesp.br/index.php/limiar/article/view/12570
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