Di Antonio Martins*

E il Cile, chi lo sapeva? – ha preso fuoco per meno di venti centesimi. A inizio ottobre il governo di Sebastián Piñera, formato da neoliberisti e di destra, ha autorizzato la società privata che gestisce la metro di Santiago ad alzare la tariffa massima, da 800 a 830 pesos (da R$ 4,63 a R$ 4,80). L'Assemblea di coordinamento degli studenti secondari (ACES) ha suggerito resistenza e evasioni, grandi atti collettivi di tornelli. L'appello è caduto come una scintilla tra i cespugli secchi e ha dato fuoco a un Paese punito dalla disuguaglianza, dalla riduzione della vita a merce a buon mercato e dalla sensazione che il sistema politico sia insensibile al dolore e alla mancanza di orizzonti della maggioranza.

Le immagini sono sbalorditive. I giovanissimi hanno ripreso il comando, stanchi di aspettare lo sdegno dei già prostrati. Nelle stazioni di Santiago, centinaia di adolescenti e giovani hanno affrontato la polizia armata e blindata in stile Robocop. Nel corso dei giorni le proteste si sono estese a città dove non c'è nemmeno la metropolitana, segno rivelatore di un'energia politica a lungo repressa.

Em copione molto simile al Brasile nel 2013, la brutalità della polizia è cresciuta e, con essa, la reazione dei manifestanti. Centinaia di giovani sono stati arrestati e caricati su furgoni. Il video pubblicato dal sito El sconcerto mostra la scena grottesca di un'auto della polizia il cui autista fa di tutto per investire un manifestante. Fino a ieri i morti tra coloro che sono scesi in piazza sono stati undici.

In risposta, i saccheggi nei supermercati si sono moltiplicati. Inizialmente, hanno espresso il ripudio della popolazione della povertà e della violenza. "Non mi piace che rompano tutto, ma all'improvviso devono accadere queste cose in modo che smettano di giocare con noi, aumentando il prezzo di tutto, tranne i salari, tutto in modo che i ricchi in questo paese siano più ricchi", ha detto la commessa Alejandra Ibánez, 38. anni, secondo il UOL, ignaro di pregiudizi di sinistra. "Le persone sono stanche e senza paura", ha aggiunto Francisco Vargas, un funzionario statale di 33 anni, secondo lo stesso canale.

A poco a poco, però, saccheggi e atti di vandalismo iniziarono ad essere commessi dalle stesse forze di polizia, secondo Günther Alexander, dal canale di video 4V indipendenti. Falsi opuscoli, firmati dal movimento-partito Frente Ampla, chiedevano alla popolazione di “esacerbare la violenza”. È un vecchio schema – “radicalizzare” artificialmente la lotta popolare e demonizzare gli oppositori politici, per suscitare paura e antipatia nella società – presente anche nelle rivolte in Ecuador di qualche settimana fa.

Sabato gli eventi si sono precipitati. All'alba, il presidente Piñera ha dichiarato lo stato di emergenza, per la prima volta dalla fine della dittatura di Augusto Pinochet. Il generale Javier Iturriage, comandante dell'esercito, ha proceduto a dare gli ordini. Immediatamente ha decretato il “coprifuoco”, vietando alla popolazione di uscire di casa durante la notte.

Tuttavia, la rivolta non si placò. Scoppiarono nuove manifestazioni, sfide ai soldati (“asesinos, asesinos”) e a casseruola gigante. Nel pomeriggio Piñera si è ritirato, almeno in parte. L'aumento delle tariffe è stato sospeso. Affiancato dai presidenti di Camera, Senato e Cassazione, il rappresentante ha riconosciuto, in tv, che la popolazione “ha motivo di lamentarsi”. Ha presentato un vago appello al “dialogo”, senza proporre ulteriori misure per alleviare il degrado delle condizioni di vita. Domenica (20/10) la situazione sembrava più stabile. Diecimila soldati pattugliavano le strade. Ma il rumore delle pentole si sentiva anche nei quartieri borghesi di Santiago.

Dalla Tunisia e dall'Egitto alla Spagna e al Portogallo. Dalla Siria e Israele agli Stati Uniti. Dalla Turchia al Brasile. Dal Marocco al Messico e ora in Ecuador e Cile. In ondate successive, dozzine di paesi ha vissuto, negli ultimi dieci anni, esplosive sollevazioni popolari di nuovo tipo. Raccolgono grandi folle. Si rivoltano contro le disuguaglianze e chiedono servizi pubblici migliori. Denunciano lo svuotamento della democrazia, sempre più vista come farsa manipolato dal potere economico. Non nascono legati alla sinistra storica.

In un caso (Brasile), sono finiti infiltrati e per lo più presi in carico dalla destra. In un altro (Egitto), hanno sostenuto la presa del potere da parte dell'esercito, che ha instaurato una sanguinosa dittatura. Ma il suo focus centrale è sulle politiche di “austerità” – il tentativo di ridurre i servizi pubblici e “liberare” il capitale da ogni tipo di controllo. Ci sono già gli elementi per costruire su di esse interpretazioni e teorie più raffinate, invece di ricorrere a facili pregiudizi. Ecco cinque ipotesi interconnesse.

La ribellione ha un chiaro significato anticapitalista.

La chiara origine delle ondate di sollevazioni, solo apparentemente depoliticizzate, è la grande crisi economica del 2008 – in particolare, la risposta egemonica ad essa data in Occidente. I giovani si sono ribellati, nella quasi totalità dei casi, perché le stesse politiche che ne degradano la vita, il lavoro e le prospettive future distribuiscono fiumi di denaro all'oligarchia finanziaria.

La prima rivolta, in Tunisia (2011), è stata dovuta al ritiro dei sussidi per il pane. L'Egitto ha reagito alle misure che avevano rovinato l'agricoltura contadina, imposte dal FMI. Quando sono arrivati ​​negli Stati Uniti, con il Occupato, i nuovi venti hanno coniato un motto (99% x 1%) che è diventato emblema della disuguaglianza contemporanea. In Brasile era di venti centesimi; in Cile, trenta pesos; in Ecuador, l'aumento dei prezzi dei carburanti; in Spagna (“Indignados”) e Portogallo (“Geração à Rasca”), l'altissima e prolungata disoccupazione giovanile; in Turchia, l'avanzata della speculazione immobiliare su un parco pubblico.

Lo schema è così evidente, e le cause così legate alla politica post-2008, che solo gli imprudenti possono continuare ad attribuire le proteste a cospirazioni di destra volte a destabilizzare le istituzioni democratiche.

La sinistra storica insiste nel non comprendere il senso di queste lotte.

Ciò è dovuto, in particolare, al suo adattamento a idee che avevano senso nel passato ma lo hanno perso nel presente; al suo letargo nell'esaminare sia le nuove configurazioni del capitalismo sia le azioni altrettanto nuove che potrebbero sfidarlo.

Di fronte alla rivolta dei giovani, alcuni partiti difendono addirittura il sistema politico e le istituzioni, che sarebbero minacciate. Non riescono a vedere che uno degli effetti centrali della risposta dell'Occidente al 2008 è stato quello di annullare la democrazia, mantenendola solo come facciata.

Non ricordano, per esempio, che tutti i sondaggi d'opinione mostrano che le maggioranze sono contrarie all'“austerità” – e continua ad essere applicata. Che le società si manifestino chiaramente per i servizi pubblici – e il loro smantellamento continua. Quali cambiamenti che incideranno per decenni sulla vita dei cittadini (in Brasile, ad esempio, il congelamento della spesa sociale pubblica per vent'anni, o le successive controriforme e miniriforme del lavoro) vengono imposti senza alcun dibattito pubblico

Questa cecità fa spazio all'estrema destra.

La politica riempie i vuoti. A un certo punto, nel dopo 2008, una “nuova” destra ha capito che c'era uno spazio da catturare: quello del risentimento delle maggioranze di fronte alle élite predatorie e all'inefficacia di una democrazia svuotata.

Ovviamente, questa cattura avviene ad immagine e somiglianza della persona che la effettua. L'estrema destra non punta alla crisi della democrazia per salvarla, ma per distruggerla. Quando denunci il istituzione, è solo per sostituirlo con i truffatori più squalificati - vedi il livello della recente disputa interna al PSL.

Soprattutto, perché il suo discorso abbia una coerenza interna, la sua presunta critica alle istituzioni deve essere accompagnata da un appello all'ignoranza ea una vasta gamma di battute d'arresto etiche, culturali e morali: la brutalità sostituisce il dialogo; il rifiuto assoluto del diverso; l'appello alla paura per giustificare le uccisioni della polizia o la censura; la negazione del riscaldamento globale; terrismo piatto; ecc ecc ecc

Questa avanzata potrebbe avere le gambe corte.

Emblematici i casi di Ecuador e Cile, che hanno appena colpito due leader chiaramente legati alla nuova tendenza. Lenin Moreno ha tradito il suo mandato, ha iniziato la persecuzione implacabile della sinistra ed è diventato un sostenitore incondizionato della geopolitica di Trump. Sebastián Piñera, miliardario e ultracapitalista, flirta all'infinito con i Bolsonaro cileni. Entrambi sono ora devastati dalla loro popolarità.

Perché, almeno in America Latina,qualsiasi dei “nuovi” di destra fa mistero del loro addomesticamento coloniale e, quindi, della loro sottomissione alla gerarchia della finanza globale. Il programma di Bolsonaro è, essenzialmente, quello di Paulo Guedes.

Piñera ha lasciato fermentare l'insoddisfazione fino a farla esplodere perché incapace di dare la benché minima risposta ai problemi essenziali dei cileni, tutti legati alle politiche neoliberiste – previdenza sociale privatizzata e precaria, istruzione pubblica deteriorata, aumento del costo della vita ben al di sopra dei salari .

Moreno ha architettato un pacchetto con il FMI che ha presentato le élite domestiche (con la devastazione dei diritti del lavoro) e gli speculatori internazionali (con un vasto programma di privatizzazioni) e ha gettato i conti dietro le spalle delle maggioranze. In Argentina Macri cadrà molto presto, per lo stesso tic. Non c'è una travolgente e duratura ondata fascista; ma uno fascino opportunista, che può essere battuto con relativa facilità, quando non gli mancano i varchi aperti dalla paralisi della sinistra.

I percorsi per reinventare la sinistra stanno diventando evidenti..

Di fronte alla crescita della destra, in varie parti del mondo, è stato diffuso un sentimento disfattista. Si sostiene che ci vorrà molto tempo, forse decenni, per la rinascita di un potente pensiero critico. Si sostiene che il modo migliore per incoraggiare questo rinnovamento sia tornare al “lavoro di base”. Coltivare la pazienza e tendere la mano in particolare ai più oppressi sono sempre virtù notevoli. Ma questo ragionamento non tiene conto di due problemi essenziali.

Primo, non viviamo in tempi normali, ma in un periodo unico di crisi civilizzatrice acuta e sempre più intensa. È una svolta. Grandi trasformazioni, possibilmente con ripercussioni durature, avverranno in breve tempo.

Immanuel Wallerstein, che abbiamo perso qualche mese fa, ha calcolato: il sistema è in crisi; ma ciò che verrà al suo posto potrebbe essere un ordine molto più democratico ed egualitario o un altro – uno che esacerba le tendenze del capitalismo verso lo sfruttamento, la gerarchizzazione e l'oppressione; la transizione avverrà forse nell'arco di due decenni. L'accelerazione del tempo storico di questi giorni sembra dargli ragione. Rinviare di diversi decenni un'azione politica più incisiva può equivalere a prendere le distanze dai momenti cruciali, lasciando che accada il peggio e risvegliandosi solo quando è troppo tardi.

Secondo, perché la nebbia che ci impediva di vedere il sentiero sembra scomparire. Guarda, ad esempio, i grandi moti popolari che stanno scuotendo il mondo. Le loro esigenze sono piuttosto convergenti. Chiedono, prima e sempre, minore disuguaglianza. C'è la sensazione generale che il mondo abbia iniziato a produrre molta ricchezza; che, invece, un'esigua minoranza si appropria quasi di tutto, imponendo logiche che escludono e angustiano gli altri; che, finalmente, ci sarà molta meno sofferenza, più futuro e più significato nel mondo in caso di ridistribuzione.

Appare sotto forma di a Comune: servizi pubblici. L'aumento dei salari, che ha segnato tante generazioni precedenti, ha perso parte della sua centralità – perché ci sono così tanti disoccupati e sottoccupati che sarebbe o innocuo o si esaurirebbe rapidamente. Ma Salute, Istruzione, Casa e Mobilità dignitose sembrano diritti da difendere – e che migliorerebbero la vita e il mondo.

Quando ostenti tanta ricchezza; quando miliardari o grandi dirigenti moltiplicano ogni anno le loro fortune, non è oltraggioso dover accettare ospedali precari, trasporti pubblici rari e costosi? O che l'istruzione eccellente è solo per i privilegiati? O che un giovane non abbia né la prospettiva di un lavoro coerente con la sua formazione, né la speranza di vivere senza pagare un affitto straziante?

pensare ora nel senso politico di questi diritti. Non si scontrano direttamente con la strategia di mercificazione totale della vita, imposta dai capitalisti? Non c'è dunque qui spazio per sviluppare politiche che, oltre ad essere chiaramente antisistemiche, siano in sintonia con le aspirazioni politiche della maggioranza?

riflette, infine, sul carattere contestativo (e allo stesso tempo recivilistico…) che alcune di queste politiche possono assumere. Un progetto che si propone di ricomporre Sanità pubblica e Istruzione, trasformandole in standard di eccellenza per il Paese (“la scuola migliore sarà la scuola di tutti”). Che prevede una radicale riforma urbanistica, in dialogo sia con la trasformazione delle periferie che con la rioccupazione dei centri e il superamento della dittatura automobilistica. Ciò garantisce: in 15 anni nessuno spenderà più di 40 minuti in un viaggio sui mezzi pubblici, né spenderà più di un giorno di salario minimo in un mese. Ciò incorpora, in un momento in cui gli Stati si trasferiscono trilioni per le banche il vessillo di un reddito di cittadinanza universale sufficiente a garantire una vita dignitosa, indipendentemente dallo stipendio di mercato.

Manca questa potenza, questa sensazione che sia possibile trasformare la vita, nelle visioni del mondo di molte sinistre storiche. Ma attenzione: è impresso sul volto di ogni giovane e adolescente che ha affrontato il robocop nella metropolitana di Santiago sabato, o che ha continuato a resistere, sotto bombe e proiettili, vicino al Palacio de La Moneda, nonostante gli undici morti. Una sinistra reinventata avrà la stessa brillantezza negli occhi di questi ragazzi e ragazze.

*Antonio Martini è un giornalista, redattore del sito Altre parole.

Articolo originariamente pubblicato sul sito web Altre parole.