da ALEXANDRE GANAN DE BRITES FIGUEIREDO*

Commento al libro recentemente pubblicato, organizzato da Ricardo Musse

Cina contemporanea contiene sei saggi di sette eminenti ricercatori brasiliani in studi sulla Cina. Presentando punti di vista diversi (e, a volte, divergenti, il che arricchisce il dialogo), i testi affrontano l'economia politica, le relazioni internazionali, la disputa geopolitica, la cultura e la pressante questione ambientale. Prima di tutto, questo è un libro necessario.

Polibio, storico classico, aprì il suo Storia, nel II secolo a.C., con un passaggio classico: chi sarebbe così semplice da non voler capire come, in così poco tempo, Roma fosse diventata la padrona del Mediterraneo? Oggi, potremmo riformulare la domanda con il dilemma più provocatorio dei tempi contemporanei: chi, in buona coscienza, può privarsi di provare a capire la Cina, che nel 1970 era una delle economie più povere del pianeta, sta arrivando essere il primo? Come avrebbe potuto, in così poco tempo, far uscire dalla povertà 750 milioni di persone, passare attraverso un'intensa urbanizzazione in modo pianificato e controllato, costruire un'infrastruttura senza pari, padroneggiare una tecnologia all'avanguardia dall'aerospaziale alla cibernetica se, negli anni '1940, come ci ricorda Wladimir Pomar nel suo saggio, il capitalismo si è mai sviluppato? E, soprattutto, quali contraddizioni avanzano con questo processo?

Certamente, la Cina è il grande problema del nostro tempo. Comprendere il mondo implica necessariamente riflettere su di esso. Questo problema centrale si dispiega in altri, profondi e densi, che gli autori di questo lavoro affrontano con proprietà: come definire il “modello cinese”? Capitalismo, socialismo, capitalismo di stato, socialismo di mercato o un altro concetto? Il successo della Cina sarebbe una chiara dimostrazione della superiorità degli strumenti analitici portati dall'economia politica marxista? Sarebbe oggi in grado di affrontare gli Stati Uniti, o meglio, avrebbe le stesse condizioni oggettive che gli Stati Uniti incontrarono alla fine della seconda guerra mondiale per ridefinire politicamente ed economicamente l'arena internazionale? La distanza che ci separa dai cinesi è davvero così grande, o tra noi e loro ci sono più affinità culturali di quanto possiamo immaginare? Quanto è concreto l'impegno di Pechino per l'ambiente e il concetto di “civiltà ecologica” costituzionalizzato da Xi Jinping?

Queste e altre questioni sono discusse in questo lavoro con profondità analitica dagli autori Alexandre de Freitas Barbosa, Elias Jabbour, Alexis Dantas, Wladimir Pomar, Bruno Hendler, Francisco Foot Hardman e Luiz Henrique Vieira de Souza. Tutti beneficiano di un'esperienza diretta con la Cina, avendo svolto attività di ricerca o addirittura insegnato nelle università del Paese asiatico.

“Cercare la verità nei fatti”, e non nei concetti, è stato uno degli slogan della Riforma e Apertura inaugurata in Cina nel 1978. E Alexandre de Freitas Barbosa parte dalla sua osservazione di una discrepanza tra concetti e realtà. L'ascesa cinese e l'economia-mondo capitalista: una prospettiva storica, prova di apertura del lavoro. Le analisi prodotte sulla Cina da quella parte dell'emisfero adotterebbero concetti tanto rigidi quanto inadeguati, «come se la Cina dovesse conformarsi ai suoi modelli», dice Barbosa. Concetti come “capitalismo di stato”, “capitalismo politico” e persino il “socialismo con caratteristiche cinesi” ufficiale non sarebbero, per lui, sufficienti per descrivere quella realtà, tanto meno per spiegare come l'ascesa cinese abbia portato all'attuale processo di riorganizzazione ... dell'economia-mondo capitalista.

Tra l'elaborazione degli autori di matrice occidentalizzante, molto contaminata dalla disputa geopolitica, e il pensiero di studiosi legati o vicini al progetto del Partito Comunista Cinese (PCCh), sarebbe possibile un percorso concettuale più preciso? L'analisi di Barbosa, proponendo la ripresa del discorso intorno ai concetti di “mercato”, “capitalismo” e alla loro relazione e applicazione alla Cina, ci dice di sì.

Il testo non presenta – né ci starebbe – una conclusione in termini definitivi, ma indica percorsi concettuali e un'ipotesi basata sulla fitta analisi bibliografica che va da Fernand Braudel a Giovanni Arrighi, passando per Immanuel Wallerntein e i classici del marxismo , ad autori che si sono concentrati specificamente sull'esperienza cinese, come la giapponese Kaoru Sugihara. Per Barbosa, supportato dalla sua conoscenza di questa vasta bibliografia, in Cina c'era un'economia di mercato senza capitalismo.

Oggi ci sarebbe il capitalismo in interazione con l'economia di mercato che lo circonda e da cui trae il suo dinamismo, sotto la direzione politica dello Stato e in tesa convivenza con il nucleo dell'economia-mondo capitalista. Rimane l'idea per i lettori che le nozioni di “socialismo” e “capitalismo”, prese in modo astratto, metafisico, non siano in grado di spiegare né le complesse strutture dell'economia-mondo né l'ascesa della Cina contemporanea.

Ampliando il dibattito (e parte della ricchezza del libro risiede nelle molteplici prospettive presentate), anche Elias Jabbour e Alexis Dantas affermano la necessità di una profonda revisione concettuale per comprendere la Cina. alle prove Note sulla geopolitica della Cina, presentano la loro già consolidata interpretazione del “socialismo di mercato” cinese come una nuova formazione socio-economica. In Cina, un modo di produzione socialista dominante sarebbe stato costruito storicamente, basato su quasi un centinaio di grandi aziende statali, banche di sviluppo e la leadership del PCC, coesistendo con un capitalismo articolato ad esso e diretto dallo scopo ultimo determinato da la direzione comunista, in quella che sarebbe stata una tappa nello sviluppo del socialismo.

La novità teorica presentata da Jabbour e Dantas sta nel concetto di “New Design Economy”, definito come lo stadio superiore di sviluppo raggiunto dalla Cina. Sarebbe il prodotto delle possibilità aperte a nuove forme di pianificazione economica grazie al predominio del 5G, dell'Intelligenza Artificiale e dei Big Data, oltre che del consolidamento di un settore produttivo potente e della stessa organizzazione ed espressione della volontà politica di la classe operaia cinese. Questo Stato “proiettore”, nel linguaggio concettuale costruito dagli autori basandosi soprattutto sul lavoro di Ignácio Rangel (Elementi di economia del design) sarebbe l'elemento “interno” della geopolitica cinese.

A sua volta, l'“esterno” verrebbe dalla cosiddetta “Globalizzazione Istituzionalizzata dalla Cina”, un nuovo paradigma di relazioni internazionali incarnato negli accordi che compongono la “One Belt, One Road” Initiative, o “New Silk Road” . La “Nuova Economia della Proiezione” e la “Globalizzazione Istituzionalizzata dalla Cina”, inserite in quella antica tradizione e storia, porterebbero a concludere che la geopolitica cinese aprirà lo spazio a una nuova geopolitica globale, “popolare, anticolonialista e di liberazione”, secondo gli autori.

D'altra parte, Wladimir Pomar, in Commenti sull'economia politica cinese, analizza l'economia politica marxista utilizzata e formulata dai comunisti cinesi nella loro storia a partire dalla Rivoluzione del 1949. In linea di principio, ribadisce che i metodi scientifici di tale economia politica rimangono fondamentali, sia per capire la Cina sia per capire il mondo. Sarebbe stata l'applicazione degli strumenti teorici del marxismo a permettere alla dirigenza del PCC di costruire l'attuale potenza economica che è la Cina, avendo come punto di partenza un paese arretrato (per gli standard capitalistici, sottolinea l'autore), impoverito e distrutto da guerre atroci.

Il testo cerca di presentare l'entità della sfida di realizzare una fase di sviluppo che, per l'economia politica marxista, sarebbe compito del capitalismo, nello stesso momento in cui era necessario consolidare il cammino verso il socialismo. La modernizzazione economica, la rivoluzione agraria, l'espansione del lavoro salariato, tra le altre trasformazioni che la Cina ha vissuto dalla seconda metà del XX secolo, sono state condotte sotto la guida del Partito comunista e non di una borghesia cinese, ricorda Pomar.

Come è stato possibile? E inoltre, è ancora corretto dire che la Cina è o si sta avviando verso l'essere socialista? La risposta non è ovvia. La Riforma e l'Apertura del 1978, che Pomar interpreta come una reazione al fallimento della Rivoluzione Culturale, avrebbe consolidato la coesistenza dell'attività economica privata con la proprietà pubblica, entrambe condotte dalla pianificazione statale. D'accordo con Jabbour e Dantas, Pomar vede qui un'economia di mercato socialista che i teorici cinesi hanno definito “la prima fase del socialismo”.

E perché questo non è capitalismo, dicono i critici? Per Pomar, proprio perché l'esistenza di questo settore pubblico garantisce il primato dell'interesse di classe dei lavoratori. Questa constatazione, per inciso, sarebbe dimostrata dalla riduzione della disuguaglianza e della povertà in breve tempo e su scala gigantesca. La convivenza con il capitalismo porterebbe davvero, dice Pomar, insidie ​​per il socialismo di mercato, come la corruzione, per esempio. Tuttavia, conclude, finora l'economia politica marxista applicata dai leader cinesi si è dimostrata efficace nel disarmare i pericoli incontrati lungo il cammino.

Il complesso tema della disputa tra USA e Cina è affrontato da Bruno Hendler, in Crisi e rivalità dell'egemonia USA-Cina. Questo è un testo molto attuale in questo scenario in cui la propaganda anti-cinese presenta Pechino come il grande sfidante dell'egemonia statunitense. Anche movimenti chiaramente reattivi e difensivi, come le esercitazioni militari nel Mar Cinese, vengono presentati come aggressioni. Questa retorica, che veste i vecchi panni del bipolarismo della Guerra Fredda in uno scenario molto diverso e, secondo alcuni, ancora più complesso, è stata adottata da entrambi i candidati alle ultime elezioni americane. È presente nei flussi sotterranei di informazione dei tanti meccanismi di guerra ibrida oggi in voga e svolge un ruolo di mobilitazione interna negli Stati Uniti, rendendo l'attenzione non fissa sulle proprie contraddizioni interne.

Il saggio di Hendler si interroga oggettivamente sul fatto che la Cina soddisfi le condizioni necessarie per soppiantare gli Stati Uniti e ridisegnare il sistema internazionale. Assisteremmo, in altre parole, alla transizione verso una nuova egemonia, centrata a Pechino? Per cercare il modo di rispondere a questa domanda senza partire dalle sublimazioni che solitamente popolano i testi di studiosi/politici di Affari Esteri, Hendler stabilisce come parametro analitico un confronto tra gli Stati Uniti del secondo dopoguerra e la Cina di oggi.

Utilizza quattro indicatori oggettivi: esportazioni di capitali; la quantità e la competitività dei marchi globali di ciascun paese; la posizione di ciascuna valuta nel sistema finanziario internazionale; e, infine, la capacità di importazione del mercato interno, che indica il suo ruolo maggiore o minore nella crescita economica globale. La scelta di tali indicatori, supportata dalle statistiche presentate nel testo, risulta essere più raffinata rispetto al semplice confronto tra PIL o potenza militare.

La conclusione dell'analisi sfugge alla tentazione di avallare il luogo comune delle interpretazioni correnti di questa rivalità. Per Hendler, se è vero che l'egemonia statunitense è entrata in crisi, è anche vero che la Cina non ha le condizioni necessarie per sostituirla. Almeno per il momento... Per ora non si potrebbe parlare di passaggio da un'egemonia all'altra, ma piuttosto di un “intensificarsi delle rivalità”.

In un'espansione tematica (un'altra delle ricchezze del libro), Francisco Foot Hardman discute la cultura cinese contemporanea in Simultaneismo e fusione nel paesaggio, nella cultura e nella letteratura cinesi. Per lui, che ha insegnato alla prestigiosa Università di Pechino, ci sono più affinità interculturali tra brasiliani e cinesi di quanto un buon senso fazioso possa immaginare.

La menzione a un certo punto del testo di Gabriel García Márquez, uno degli autori stranieri più letti in Cina, ci ricorda che questa analogia può essere estesa a tutta l'America Latina. Nonostante le enormi differenze dimensionali, i fenomeni di recente industrializzazione, urbanizzazione intensa e accelerata, gli effetti che hanno sul tessuto sociale, sulla memoria e sulla cultura, costituiscono un processo storico parallelo al XX secolo brasiliano e latinoamericano.

Non a caso la sopravvivenza della terra, della campagna, come riferimento per i cinesi tocca anche noi, ci avvicina, così come i film di Jia Zhangke presentano immagini che ricordano le metropoli brasiliane, come affermato di Hardmann. Tuttavia, per vedere da vicino queste relazioni, sarebbe necessario rompere la frontiera epistemologica costruita dal cosiddetto “Occidente”. Foot Hardman propone di superare quelle che chiama dicotomie binarie mondo-sistema, incapaci di spiegare l'attuale conformazione del capitalismo globale.

Il saggio presenta con sensibilità le opere di due artisti cinesi che rappresentano l'estetica e la testimonianza di questa realtà mutevole che ha tanto da dire anche a noi: lo scrittore Mo Yan, premio Nobel per la letteratura 2012, e il celebre regista Jia Zhangke , le cui opere configurerebbero, così come quelle di un intero gruppo di artisti, “nuove utopie in cui speranza, uguaglianza e solidarietà non sono solo parole vuote”.

Infine, il libro porta anche il contributo di Luiz Henrique Vieira de Souza riguardo al dibattito ambientale e al ruolo assunto dalla Cina in questa materia. Oggi la Cina proietta un'immagine di impegno per la conservazione dell'ambiente. Nel vuoto lasciato dall'amministrazione Trump, Pechino si è distinta assumendo uno spazio di leadership. Ha mantenuto gli accordi sul clima e ha presentato obiettivi coraggiosi, oltre a realizzare efficaci trasformazioni qualitative verso un'economia verde.

Tuttavia, nel tuo Civiltà ecologica o collasso ambientale, Souza cerca di svolgere il compito di critica e di vedere oltre: prima si interroga sulle origini della nuova postura del governo cinese, poi cerca di discutere le contraddizioni interne che implica e nasconde. Così, la sua narrazione ricorda che, prima di essere un obiettivo ufficiale, la conservazione dell'ambiente era un'esigenza della società cinese.

Dagli anni '1990 le proteste legate al clima sono aumentate del 30% l'anno, arrivando a quota 50 solo su questo tema nel 2005. Si trattava di movimenti di resistenza contro la realizzazione di grandi opere che compromettessero il patrimonio ambientale, proteste contro l'insediamento di fabbriche inquinanti, manifestazioni a favore, tra l'altro, del miglioramento della qualità dell'aria. Questo movimento ha raggiunto anche membri del PCCh e del governo, facendo sì che, conclude l'autore, i vertici dello Stato dovessero presentare una risposta. Così, il concetto di “civiltà ecologica” citato ufficialmente per la prima volta nel 2007, al XVII Congresso del PCC, e già costituzionalizzato sotto Xi Jinping avrebbe una matrice popolare, verrebbe dall'organizzazione collettiva.

Tuttavia, nonostante i progressi già raggiunti, la “civiltà ecologica” comporta anche contraddizioni, ricorda Souza. In primo luogo, resta ancora molto da fare affinché la Cina abbia un ambiente sano, a cominciare dall'assicurare una buona qualità dell'aria in tutte le sue regioni. In secondo luogo, l'azione dello Stato, pur focalizzata a stabilire i parametri che ritiene adeguati agli obiettivi di una “civiltà ecologica”, si scontra con le comunità rurali tradizionali, provocando nuovi conflitti. In terzo luogo, la grande domanda cinese di merci porterebbe alla riproduzione di un modello distruttivo nei paesi che le esportano in Cina... in alternativa allo “sviluppo sostenibile”. Questo è uno sforzo critico importante.

Si è cercato qui di presentare brevemente alcuni aspetti degli argomenti contenuti nei saggi di questa importante opera. Evidentemente, come per i libri ricchi di densità, ogni lettura rivelerà altre interpretazioni e, senza dubbio, stimolerà a cercare di più. Oserei dire che il libro curato da Ricardo Musse è uno dei libri più importanti pubblicati nel Paese per studiare il fenomeno cinese. Lettura fondamentale e, soprattutto, necessaria!

*Alexandre Ganan de Brites Figueiredo è un ricercatore post-dottorato presso FEA-Ribeirão Preto presso l'Università di San Paolo.

Riferimento

Ricardo Musse (org.). Cina contemporanea – sei interpretazioni. Belo Horizonte, Autêntica, 2021, 208 pagine.