Cinemateca – Il bolsonarismo in due minuti
Di ADILSON MENDES*
Il bolsonarismo ha utilizzato varie formule populiste nell'odio della cultura e nella distruzione della politica, fondendosi con la ricetta di Steve Banon, ma soprattutto ha approfittato della nostra precaria cittadinanza per imporsi così rapidamente
È sempre più chiaro che non è lontano il giorno in cui il bolsonarismo cesserà di essere una forza politica attiva per essere descritto come un fenomeno aberrante, che un giorno ha interessato la società brasiliana, con modalità e caratteristiche specifiche. Quando ciò sarà possibile, l'irrazionalità che, in assenza di un arretramento storico, oggi chiamiamo “grezza” o “precaria”, sarà descritta dalle sue tracce lasciate in discorsi, video, film, meme, post, insomma frammenti di un insieme relativamente coerente, anche se pieno di contraddizioni. Certamente parte di questo set saranno i tweet minacciosi del generale Villas-Boas, gli errori grammaticali dell'inaccettabile Weintraub, l'oscuro e pacchiano proselitismo del ministro Damares, i contributi volontari delle celebrità che lo hanno sostenuto, nonché, naturalmente, lo stesso Jair discorsi e performance Bolsonaro che, attraverso post, audio e video, ha portato la retorica politica brasiliana a un livello mai visto nella storia del Paese. Come contributo iniziale, vorrei provare qui solo a descrivere un momento specifico, in cui la Cultura appare al centro del discorso bolsonarista.
Mi riferisco a un video in particolare. Si tratta del dialogo tra il presidente della repubblica e il suo segretario speciale alla cultura, Regina Duarte, attrice che porta al governo Bolsonaro il suo considerevole capitale simbolico, acquisito grazie ai personaggi di grande appeal popolare che ha incarnato in televisione. Trasformata però in una burocrate culturale, l'attrice incarna gli ideali del suo leader che, al famigerato comizio del 22 aprile, aveva accusato i suoi sottoposti: “Chi non accetta le mie bandiere, famiglia… Dio… Brasile… armamento… libertà di espressione …libero mercato… Chi non lo accetta è nel governo sbagliato!”
Come ricompensa per aver incarnato il progetto di governo sulla televisione nazionale e senza alcun imbarazzo - infatti, come aveva già fatto il suo predecessore plagiando Goebbels, l'attrice celebra nel recente video il premio per i servizi resi con trasparenza: un incarico a la Cineteca Brasileira. Accanto alla presidente, con gesti eccessivi, il burocrate cerca di mascherare la sua retrocessione – da segretaria a presunta impiegata della Cineteca – e festeggia il nuovo incarico che, se confermato, avrà sicuramente funzione di sinecura per via della competenza richiesto dal lavoro.
Tuttavia, oltre alla ricerca di autoaffermazione, il video evidenzia alcuni aspetti che possono contribuire a caratterizzare lo stesso bolsonarismo. Vediamo. Davanti al Palácio da Alvorada, la segretaria e il suo leader sono in contrasto per la loro statura fisica, come un duo comico che, uniti dall'espressione rilassata, mostrano la totale assenza di segni di attività mentale e si apprestano a rendere ufficiale dichiarazione. Tutto è complicità tra loro. La calma del presidente è in contrasto con la sua caratteristica postura, che di solito mostra fisicità, intenso fanatismo e un duro cipiglio. Al posto della tipica esaltazione, appare soddisfatto e con un certo sarcasmo. Anche il discorso senza alcuna musicalità non sembra più scagliarsi contro le parole, come spesso accade. In questo video Bolsonaro, l'agente provocatore che si traveste anche da vittima delle provocazioni, il fanatico convulso, sembra addomesticato, anche se temporaneamente, come confermano le sue mani legate, come per contenere la sua rabbia impotente. Riassumendo la scena: sullo sfondo il palazzo la cui architettura moderna suggerisce il fluttuare dell'edificio, la statura superiore del leader, l'allegria revanscista del seguace, che comunica alla società la sua nuova funzione, smentendo le affermazioni di una stampa che lo fa non fidarsi, ma che tuttavia sente il bisogno di rifiutare.
Il colorato dialogo è stato pubblicizzato dal Dipartimento per la comunicazione del governo federale lo scorso XNUMX maggio. Dopo aver ricevuto dure critiche dalla classe artistica in una precedente intervista, in cui minimizzava le morti avvenute nei principali stati totalitari del XX secolo, soprattutto nella dittatura civile-militare brasiliana, l'allora segretaria alla cultura annuncia ora il suo nuovo ruolo . In un tono apparentemente informale, forgiando una verità spontanea, "ciao a tutti!", come spesso accade nelle attuali comunicazioni di questo governo, l'obiettivo è presentare l'ovvia retrocessione di Regina Duarte come una conquista e una soluzione, sia personale che governativa. Cosa farà e qual è lo stato attuale dell'istituzione che lo riceverà non è menzionato, ovviamente. Uno degli artifici della retorica bolsonarista, ma non solo, è quello di gonfiare di significato qualcosa di irrilevante per non occuparsi di ciò che conta davvero.
Grazie alle nuove tecnologie, è garantito che un sovrano si rivolga a tutti in modo apparentemente senza pretese, come se parlasse a un gruppo di amici. Fin dalla nascita del cinema, i media audiovisivi hanno cercato di aprire il loro mercato a nuovi utenti, miniaturizzare i dispositivi, semplificare le procedure tecniche per abbracciare la figura amatoriale, ma questo è possibile solo ora con i nuovi media. Se il nazifascismo ha usato il cinema per aggiungere aspetti magniloquenti alla sua retorica politica, l'uso dei nuovi media da parte del bolsonarismo non mira più a impadronirsi della sfera pubblica ed estetizzare la politica, al contrario, intende distruggerli entrambi, o almeno ridurli a il massimo per comunicare direttamente con ogni individuo, senza mediazioni, ma non come un leader tradizionale superiore degli anni '1930. , che non richiede mediazione. Anche in questo senso non è originale, si limita a copiare e perfezionare i populismi che l'hanno preceduto, intensificando ulteriormente il declassamento del linguaggio. Proprio per questo non si tratta di “maleducati” o “precari”, ma di aggiornare la politica alla nuova fase del capitalismo necropolitico. Ancora una volta il Brasile si pone come laboratorio avanzato di sperimentazione sociale moderna. Ecco la spiegazione di questo tipo di impoverimento della comunicazione, che non è povera solo perché obbedisce a un unico standard linguistico, ma soprattutto perché, attraverso un'autolimitazione, si lascia esporre a un solo aspetto, ovvero la manipolazione di linguaggio spontaneità.
Nel bolsonarismo, la società è ridotta al “Ciao a tutti” di Regina Duarte. Questo tête-à-tête tra governanti e società fa a meno dei mediatori, in questo caso i media, di cui bisogna diffidare, poiché la generosità e il riconoscimento del leader sono al di sopra della venalità dei giornali. Il bolsonarismo vuole reinventare la grande impresa della borghesia: la sfera pubblica, così come è stata configurata in Inghilterra dal XVIII secolo in poi.
Il leader, colui che – secondo il sociologo Yves Cohen(1) – nasce nel Novecento e si diffonde nella politica, nelle fabbriche e negli uffici per il vuoto lasciato dall'aristocrazia, non rimane più isolato, ora scende dall'alto per incontrare il più comune dei mortali e parlare al loro orecchio senza mezzi termini . Nel caso del bolsonarismo, questo declassamento significa allo stesso tempo l'unzione dell'impoverimento del linguaggio come forma retorica della politica, che svuota completamente la sua funzione di interesse comune e diventa il suo contrario, nell'antipolitica stessa, come ha recentemente affermato Henri Acselrad. ricordato.(2)
Nel video in cui il presidente e poi il segretario speciale alla cultura informano del nuovo incarico non viene neppure affrontato l'interesse pubblico. L'unico obiettivo è recuperare il capitale politico di chi viene criticato per la sua difesa dell'oscurantismo. L'istituzione della memoria in questione, la Cinemateca Brasileira, che sta attraversando una crisi devastante, non è nemmeno considerata nella sua complessità e importanza, né va amministrata o gestita, va “fatta”. Per usare le parole di Regina Duarte, lascia la prima linea della segreteria per “fare Cinemateca”. Cosa significa l'espressione “fare la Cineteca”? L'adulterazione delle parole è una delle caratteristiche del potere fascista di far scivolare nuovi significati, distorcendoli fino al loro completo impoverimento. Quando questa attrice, riconosciuta per essere incapace di trattenere il testo e solo di “memorizzare”, usa il verbo “fare”, sta svuotando l'azione costruttiva che il verbo implica e vuole darsi un ruolo decisivo nel cosiddetto “ facendo”. . L'autoaffermazione ha più senso della volontà pubblica di costruire. “Fazer Cinemateca” cerca l'eroismo personale, la ricompensa individuale per il lavoro svolto. E per lei il lavoro svolto è stato tanto, dopotutto ha incarnato bene gli ideali del governo, superando il suo predecessore nell'elogio del nuovo momento.
L'andare alla Cineteca non è motivato da motivi di competenza, al contrario, è giustificato dalla richiesta della famiglia del burocrate. I motivi della retrocessione, che in bocca all'ex attrice significano "regalo", mescolano un incarico tecnico con la necessità di stare vicino alla famiglia. Nel video festeggia l'andata alla Cineteca e l'essere ancora vicina alla sua famiglia. Il richiamo al sentimentalismo è sempre sospetto. Se non bastasse lo strano miscuglio di tecnica e familiarità, è ovvio che, di fronte a una pandemia – in cui l'isolamento sociale è la pratica più ragionevole – qualcuno reclama a gran voce il calore familiare senza rendersi conto che questo sacrificio è di tutti, come porsi al di sopra della società che governa. Infatti la metafora del porsi in alto è presente in tutto il video, dal luogo prescelto, un palazzo che sembra fluttuare, alla posizione superiore del presidente di fronte al suo subordinato, che deve salire un gradino per irretire la massima autorità , alla frase che chiude il video: “Dio soprattutto”. In questo video, opportunamente montato pur cercando di passare per una mera registrazione improvvisata, la politica si mescola alla religione per rafforzare un tipo di fanatismo tipico del nazismo. Come non ricordare lo slogan nazionalsocialista? Du bist nichts und Ich bin alles [Tu non sei niente e io sono tutto!]
La scomparsa del bolsonarismo non avverrà con la caduta di Jair Bolsonaro. Il bolsonarismo ha usato varie formule populiste nell'odio della cultura e nella distruzione della politica, fondendosi con la ricetta di Steve Banon, ma soprattutto ha approfittato della nostra precaria cittadinanza per imporsi così velocemente. Per la sua eradicazione sarà necessario analizzarne le strategie e le modalità con cui si è radicata nel linguaggio, anche attraverso mezzi audiovisivi. In questo senso, la Cinemateca Brasileira, ricostruita, potrà anche immagazzinare audiovisivi bolsonaristi in modo che possano essere analizzati e mai restituiti.(3)
* Adilson Mendes È uno storico dell'Unesp.
note:
(1) Cfr. COHEN, Yves. "Perché chiamare il ventesimo secolo il "secolo dei capi"?" In: Sociologia e antropologia, v.05.03:963-981, dicembre 2015. pp.963-981.
(2) Cfr. ACSELRAD. Henri. “Il linguaggio dell'antipolitica” in: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-linguagem-da-antipolitica/
(3) La Cinemateca Brasileira conserva nella sua collezione cinegiornali che contengono retorica politica audiovisiva precedente a Bolsonaro (Vargas, Adhemar de Barros, Jânio Quadros). Il miglior lavoro sui cinegiornali è Rodrigo Archangelo. Un bandeirante sullo schermo: il discorso ademarista nei cinegiornali. San Paolo: Alameda/Fapesp, 2015. E Immagini della Nazione: politica e prosperità nei cinegiornali Notizie della settimana e Atlantis Notizie (1956-1961). Tesi finale di dottorato. San Paolo: FFLCH, 2015.
