da DANIELE TANURO*
La situazione è molto grave? SÌ! C'è il rischio di collasso? Sì. Ma questo esito non è affatto “inevitabile”. Rischia di diventare inevitabile se non imponiamo risposte anticapitaliste
La “collassologia” e l’ecosocialismo hanno alcune cose in comune, ma anche importanti differenze. Si spera che il dibattito contribuisca ad ammorbidirli o, in caso contrario, a chiarirli. È con questo spirito che viene scritto questo contributo. Su un punto importante siamo d’accordo: non è una crisi, nel senso che parliamo di crisi economica o di crisi epatica, cioè di fenomeni temporanei. Ciò che dobbiamo affrontare è infinitamente più serio. Ma il futuro resta aperto nonostante tutto. All’ordine del giorno c’è la lotta, non la rassegnazione al dolore.
Secondo il programma internazionale geosfera-biosfera, la sostenibilità della civiltà umana dipende da nove parametri ecologici. Per ognuno è stato definito il limite di pericolo da non superare. L'unico aspetto positivo è il progressivo ripristino dello strato di ozono. Il confine è sconosciuto per due parametri. Ma è stato attraversato da tre degli altri sei: il declino della biodiversità, l’interruzione del ciclo dell’azoto e la concentrazione atmosferica dei gas serra.
Accontentiamoci di un'indicazione sui cambiamenti climatici: gli scienziati collocano tra +1°C e +4°C (rispetto all'era preindustriale) il punto di non ritorno oltre il quale si romperà la calotta glaciale della Groenlandia, portando ad un innalzamento di sette metri livello del mare. Dal 2016, il riscaldamento è stato superiore a 1°C; allora siamo nella zona pericolosa. In ogni caso, senza misure drastiche, è molto probabile che nei prossimi decenni il livello degli oceani si innalzerà tra i 60 e gli 80 cm. Diverse centinaia di milioni di persone saranno costrette a spostarsi.
Non ci troveremmo in questa tragica situazione se dopo la Conferenza di Rio del 1992 fossero state decise serie riduzioni delle emissioni di gas serra. Ma le emissioni sono aumentate più velocemente che mai. Nel 2017 è stato battuto un record: aumento del 3,7%! Al ritmo attuale, il bilancio del carbonio che offre due possibilità su tre di non superare 1,5°C di riscaldamento sarà esaurito entro il 2030; Nel 2 ci saranno 2050°C.
I “collapsologi” concludono che il collasso è inevitabile ed è già iniziato., Adottano l'analisi di Jared Diamond: la società sfoltisce il ramo ambientale su cui si fonda. Pertanto crollerà, come sono crollate altre società umane in passato (l’Isola di Pasqua, i Maya, ecc.),. Cosa significa questo? Non si tratta solo del crollo di una struttura politico-statale, come avvenne con la caduta dell’Impero Romano, ma di un “ecocidio”, che provoca il superamento della “capacità di carico”, portando alla scomparsa di gran parte della popolazione la popolazione, forse la maggioranza.
Il successo di questa tesi è stato assicurato dalla metafora dell'Isola di Pasqua. Secondo Jared Diamond, gli abitanti dell'isola si moltiplicarono fino a 30.000 e distrussero l'ecosistema abbattendo grandi palme per spostare le loro statue, tanto che 4/5 della popolazione sarebbero scomparsi. Il pianeta di oggi si troverebbe nella stessa situazione. Un collasso globale sta per verificarsi.
Questa è la visione adottata da Pablo Servigne e Raphaël Stevens. Ma le cose non andarono così sull'Isola di Pasqua. È ormai accertato che i suoi abitanti non furono mai più di 3.500. Le grandi palme sarebbero scomparse in seguito alla proliferazione dei roditori importati dai polinesiani. Il mistero dell'arresto della produzione delle statue può essere spiegato da fattori sociali. Il colpo fatale alla civiltà dell'isola fu inferto da una causa esterna: gli attacchi degli schiavi, che decimarono la popolazione.
Gli esperti dei vari casi citati da Jared Diamond si sono riuniti per produrre un libro collettivo davvero notevole: Il collasso delle domande., Questo è un lavoro scientifico, non un libro per il grande pubblico; pertanto, non ha avuto l'impatto di Crollo. Ma perché scienziati come Pablo Servigne e Raphaël Stevens continuano a citare Jared Diamond? Perché non menzionano il Il collasso delle domande, che conclude che la tesi del collasso ambientale delle società del passato è infondata? Potrebbero farlo perché, per quanto riguarda il presente, i “collapsologi” hanno assolutamente ragione: la distruzione dell’ambiente rappresenta una reale minaccia di collasso. Gli ecosocialisti condividono pienamente questa preoccupazione. D'altro canto siamo totalmente in disaccordo con il modo rassegnato di considerare il crollo come un evento da accettare, perché sarebbe inevitabile.
Pablo Servigne afferma in un'intervista che questa inevitabilità si basa su un “corpo di prove scientifiche”., Questa affermazione è estremamente discutibile. In effetti, quando gli esperti di minacce ambientali abbandonano il resoconto rigoroso dei fatti, emergono due direzioni principali.
Il primo è quello dei ricercatori per i quali la crescita è una vacca sacra. Credono che le tecnologie miracolose preverranno il disastro senza alterare il sistema economico. Questo orientamento è chiaramente maggioritario. Nel 5° rapporto dell’IPCC (che riassume il lavoro esistente), oltre il 90% degli scenari che mirano a rimanere al di sotto dei 2°C di riscaldamento si basano sull’ipotesi di un massiccio dispiegamento di bioenergia con cattura e sequestro del carbonio (una forma di geoingegneria irta di con rischi ecologici e sociali).
Il secondo orientamento, molto minoritario, viene da ricercatori per i quali la crescita è una calamità, ma che attribuiscono la responsabilità del disastro all’umanità. Dicono che la tecnologia e la produzione sociale sono produttiviste per definizione. L’idea che la società odierna si scontra con un muro perché cerca il profitto dai capitalisti che lottano per le quote di mercato non li sfiora nemmeno. Ridurre improvvisamente la popolazione è l’unica soluzione per queste persone. Alcuni dicono senza mezzi termini che la Terra è malata a causa dell’umanità. La scomparsa della razza umana sembra più facile da immaginare di quella del capitalismo, che esiste solo da duecento anni...
In generale, questi due orientamenti hanno in comune l'agire come se le relazioni sociali della società capitalista fossero soggette alle leggi naturali. Invece di criticare la “scienza” su questo punto, i “collapsologi” la imitano.
Nella suddetta intervista, Pablo Servigne spiega che il collasso è inevitabile perché “la nostra società è basata sia sui combustibili fossili che sul sistema del debito”: “per funzionare, è sempre necessaria più crescita”, ovvero “senza combustibili fossili, non c’è più crescita”, “quindi il debito non verrà mai ripagato”; “Pertanto, il nostro intero modello socioeconomico crollerà”, afferma. La stessa analisi è sviluppata nel lavoro scritto con Stevens.
Tuttavia, non possiamo mescolare le mele dei combustibili fossili con le pere del debito! Le società fossili e i loro azionisti non vogliono smettere di esplorare i titoli fossili perché ciò farebbe scoppiare una bolla finanziaria, OK. Ma questa bolla è costituita da capitale fittizio. È il prodotto della speculazione. Non ha nulla a che fare con il mondo fisico. Nessuna legge naturale dice che il conto per lo scoppio della bolla del carbonio debba essere pagato dal resto della società. Nessuna legge naturale dice, quindi, che questa esplosione debba far crollare la popolazione mondiale. Nessuna legge naturale dice inoltre che l'unico modo per sfuggire a questa minaccia sia rassegnarsi e ritirarsi nelle campagne per fondare piccole comunità resilienti (esperimenti interessanti, tra l'altro, ma non è questo il dibattito). Lasciamo che siano gli azionisti a pagare i costi dei loro rifiuti e il problema del debito sarà risolto…
Più della metà delle emissioni di gas serra sono attribuibili al 10% più ricco della popolazione mondiale. In altre parole: più della metà dell’energia consumata è destinata a soddisfare i bisogni dei ricchi. Aggiungete l’energia sprecata per fabbricare armi (per difendere gli interessi dei ricchi) e prodotti di obsolescenza programmata (per aumentare i profitti dei ricchi), nonché lo spreco di quasi la metà della produzione alimentare mondiale (dovuto soprattutto alla corsa al profitto istituita dai ricchi) e l’analisi cambia completamente.
La situazione è molto grave? SÌ! C'è il rischio di collasso? Sì. Ma questo esito non è affatto “inevitabile”. Rischia di diventare inevitabile se non imponiamo risposte anticapitaliste. Sfumatura! Le pratiche comunitarie alternative, quindi, devono essere articolate con una strategia sociale e lotte anticapitaliste, soprattutto per bloccare i progetti di espansione del capitale fossile.
Rifiutando di trarre questa semplice conclusione, i collassologisti entrano in un campo molto scivoloso: quello della rassegnazione fatalistica di fronte al rischio di vedere centinaia di milioni di esseri umani pagare con la propria vita la distruzione dell’ambiente a causa della follia della crescita del capitale. . Nel loro lavoro, Servigne e Stevens evocano, senza distanza critica, le previsioni di collasso di più della metà della popolazione mondiale. Il suo fatalistico appello ad “abbracciare il dolore” potrebbe quindi assumere un significato sinistro.
Questo rischio di slittamento deriva proprio dal fatto che la “collapsologia” naturalizza le relazioni sociali allo stesso modo dei ricercatori che favoriscono il secondo orientamento sopra menzionato, alcuni dei quali (Jared Diamond, per esempio) sono neo-malthusiani. Significative sono anche le risposte titubanti di Pablo Servigne al tema Malthus: la sua griglia di lettura “collassologica” gli impedisce di vedere che l'autore del Principio della popolazione non è un ecologista d’avanguardia, ma il cinico ideologo dell’eliminazione dei poveri a favore dell’accumulazione da parte dei ricchi.,
In una seconda opera (scritta con Gauthier Chapelle), Pablo Servigne prosegue la riflessione di Kropotkin sull'aiuto reciproco nel mondo dei vivi., Questo è un punto importante. In particolare, la cooperazione è una caratteristica di Homo sapiens come animale sociale. Il capitalismo, che si basa sulla lotta di tutti contro tutti, è quindi un modo di produzione snaturato. Si spera che questa constatazione permetta ai “collapsologi” di abbandonare la loro triste rassegnazione.
Ma non basta chiamare in soccorso la biologia. Perché la natura umana esiste concretamente solo attraverso le sue forme storiche. Il vero aiuto reciproco, che si manifesta spontaneamente, ma fugacemente, nei disastri, può solo consolidarsi nell’autorganizzazione della lotta contro la distruzione capitalista. Alla fine, per prevalere, sarà necessario gettare le basi di un’altra società, basata sulla soddisfazione dei bisogni umani reali, determinati democraticamente e prudentemente rispetto agli ecosistemi. È questa lotta e questa forma storica che chiamiamo ecosocialismo.
*Daniele Tanuro È un attivista ecosocialista. Autore, tra gli altri libri, di Delirio del capitalismo verde (La Merlino Press).
Traduzione: Joana Benario.
Originariamente pubblicato sul giornale Meno!.
Note
[1] Daniel Tanuro, ESSF (articolo 35111), Crisi socio-ecologica: Pablo Servigne et Rafaël Stevens, ou l'effondrement dans la joie.
[2] Commenta tout peut s'effondrer. Piccolo manuale di collassologia, Pablo Servigne e Raphaël Stevens, Siviglia, 2015.
[3]Jared Diamond, Collasso: come le società decidono se scomparire o sopravvivere, Saggi in folio 2009.
[4] Il collasso delle domande. Resilienza umana, vulnerabilità ecologica e conseguenze dell’Impero, Patricia A. McAnany et al., Cambridge University Press, 2010.
[5] Reporterre, 7 maggio 2015
[6] Intervista a battuta d'arresto, 7 marzo 2018. I collassologisti affermano che i poveri del Sud del mondo saranno i meno colpiti dal collasso perché la loro esistenza è la meno artificiale. Sfortunatamente (ma non a caso) è probabile che accada il contrario – e sta già accadendo sotto i nostri occhi.
[7] L'entraide. L'altro loi de la giungla, Pablo Servigne et Gauthier Chapelle, Les liens qui libèrent, 2017.
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