da SIMONIA DOS ANJOS*
Il panico morale come strategia di potere
A un anno e mezzo dalle elezioni presidenziali, gli evangelici sono ora al centro della disputa per il sostegno elettorale. Nulla di nuovo sul fronte, visto che questa fascia di popolazione che nel 2010 rappresentava il 22% della popolazione e, oggi, dovrebbe raggiungere l'ordine del 30% della popolazione brasiliana. Questo gruppo è stato guidato nell'ambiente politico da accordi tra leader dei media, come Silas Malafaia, Edir Macedo, Estevão e Sônia Hernandes, RR Soares, ecc. Non che questi leader intendano tutti gli evangelici brasiliani, ma proprio perché questi leader sono quelli che hanno accesso a una rete mediatica forte e accessibile.
Recentemente abbiamo appreso che Bolsonaro ha chiamato Silas Malafaia, Abner Ferreira e alcuni altri leader evangelici per promuovere quella che ha definito una cintura evangelica al Senato, con l'intenzione di raddoppiare la presenza di politici evangelici che si posizionano a favore della sua agenda politica. Nella stessa settimana, l'11 aprile, centinaia di persone sono scese in piazza per dichiarare critiche all'STF, in difesa della “libertà” e della fine del “comunismo”. Il nome della marcia era: “Marcia della Famiglia Cristiana”.
Questo movimento per fare appello alla protezione della famiglia in modo che i leader antidemocratici abbiano il sostegno popolare non è una novità. Tra il 19 marzo e il 19 giugno 1964 si svolsero le edizioni della Marcha da Família Com Deus Pela Liberdade. I due cortei, oltre alla vicinanza dei nomi, condividono anche una strategia: creare panico morale. Evocando il sentimento più genuino di proteggere la famiglia e creando la narrazione che non si tratta di politica, si tratta di sconfiggere i distruttori della famiglia.
Ovviamente si potrebbe sostenere che chi garantisce i diritti delle persone e, quindi, la tutela della famiglia è lo Stato e non le chiese. Ecco un nodo. Lo Stato si manifesta nella vita della maggior parte degli evangelici in modo violento, inaccessibile ed esclusivo. In qualsiasi periferia urbana del Brasile, vedremo una chiesa evangelica che condividerà lo spazio con la mancanza di istruzione di qualità, sanità di qualità, alloggi dignitosi e violenza della polizia. E come si può parlare di Stato laico, di divisione tra religione e politica con persone la cui unica possibilità di umanizzazione avviene nella chiesa?
E la cosa più crudele di questa equazione è che è proprio la mancanza di diritti a garantire l'inganno della religione da parte di politici senza scrupoli che compongono il famoso banco evangelico. È un sistema di feedback che dobbiamo far implodere. E in questo conto che i partiti hanno fatto per il 2022 si sono mossi anche il centro e la sinistra. La domanda a cui dobbiamo pensare è qual è la strategia di movimento? Come persona evangelica di sinistra, ho riflettuto alcune cose su questo. Secondo me, quello che dobbiamo imparare dagli evangelici è che fare politica con la leadership muove gli interessi. Con la base degli evangelici si muove un progetto per il futuro! Terrò la base e penso che ci sia tempo per noi per impostare il tono di questo dialogo.
Mi ispira la pedagogia della lettura popolare della Bibbia, e con essa il movimento popolare che abbiamo già visto affermarsi presso le comunità ecclesiali di base. Per me, ciò di cui abbiamo bisogno è connetterci con la base religiosa di questo paese attraverso le nostre cicatrici, la mancanza di medici all'UBS, la mancanza di lavoro, alloggio e istruzione. E per vedere che queste persone evangeliche hanno questi bisogni, dobbiamo rimuovere la lente che rende fascisti tutti gli evangelici.
Il più grande strumento dei fondamentalisti religiosi è fare appello alla paura, al panico morale e al voto capestro. Lo strumento della politica popolare è la speranza, la lotta collettiva e il dialogo. Questo dialogo comporta entrare in una chiesa e capire perché queste persone sono lì, perché quell'ambiente le accoglie e le umanizza. E forniamo questo spazio accogliente a queste persone? Resta la provocazione, per noi di continuare nella lotta per la democrazia nel nostro Paese.
* Simonia degli Angeli è un dottorando in antropologia presso l'USP. È membro del Collettivo “Evangelicals for Gender Equality”, dell'Evangelical Black Women Network.
